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第一篇事奉的異象──基督

讀經：

出埃及記廿五章9節：『製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。』

歷代志上廿八章19節：『大衛說：這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來，使我明白的。』

尼希米記一章3-4節：『他們對我說，那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受凌辱，並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣、悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。』

六章15節：『以祿月二十五日，城牆修完了。』

馬太福音三章16-17節：『耶穌受了洗，隨即從水裡上來，天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上，從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。』

約翰福音一章51節：『又說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』

使徒行傳七章56節：『就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。』

十章11-13節：『看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說，彼得起來，宰了吃。』

啟示錄十九章11-16節：『我觀看，見天開了，有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實，他審判爭戰都按着公義，他的眼睛如火焰，他頭上戴着許多冠冕，又有寫着的名字，除了他自己沒有人知道。他穿着濺了血的衣服，他的名稱為神之道；在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡，在他衣服和大腿上有名寫着說，萬王之王，萬主之主。』

首先我們要來看合神心意的事奉第一要訣：事奉主的異象─基督。

全本新約聖經中有一個人的事奉是特別蒙主稱許，並叫神得著滿足的，就是使徒保羅。他一生事奉主直到年老，最後寫提摩太後書，在第四章7-8節曾說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留。』可見他的事奉是達到神的標準了。保羅所以能有如此達到屬靈高峰的事奉，有一個重要的因素，就是使徒行傳第廿六章19節所說的：『我故此沒有違背那從天上來的異象。』那從天上來的異象是什麼呢？就是主耶穌基督。這就是在大馬色路上向保羅顯現的異象，這個異象厲害的抓住了保羅，控制了保羅，支配了保羅，叫保羅一生盡忠於他的職事，行完了他的路程，使神得到滿足，難怪有公義的冠冕為他存留。

故此，我們的事奉若要達到神的水準，並叫神得到滿足，有一個不可缺少，也是不能缺少的因素，就是基督的異象。基督的異象怎樣抓住保羅，叫他能走完他一生事奉主的路程。照樣這異象也會抓住我們，走完一生事奉主的路程。假使沒有基督的異象來控制我們的事奉，其結果必是草木禾著，毫無永存價值。

至於什麼是異象呢？我們需要稍微加以解釋一下。我們所說的事奉異象，若用淺顯的話來說，就是靈裡頭得到基督的啟示。就是靈裡頭的一種深刻確定的看見；超乎道理，深逾教訓，越過觀念而達到靈的深處，從靈裡對基督有一個很厲害的看見。無法泯滅，無法遺忘，也是無法推翻的看見，這就是異象。現在我們要根據神的話來看事奉的異象就是基督。

一、舊約的預表

整本舊約聖經從表面看來好像是以色列人的歷史，但實際上卻是會幕和聖殿的歷史，這是怎麼說的呢？原來整個以色列人的歷史都維繫在會幕和聖殿之上。所以會幕和聖殿的歷史便成為整本舊約聖經的主要內容。舊約聖經表面上是記載了許多代表人物，摘要的說明了許多以色列百姓的歷史；有得勝、有失敗、有被擄、有歸回、有預言，也有詩歌等形形色色的經過，但認真說來，控制整本舊約的因素只有兩個：就是會幕和聖殿。當會幕正常，約櫃也在正當的地位上時，乃是以色列人興盛的時候，當聖殿正常，約櫃也在正當的地位上時，乃是以色列國強盛，滿有榮耀的見證。但什麼時候約櫃不在正當的地位上，會幕或聖殿也有了問題時，就是以色列百姓荒涼敗落，甚至被擄亡國。

會幕和聖殿乃是舊約時代事奉的中心，因為除了會幕和聖殿以外再沒有其他地方可以事奉了。所以每當我們提起事奉之時，自然會引起我們想到會幕和聖殿之事。由於會幕和聖殿是包括全部的事奉，是所有事奉原則的說明，所以我們必須清楚的領會。

