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第二篇聖靈充滿多面的福分(續)

讀經：

使徒行傳四章31節：『禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。』

一章8節：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。』

哥林多前書十二章7~11節：『聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。』

使徒行傳四章3節：『於是下手拿住他們，因爲天已經晚了，就把他們押到第二天。』

五章40、41節：『公會的人……便叫使徒來，把他們打了，又吩附他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會心裏歡喜，因被算是配爲這名受辱。』

十二章1~4節：『那時希律王下手苦害敎會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他。』

七章55~60節：『但司提反被聖靈充滿，定晴望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。就說我看見天開了，人子站在神的右邊。眾人大聲喊叫，塢著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人，把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的脚前。他們正用石頭打的時候，司提反呼縮主說，求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸於他們。說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。』

我們曾經說過聖靈充滿的五個福分第一，給我們有滿足的喜樂。第二，對於別人有生命的流露。第三，使我們成爲聖潔。第四，叫我們火熱事奉主。第五，能以勝過試探。

有屬靈的膽量

現在我們要說到聖靈充滿的另一個福分就是有屬靈的膽量。一個基督徒要持守見證，屬靈的膽量是絕對不可缺少的一件事。當一個人得救了，他固然得著神那永遠的生命，但是我們天然的生命卻仍是膽怯，懼怕，缺少屬靈的勇氣，這是人的本相。所以在我們跟隨主，走屬天道路的過程中，許多時候還是顯出畏縮不前，甚至膽怯退後的光景。這一點從以色列百姓的經歷中隨處可以看到。他們在埃及地燒磚造城，受壓，被迫爲奴，忍受諸般痛苦時，他們的哀聲達到耶和華面前。至終耶和華就施展大能拯救他們，差遣摩西將他們從埃及爲奴之地領出來。先是在埃及地行了十大神蹟，使以色列百姓親眼看見神奇妙大能的作爲，看見神怎樣以大能的手救他們脫離埃及王法老的手；神如何以諸般的神蹟奇事，把他們從埃及地帶出來。

但是我們再往下看時，就發現當以色列人離開埃及地靠近紅海時，後面有埃及的軍隊追趕，前面又是大海阻隔他們就甚懼怕，向摩西發怨言說：『難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼，你爲什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢，我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們容我們服事埃及人麼，因爲服事埃及人比死在曠野還好。』(出十四11、12)他們爲什麼這樣呢？這是因人的天然就是膽怯，懼怕。雖然親眼見過了十大神蹟，親身經歷了神的全能，但是到了時候卻又懼怕又埋怨起來了。他們不但不能勇往直前，反而膽怯退後。可見人的天然就是這樣的膽怯，懼怕。後來還是神用神蹟叫紅海水分開，他們才得下海中走乾地過去了。

他們經過了紅海，行走曠野道路的時候，耶和華又行了神蹟，使嗎哪從天而降作爲他們的糧食，使磐石裂開而流出活水解除他們的乾渴。他們雖是一再的親眼觀看耶和華行了許多的神蹟奇事。但是當他們到達迦南地的邊界時，摩西打發了十二個探子去窺探迦南地。沒有想到探子回來報信時，十二個探子當中竟有十個報惡信說：『我們所窺探經過之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民，都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。』(民十三32、33)當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說，巴不得我們早死在埃及地，或死在這曠野。耶和華爲甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢。我們的妻子和孩子、必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎。眾人彼此說，我們不如立一個首領，回埃及去罷(民十四1~4)。以色列百姓所以如此沒有信心，懼怕、膽怯，豈不是告訴我們，人的天然就是這樣的軟弱、無能、不信、膽怯、懼怕嗎。哦，今日也有許多人跟從主耶穌，到一個地步不再跟了。他們也如同以色列百姓，心懷不平，埋怨而停止不前了。

感謝主，聖靈充滿的結果會叫我們有屬靈的膽量，得以在主的路上勇往直前。我們看到使徒行傳的記載，說到使徒們受逼迫，從監牢出來以後，他們還帶著讚美的心情與門徒們一同禱告讚美，結果聚會的地方震動，『他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。』(徒四31)親愛的弟兄姊妹，聖靈充滿的結果，屬靈的膽量就來了。