（一）會幕的異象

當耶和華呼召摩西上西乃山的時候，是在山上把會幕的樣式指示給他。從至聖所最深處的約櫃起，經聖所的金香爐、金燈臺、陳設餅的桌子，到外院的洗濯盆、銅祭壇、以及院帷等，凡會幕全部的內容，都很詳盡的一件一件的指示給摩西。於是摩西帶一班人按照山上的樣子，就是耶和華所指示的樣式絲毫不差的在山下製造了會幕。這裡所說的山上的樣式就是會幕的藍圖，也就是會幕的異象。

那麼這會幕的異象究竟是什麼呢？就是基督。因為會幕是基督的預表(約一14)。我們不妨進一步將會幕內容的預表概略的看一下：最外院的院帷，是顯明基督的義；進去有銅祭壇，是高舉基督的十字架；又進去有洗濯盆，是說明所賜下基督的靈；進入了聖所，就有一座金燈台，是照耀基督的榮美；其對面有陳設餅的桌子，是陳列基督的豐富；再進去有個金香爐是發出基督的香氣；進到最深處是至聖所，裡面有約櫃，是表現基督的自己。可見會幕從外到內統統都是預表基督。其全部的構造，以及其中所有的器物，也無一不是基督的說明。所以山上的樣式就是會幕的異象，而會幕的異象就是基督。會幕既是以色列人事奉的中心，也是以色列人事奉之總匯，事奉之集大成。而會幕的異象既然是基督，那麼事奉的異象也就是基督了。

（二）聖殿的異象

歷代志上廿八章11節記載：『大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式，指示他兒子所羅門。』這裡說到所羅門建造聖殿是根據大衛指示他的樣式，但12節接下去又說：『又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子，周圍的房屋，殿的府庫和聖物府庫的一切樣式都指示他。』到了19節：『大衛又說，這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來，使我明白的。』換句話說，神親手把殿的樣式劃出來交給大衛，再由大衛交給所羅門建造。可見聖殿的樣式是耶和華用手劃出來，是由神啟示出來的樣式。這裡所說耶和華用手劃出來，或說被靈感動所得的樣式，都是一再的說明：所羅門建殿所得的樣式也就是異象，乃是從神啟示來的。因此，叫我們無可置疑的相信：所羅門建造聖殿是根據聖殿的異象。這聖殿的異象是什麼呢？就是基督。

至於聖殿的內容是什麼呢？也是約櫃、金香爐、金燈臺、陳設餅的桌子，洗濯盆、銅祭壇等與會幕相同。只是尺度加大，數目增多而已。其屬靈意義前面已經說過不必再解釋了。這些都是預表基督。所以從聖殿的異象看，事奉的異象也是基督。

（三）重建聖殿重修城牆的異象

後來，以色列百姓墮落了，離棄了他們所事奉的耶和華。因此耶和華把他們交給仇敵。巴比倫王尼布甲尼撒上來，把聖殿連城牆拆毀了，並把百姓擄到巴比倫去了。到了波斯古列王的時候，耶和華激動了古列王的心，又興起所羅巴伯、耶書亞、以斯拉、尼希米以及一些被擄歸回的百姓，從巴比倫回到耶路撒冷。重建聖殿，重修城牆。

當所羅巴伯、耶書亞率領百姓重建聖殿的時候，就是恢復見證的時候。先知撒迦利亞說：『大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前你必成為平地，他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說，願恩惠恩惠歸與這殿。』(亞四7)這個聖殿的重建是預表見證的恢復。但要重建聖殿的時候，就搬出一塊石頭安在殿頂上。那塊石頭是預表基督，安在殿頂上就是預表基督在凡事上居首位。預表基督的王權。此外，當我們觀看此殿時，首先映入我們的眼簾，引起我們注意的也是那塊石頭。這就是說明見證第一叫人看見的就是基督，彰顯基督。