彼得這人的天然本來也是膽怯的，當主耶穌受審問的時候，使女指著他是與耶穌一夥的，他就因懼怕，膽怯而加以否認，甚至起誓說我不認得那個人。(太廿六69~72)在使女面前不敢承認耶穌，這樣軟弱，膽怯，懼怕的彼得，等到五旬節被聖靈充滿的那一天，他竟然大膽的站起來，責備那些殺害主的猶太人說：『你們就藉著無法之人的手把祂釘在十字架上。』(徒二23)這一次他不但承認主耶穌，更是剛強壯膽的爲主作見證，而指出猶太人殺害耶穌的罪來。他所以變得這樣大膽，就是因爲被聖靈充滿的緣故。哦，聖靈充滿就產生屬靈的膽量。

弟兄姊妹，我們在敎會中，有的人不敢作見證，有的人不敢開口禱告。就如在擘餅聚會中，聖靈感動他禱告，但他還要再等一等，甚至掙扎好久，雖然讚美的話已到了喉嚨了，但他又把它吞下去了。這就是因爲沒有膽量。假若聖靈充滿，就大有膽量起來開口讚美。基督徒一沒有膽量，聖靈就沒有路可走，自然就不能向前。基督徒一沒有膽量，在鄰舍面前，在眾人面前，不敢作見證。

比方有的基督徒，聚會的時候，不敢帶聖經連聚會也不敢給人知道。但是有膽量的基督徒是把聖經帶在身邊參加聚會。尤其在主日我常看見一些基督徒帶聖經走路，實在好；這好像活動廣吿一樣，也是無形的傳福音。有些人因膽小不敢信耶穌，當他看見一班基督徒手拿聖經走在街上，無形中增加了他的勇氣，你若拿著聖經走路不知道幫助多少膽小的人。總之，有屬靈的膽量，才能在地上好好的作基督徒；我們只要被聖靈充滿，很自然就有屬靈的膽量了。

得能力作主的見證

當主耶穌升天之前祂曾鄭重囑咐門徒說：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。』(徒一8)從主親口所說的話語給我們看見，聖靈降臨(充滿)的福分之一，是得能力作主的見證。但今天有些基督徒對主所說這一句話發生疑問。因爲看見一班基督徒被聖靈充滿，也說方言並熱切的勸別人接受聖靈充滿，但到了傳福音的時候，在這班人中間並沒有看見多少果效。他們似乎是被聖靈充滿，但傳福音時卻不見得有什麼能力，並沒有多少罪人悔改歸主。這樣到底是神的話不可靠呢，或是他們的聖靈充滿有問題呢？當然，神的話是永遠信實可靠的。

今天有很多人雖常被聖靈充滿，卻缺少能力，是因爲這個「人」不行。這個人不夠乾淨。比如：自私、自信、自義、剛硬、固執等，所以聖靈充滿過後，立即就看不起別人，定罪別人，無形中裏面有一個靈比前更驕傲。這一驕傲神就不能使用了。有的人被聖靈充滿是用來作自己的工，不是作主的工，是求自己的榮耀，不是專求神的榮耀。當然神就不敢同工，不敢賜福。比方某人是你幫助得救的，你就以爲是你所作的，(當然你也承認是神救的)結果是你得榮耀了。以後你傳福音，神就不作感動的工作了。這樣，你傳來傳去就沒有果效了。明乎此，我們就不能因看見一些被聖靈充滿的信徒沒有太大工作果效，就對神的話語失去信心。神的話語永遠安定在天，句句都是堅定，神親口說，就親手成全。祂既然說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極作我的見證」事就這樣成全。

關於聖靈充滿得著能力作主的見證。這能力有兩面的功用，一是衝擊的能力，一是生命的能力。

衝擊的能力。 使徒行傳二章記載門徒們被聖靈充滿之後，彼得和十一個使徒就站起來，高聲傳講主的道叫聽眾覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們我們當怎樣行(徒二4、14、37)。這就是聖靈充滿所帶來的衝擊力叫人扎心。結果就有三千人悔改受浸歸入主的名。

我們也可以從司提反身上看到同樣的事實。司提反是大有信心，聖靈充滿的人(徒六5)『當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話、眾人敵檔不住。』(徒六9、10)可見聖靈充滿的結果就有一種衝擊力叫人無法敵擋。

這種衝擊的能力，不一定是在大規模的工作上才可以看到，就是在個人的見證談話中也可以看到。例如腓利也是被聖靈充滿，智慧充足的人。(徒六3、5)當他在撒瑪利亞城醫病趕鬼大有工作能力之後，又被聖靈帶到曠野與太監談道。結果到了有水的地方時，太監說：『看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢』(徒八36)太監被腓利的衝擊力所征服，而蒙恩得救受洗了。親愛的弟兄姊妹、今日敎會的光景實在太可憐了！有的講道人是用智慧委婉的言語。就是信徒個人的事奉來說，更多的基督徒都是用人的方法代替聖靈的能力。換言之，就是倚靠勢力，倚靠才能，卻不是依靠耶和華的靈。但使徒保羅的事奉，是用聖靈和大能證實他所傳的恩道。(林前二4)求主可憐我們！

生命的能力。 聖靈充滿所賜給人的另一種能力，就是生命的能力。叫軟弱的人剛強，在艱難的環境中，還能活出見證來。例如：使徒保羅是被聖靈充滿的人，(徒九17)也勸我們要常被聖靈充滿。(弗五18)他說明聖靈帶給人生命的能力時說：『然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若使在你們心裏那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。』(羅八11)有的姊妹在家庭中忙得根本無法出門傳福音，家中的小孩子又吵又鬧；家中的瑣事又煩又雜。如果沒有用人幫忙，很容易就病倒或長期身體軟弱。但被聖靈充滿的結果，就得能力剛強了，一面唱詩一面做家事，雖然小孩照樣吵鬧，但卻能唱出哈利路亞的歌聲來了。這就是被聖靈充滿，得著生命的能力，活出耶穌的見證來。也有年老的弟兄姊妹，身體軟弱，精神頹廢，心靈也苦悶；但被聖靈充滿後，立即剛強有力，精神愉快，心靈釋放，笑容滿臉的出去看望聖徒，服事主了。

在這生存競爭生活艱難的社會中，如果要有「見證」的生活表現，生命的能力是不可缺少的原動力。願主的聖靈更豐滿的充滿我們，好叫我們滿溢出生命的能力來！

運用恩賜

使徒行傳第二章第4節記載：『他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。』這一節聖經給我們看見，聖靈充滿的結果，聖靈就將恩賜分給門徒，叫他們說起別國的話來。可見聖靈充滿又有一個福分是叫我們運用屬靈的恩賜。我們如果留心哥林多前書十二章的記載，就更加明瞭聖靈的恩賜。從第8~11節那裏論到九種的恩賜說：『這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又有一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫二人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行隨己意分給各人的。』所以只要聖靈充滿運行，恩賜就得以自由運用。特別是第12，13節接著說：『就如身子是一個，郤有許多肢體、而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人、是希利尼人、是爲奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飮於一位聖靈。』意思是藉聖靈的浸成爲一個身體，就在這聖靈充滿的原則下盡肢體的功用。

今天，敎會中在恩賜上是何其貧窮。本來聖靈給各人不同的恩賜，是要叫每一個人都忠心去運用。我們並不是看重恩賜，過於賜恩者。或看重恩賜的運用，過於生命的長進，更不是盼望祝福過於主自己。但事實上，今世代敎會已將聖靈的恩賜喪失大半，自然難以推卸不忠之責。如今的敎會，幾乎成爲作禮拜的敎會。只注重講道與聽道，根本談不上運用恩賜的聚會。即使極少數的信徒稍有恢復，也是混亂無秩序，幼稚不堪。這是因爲少在聖靈充滿中運用恩賜。