然後到了10節說：『誰藐視這日的事為小呢。這七眼乃是耶和華的眼睛遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』這是什麼意思呢？這乃是說當我們恢復見證的時候，耶和華的眼目遍察全地，察看你的事奉，也察看我的事奉。七眼是指著完全的察看，用完全的智慧察看每一部分。大事小事每部分祂都察看，甚至我們事奉的存心和動機，祂都要追根究底詳詳細細地察看。結果祂看見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。「手拿」是指著事奉說的，「線鉈」是一種標準，是指著基督的異象說的。在基督的異象控制之下，以基督做模型、以基督為標準、以基督當規範、以基督量尺寸；來事奉主。

親愛的弟兄姐妹，我們要怎樣重建聖殿呢？必須「手拿線鉈」才可以。那個「線鉈」就是基督。我們的事奉是用基督來度、來衡、來量的，一切的一切全在乎是否照著基督或是有所偏差，有所出入呢？基督是事奉的模型、標準、規範、尺寸。這樣的事奉就是受基督控制的事奉，神看見是照著基督的異象就歡喜了。這是從所羅巴伯重建聖殿的異象給我們看到的。

從尼希米所看見城牆的異象，更是說出事奉的異象是基督。尼希米雖在書珊城的宮中當王的酒政，但他的心卻一直繫在耶路撒冷的城牆上。所以一聽見城牆拆毀，城門被火焚燒，他就悲哀哭泣。他是一個受基督異象控制的人。因為城牆是預表基督的豐滿見證，是擴大的基督。他受城牆異象所控制，所以他雖在王宮裡過著舒適安逸的生活，但他的心卻得不到安息。王宮的安樂與享受並不能使他滿足，他的心並不在彼，乃在耶路撒冷的城牆上。一個被基督異象所控制的人，對世界的榮華富貴、名譽、地位絲毫不感興趣，不被吸引，這些地上的事物根本摸不著他的心。所以我們是否有異象？這也是一個測驗，尼希米是個有基督異象的人，所以一生受基督的異象所支配，所控制，直到城牆重修了，基督豐滿的見證恢復了為止。

現在我們還要從新約的啟示來看，事奉的異象是基督。

二、新約的啟示──天開了

全本新約聖經特別有五次提到「天開了」，啟示了事奉的異象是基督。自從人類墮落之後，天向著人類就關閉起來了，神的心意神的奧祕向著人類也完全隱藏起來了，宇宙萬有在人類的眼前成為一個「謎」，人類最切身的生存目的也矇矇渺渺。直到耶穌基督降世為人，有一天，天忽然為祂開了，神才把祂的心意向世人宣告了，神終於把宇宙的祕密向世人公佈了！原來基督是宇宙萬有的中心，祂是宇宙萬物及人類生存的意義。這「天開了」說明我們事奉的異象乃是基督。

1. 天……開了……這是我的愛子，我所喜悅的―─基督是事奉的異象

馬太福音三章16-17節記載「天開了」，這是新約聖經頭一次提起「天開了」的事。當主耶穌三十歲正式出來事奉神的時候，首先到約但河那裡受約翰的洗。『耶穌受了洗，隨即從水裏上來，天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。』這一個記載所說明最中心的啟示是宣告基督是事奉的異象。

耶穌是新約時代第一個利未人，所以祂的事奉就是代表新約時代事奉的原則。當祂受浸從水裡上來的時候「天開了」，說出神向人類啟示祂的旨意，祂的奧祕，換言之，神向人類啟示了事奉的異象就是基督。「天開了」說出神給人看見異象，結果所顯出來的就是「基督」。可見神的奧祕就是基督(西二2)，基督是我們事奉的異象。是支配我們事奉的因素。

不僅如此，當我們看見天開了就有『神的靈……降下，落在他身上。』關於這件事，在路加福音那裡是說：「神用膏膏祂。」(路四18)見證耶穌是基督，神設立祂成全神永遠的計劃。神整個的工作、目標和旨意都全數集中在祂一個人身上。祂是萬有的主(徒十36)，祂是一切(西三11)，所以基督是事奉的異象。

還有一點，就是耶穌從水裡上來時，「天開了」，不但有神的靈降下落在祂身上，並且從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』這裡又宣告了基督是神的唯一心愛，神所喜悅的。我們要尊重祂過於一切，給祂獨特的王權，超越的地位(西一18)，神就喜悅。所以在事奉上，只有看見基督、摸著基督、經歷基督、完全照著基督時，才能滿足神的心，蒙祂喜悅。

親愛的弟兄姊妹，我們所注意的，是神的兒子，祂就是我們事奉的異象。在宇宙中，天地間，神並不喜悅任何人，任何事，任何物，祂只喜悅祂的愛子，就是基督。這就是約但河畔三而一的神向全人類的啟示；當子從水裡上來的時候，靈降下落在祂身上作見證，父又從天上發聲宣告，這是我的愛子，我所喜悅的。可見最叫神滿足，最令祂喜悅的就是神的愛子。所以保羅在歌羅西書二章2節那裡說：『神的奧祕就是基督。』神在宇宙中，藉著祂兒子基督把神的奧祕解開了。基督是宇宙萬有一切的意義。

在此，神已清清楚楚的顯示：控制事奉的因素是基督。基督是事奉的異象。

2. 天開了，神的使者上去下來在人子身上―─基督是事奉的秘鑰

新約聖經第二處提起「天開了」，是約翰福音一章51節，當拿但業來見耶穌的時候，他認出耶穌是神的兒子，是以色列的王。耶穌告訴他說：你將要看見更大的事，就是『天開了，神的使者上去下來在人子身上。』意思是還要得到更大的啟示，就是看見基督是事奉的秘鑰。

這次的『天開了，神的使者上去下來在人子的身上。』很自然的引起我們回想到伯特利的故事。當雅各離鄉背井往巴旦亞蘭去，要投奔其母舅的時候，路過伯特利，因太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來(創廿八10-12)。這個頂天立地的梯子是預表基督，使地通天，使人得以親近神。所以『耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。』(約十四6)這裡又告訴我們一件極其重大的事，基督是事奉的秘鑰。

我們如果要事奉有一把鑰匙，能把事奉的門打開的那就是基督。基督是事奉的秘鑰，是事奉的祕訣，是事奉的方法。耶穌說：『我就是道路……若不藉着我，沒有人能到父那裏去。』什麼是道路？道路就是方法。英文(WAY)也是指著方法說的。事奉的方法就是基督，離了基督，事奉就摸不著門竅；沒有基督就沒有辦法事奉。惟有藉著基督方能事奉到神，基督的本身就是事奉的方法。所以基督就是事奉的一把鑰匙，是事奉的門路，事奉的祕訣。這裡又給我們看見，我們事奉的異象就是基督。

3. 天開了，人子站在神的右邊―─升天的基督是事奉的炸力

新約聖經第三處提起「天開了」，是在使徒行傳七章56節。那裡說到見證人司提反所看見的異象。他看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』(徒七56)他所看見的是升天基督的異象。這位升天的基督成了他事奉的炸力。凡看見異象的人是無法不事奉的。因為他所看見的那個異象在他裡面成為炸力，如同炸彈爆炸一樣，炸毀一切事奉的障礙，消除一切事奉的阻力，由不得他不事奉的。所以勸勉人事奉不是根本的辦法，因為沒有異象的人，就是裡面缺乏感力、動力、炸力的人，他所有的事奉都是十分被動而且勉強。這裡所說的被動不是指著聽從主的話而有行動的被動，乃是指著人推他一下，他就事奉一下，人不推他了，他也停在那裡不事奉了。

司提反是耶穌升天後，見證人中的第一個殉道者。他不但在事奉上打下美好穩固的根基留給後人，他更是一位至死忠心事奉主的見證人。他的事奉產生了偉大的炸力，使基督的見證(教會)得以往外擴展。他在使徒行傳第七章那裡作了一篇最長的見證，裡面含蓄著極其重要的意義。