所以主耶穌在地上的時候，曾用一個比方說：『天國又好比一個王要往外國去，就叫了僕人來把祂的家業交給他們，按著各人的才幹，給他們銀子。一個給了五千，一個給了兩千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨卽拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。』(太廿五18)過了許久主人回來了，那領五千銀子的做生意賺了五千，領二千的也做生意賺了二千。但那領一千銀子的因埋在地裏一文錢也沒有賺到。銀子預表聖靈的恩賜，每一個基督徒都有聖靈所賜的恩賜。雖然各人所領受的不同，但都應該運用，如同作生意一樣。但竟有許多基督徒像領一千銀子的僕人，將恩賜(銀子所象徵)埋在地裏，沒有去運用。結果主人來了，(就是主耶穌來了)就對那領一千銀子的說，你這又惡，又懶的僕人，奪過他這一千來給那有一萬的。(太廿五26、28)接著主又說：『因爲凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。』(太廿五29)這是何等的警惕！

每個基督徒對於聖靈的恩賜，若不忠心殷勤去運用，敎會如何能往前呢？今日基督敎的墮落，其中的原因之一是敎會的事奉，或恩賜的運用，已落在少數特殊階級的人身上。這是何等大的危機。假如主給你恩賜是講道的，而你竟不講。這樣，很多弟兄姊妹該得的幫助就要失去。有的弟兄姊妹，主給他醫病的恩賜，另一面也有一些生病的弟兄姊妹需要醫治。但有恩賜的弟兄姊妹不肯運用醫病的恩賜，而讓帶病的弟兄姊妹去受苦。像這樣大家都不運用恩賜，不知道敎會受了多少的虧損，更是虧缺神的榮耀。主耶稣臨別的敎訓中說：『我所作的事信我的人也要作，並且要作比這更大的事』(約十四12)也就無從應驗了。

運用恩賜既是如此重要，我們就該在聖靈充滿中運用它。當五旬節門徒被聖靈充滿的結果，他們就起來運用恩賜了。先是大家按著聖靈所賜的口才說起別國的話來，接著是彼得和十一個使徒站起來，傳一篇信息而叫三千人得救。這叫運用恩賜，是聖靈充滿後的事，可見聖靈恩賜的運用是需要聖靈的充滿。

比方弟兄姊妹生病，也有朋友將病人帶來，我們就爲他們禱告。如果我們的屬靈光景正常又被聖靈充滿，是大有信心，那受引導給他們按手禱告的，病就好了。相反的假使我們的屬靈光景低落，沒有被聖靈充滿，卻以爲半年前曾爲病人按手禱告，而叫病人得了醫治，所以今天我們仍舊爲病人按手禱告，結果病人並沒有得到醫治。因爲聖靈的能力離開了。我們身上的聖靈恩賜退去了。可見聖靈的恩賜，不一定一生隨著我們。只要聖靈不充滿，聖靈的恩賜就無法運用。或以說方言爲例，若不被聖靈充滿，是不能說方言，也不能翻方言。其他的聖靈恩賜也是一樣。即便能運用一點聖靈的恩賜，也不能豐滿的運用出來。好比騎脚踏車，什麼時候輪胎的氣打得足，騎的時候就很輕鬆，而跑得很快。相反的，假使輪胎的氣不足，騎的時候就不僅吃力，並且也跑得很慢。昨天早晨我問一位姊妹要不要事奉，她同答說，我氣還不夠等打氣打多一點。意思就是聖靈多充滿一點才能事奉。這好像笑話，卻很實在。

忍受苦難

自從人類墮落之後，人的天然總是不願接受苦難而貪圖舒適安逸。今日文化所以這樣發達，文明所以這樣進步，爲的是增加舒適減少痛苦。但神對基督徒的命定卻要經歷苦難。就從救恩而論，苦難也是救恩的一部份。所以使徒彼得說：『你若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是爲此，因基督也爲你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的脚蹤行。』(彼前二20、21)使徒保羅也說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』(徒十四22)就是年紀最大，最認識主愛的使徒約翰也說：『我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐，一同有分。』(啓一9)從新約中的三大執事，彼得、保羅、約翰所說，所經歷，所見證的給我們很淸楚看見，苦難不但是他們的經歷，也是每個基督徒要有的經歴。無論我們樂意與否，苦難對基督徒總是無法逃避的。

既是如此，苦難對於我們究竟有什麼益處呢，我們願意提出幾點：第一、苦難叫我們脫離罪。彼得前書第四章第一節說：『基督旣在肉身受苦，你們也當將這樣心志爲兵器，因爲在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。』經歷告訴我們，苦難叫我們脫離諸多的罪。從前有一位弟兄，信主後還喝酒、打牌。有一天坐車撞上樹，受傷入院了，從此罪就脫下去了。

第二、苦難叫我們可以不從人的情慾。彼得前書第四章第2節接著說：『你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。』可見苦難能把我們從情慾中救出來。相反的，人一安逸，就容易放縱肉體的情慾，這可以從挪亞的失敗得到敎訓。創世記九章20、21節記載：『挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園，他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。』挪亞本來是傳義道遵行神旨意的人，但神的審判過後他作農夫，喝酒過安逸舒適的生活。結果是醉酒，赤身放縱情慾了。

第三、苦難叫我們學習順從。希伯來書論到主耶穌說，祂雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。(來五8)神的兒子耶穌基督尙且因所受的苦難學了順從，可見順從是從苦難學來的。神的兒子本是順從的，既因著苦難學了順從，何況我們這班有肉體情慾的人呢。因此我們得救以後，神爲要帶領我們學習順從，就讓一些苦難臨到信徒。一個基督徒若是有錢、有勢，家庭、事業、盡都順利，就難得有順從的生命。相反的，在敎會中有些弟兄姊妹常經艱辛，憂患，而不斷降服主的人，卻有順從的豐滿生命。

第四、苦難叫我們將來得榮耀。羅馬書八章17節說：『如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。』雖然苦難是一件難受的事，但主的話卻應許我們將來要得榮耀。這是有福的盼望！主耶穌自己是先受苦難後來得榮耀。(彼前一11)但願我們能忍受今世短暫的苦難，而換得將來永遠的榮耀。因爲『我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比永遠的榮耀。』(林後四17)關於苦難所給我們的益處，還有其他如使信心顯爲寶貴(彼前一7)，生忍耐、老練、盼望(羅五3、4)、能安慰人(林後一4)等不再詳述，聖靈會直接帶領我們進入更深更多的認識裏面。

雖然苦難能帶給信徒諸多幫助，但人的天性總不願接受。但聖靈充滿，就帶來夠用恩典，叫我們得以忍受得住。因爲聖靈充滿時，就是在苦難中也不覺得痛苦，甚至受人壓迫，還會替他禱告；受咒罵，還能給他祝福。當使徒們在五旬節被聖靈充滿，作基督復活的見證時，受到二次的下監。最後公會的人『便叫使徒來把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會心裏歡喜，因被算是配爲這名受辱。』(徒五40、41)使徒們爲主受到下監、鞭打、侮辱、各種苦難，還能心裏歡喜，就是極明顯說出聖靈充滿，能叫人忍受苦難。

彼得在五旬節受聖靈充滿之後，一直繼續不斷的被聖靈充滿。(徒二4；四8、31；十44)但是另一面他也是不斷的受苦。(徒四3；五18；十二6)可是他還能歌唱，還能不埋怨，並且繼續作見證，積極傳道。這是因爲他被聖靈充滿。

從使徒保羅身上我們也可以看到同樣的事實。當他在大馬色的路上遇見主，而三日不吃也不喝時，主差遣亞拿尼亞來按手在他身上，他就被聖靈充滿(徒九17)。然後保羅一生繼續被聖靈充滿。並且充滿到一個地步，他說：『我感謝神，我說方言比你們眾人還多。』(林前十四18)不僅如此，他還勸信徒該受聖靈的充滿時說：『不要醉酒，乃要被聖靈充滿。』(弗五18)這位被聖靈充滿的保羅，在他的一生中也滿了苦難的經歷。他說『我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，毎次四十減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏，又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險、受勞碌、受困苦、多次不得睡。又饑、又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。』(林後十一23~27)他能勝過這麼多的苦難，其主要原因之一也是被聖靈充滿的結果。

親愛的弟兄姊妹、許多時候主的道路不能出去，主的見證不能出去、其中有一個因素是我們怕苦。好比在夏天聖靈若感動你去看望弟兄姊妹，或向朋友傳道，你若順服就得滿身大汗，不如在家讀讀聖經，有電扇可以吹風豈不是更好嗎。或在寒冷的冬天，受聖靈帶領去看望，當然比在溫暖的家中休息受苦。或爲走主的道路，引起許多的艱難將是無可避免的。一個基督徒若眞是要走十字架的道路，苦難是常有的經歷。願主憐憫，叫我們常被聖靈充滿，得以忍受苦難忠心向前。

不怕死亡的威脅

最後，我們要看聖靈充滿的另一個福分就是不怕死亡的威脅。從神的話語中，我們看見基督徒有一個重要的身份就是精兵。(提後一13)神所以將我們擺在精兵的地位上，是要我們與空中屬靈氣的惡魔爭戰。所以，以弗所書六章11、12節說：『要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰，』爭戰的原因很多，例如：爲要搶救靈魂必須爭戰，爲要挽救許多被世界罪惡所擄掠的基督徒必須爭戰，爲了魔鬼不甘失敗而掙扎，必須爭戰，爲了見證剛強引起仇敵忌恨，就有邪靈運行，到處做破壞，攪擾的工作，必須爭戰。

在屬靈爭戰上，取勝之道有三，啓示錄十二章11節說：『弟兄勝過牠是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死、也不愛惜性命。』可見勝過魔鬼的三大因素第一、是靠羔羊的血。你我憑自己不能勝過仇敵，因主耶穌在十字架上勝過撒但，所以我們靠主耶穌的血才能勝過牠。第二、是自己所見證的道。這裏的道是聖靈的寶劍用以殺敗魔鬼，是從我們口中所見證的道才能勝過魔鬼。第三、雖至於死也不愛惜性命。凡是愛惜性命的都是不能爭戰的。

在我們的經歷中有一件奇妙的事就是不怕死的，不大生病。反而怕死的，常是這邊痛，那邊痛，今天感覺肺有毛病，明天又感覺胃也有毛病，簡直全身都是病。請記得，「弟兄勝過牠，是因雖至於死也不愛惜性命。」越不怕死就越不死，因爲神大能的手必保守我們。主與父的手比萬有都大，沒有人能把我們從父和主的手中奪過去。我們的一生都在主與父的手中。並且耶穌基督已經得勝了，我們在祂裏頭也一同得勝。我們應該像保羅所說『感謝神，常率領我們在基督裏誇勝。』(林後二14)所以只要我們不怕仇敵，不怕死，在屬靈的戰爭上必然完全得勝。弟兄姊妹這就是戰勝魔鬼的祕訣。

在舊約士師時代，以色列人曾被米甸人所轄制，耶和華就興起士師基甸來。當基甸出戰時，耶和華叫他宣告凡懼怕，膽怯的，可以回去。於是有二萬二千人回去，最終留下三百人打了勝戰，因爲都是不愛惜性命的勇士。(士七3~8)今天在屬靈的戰場上，主也同樣要求我們不愛惜自己的性命。但是人的天然就是愛惜性命。如同彼得在使女面前三次不認耶穌，他怕被捉拿、怕死。然而五旬節聖靈充滿以後，彼得卻站起來，在官府面前說：『聽從你們、不聽從神這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。』(徒四19)這時候的彼得所以不怕死，是因聖靈充滿，叫他不愛惜性命了。

使徒行傳記載第一個殉道者司提反，就是被聖靈充滿的人。當他定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。他就將所看見的見證出來。結果眾人大聲喊叫摀著耳朵齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭將他打死了。司提反一點也不懼怕，不愛惜性命。我們再看下去就是雅各，他也是在五旬節時被聖靈充滿的使徒。希律將他殺了，他也作了得勝的殉道者。以後希律拿了彼得收在監裏，好在主的使者將他救了出來。這些不愛惜自己性命的門徒們，都不是靠亞當所遺留給他們的天然勇氣，乃是看見了主又被聖靈充滿，而不怕死亡的威脅。

關於聖靈充滿多面的福分有的是我們所沒有講過的，願聖靈直接向弟兄姊妹講解，並帶眾聖徒進入此諸多福分中，引進敎會更大的復興，神的旨意更多的通行，這是我們向主深切求主憐憫我們！