他從祖宗亞伯拉罕的蒙召講起，接著引用以撒、雅各、約瑟、摩西、大衛、所羅門等說明舊約整個的歷史都是朝向基督，引進基督，見證基督。不但如此，他同時解釋舊約歷代的先知也是預言到耶穌基督，可以說是基督的開路先鋒，為基督作見證，但這些人都被猶太人的祖先所殺害了。司提反更進一步的說：最終基督來了，猶太人竟然也把那義者賣了、殺了。

當司提反作完了這段見證之後，眾人就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。就在那時，司提反卻被「聖靈充滿」，說出聖靈大大的印證他為基督所作的見證，因為聖靈來了是為基督作見證(約十五26)，那時他定睛望天，看見『天開了，人子站在神的右邊。』這裡的『天開了』，是說出神敞開天出來，印證司提反所作的見證是對的，是叫神得到滿足的。哦，聖靈與聖父是何等的共鳴，他為基督所作的見證啊！

不僅如此，就在司提反見證─―基督――時，天開了，顯出來的是人子─―基督―─站在神的右邊。一面說出基督親自印證司提反的見證，另一面也說出司提反所看見的異象是基督。當他把這升天基督的異象宣佈出去的時候，眾人就用石頭打死他，司提反所以能至死忠心就是因為他是個看見事奉的異象(基督)的人。

當司提反為主作見證面臨殉道之時；他的表現是何等的尊榮感人。『他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊着說：主啊，不要將這罪歸於他們。』(徒七59-60)，這是說明基督的異象控制了他的事奉，使他活出了基督的模型，彰顯了神兒子的形像，如同神的兒子耶穌被釘十字架時一樣，說：『父啊！赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。』(路廿三34)

自從司提反不違背天上的異象向全的宣告說：『人子站在神的右邊』之日起，撒但就竭盡所能的攻擊教會，傾其全力的為要剿滅對基督的事奉。於是從使徒行傳第八章開始，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處去傳道。使徒行傳第七章升天基督的異象是教會歷史的大轉機，叫見證人往外開展並普及，這都因為升天基督的異象，在見證人身上產生了強大的炸力，逼著、帶著、拉著他們往外直到地極作耶穌基督的見證。

4. 天開了，有一物降下，好像一塊大布……宰了吃。

―─包羅萬有的基督，消除了律法、偏見、固執等束縛，帶進聖靈自由向前的事奉。

使徒行傳十章11-15節是第四次提起「天開了」。這裡記載彼得上房頂去禱告，魂遊象外。『看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，縋在地上，裏面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥，又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃。彼得卻說：主阿，這是不可的，凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。』

根據舊約的律法，包布裡面的活物是俗而不潔之物，所以是不能吃的。但是天上來的聲音卻說，神所潔淨的你不可當作俗物。起來，宰了吃。這個異象所說明的屬靈意義是：包羅萬有的基督，消除了律法、偏見、固執等束縛，帶進聖靈自由向前的事奉。這異象中的大布，是預表包羅萬有的基督。在此不分猶太人，希利尼人，惟有基督是一切，又在一切裡面(西三11)。其中那些俗而不潔淨之物，彼得以為是不可吃的，是預表受律法、規條、傳統、老教訓、老道理、偏見、固執等的綑綁。但是天上的聲音卻說：起來，宰了吃。意思是在新約時代，包羅萬有的基督，已消除了律法、偏見、固執等一切束縛了。

彼得的老觀念以為只能向猶太人傳福音，絕對不可向外邦人傳福音。這就是他受了律法、字句、規條、老教訓、老道理、老觀念的綑綁和束縛。所以主以這個異象來解開他觀念中之綑綁。接著『聖靈向他說，有三個人來找你，起來，下去，和他們同往。』(徒十19-20)於是他到外邦哥尼流家去了。這是非常具體的證明了包羅萬有的基督如何的消除了律法、偏見、固執等的束縛，而帶進了聖靈自由向前的事奉。

原來主耶穌升天前曾囑咐門徒說：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。』(徒一8)但五旬節聖靈降臨後，主雖然不斷作了大功，可是見證卻仍然停留在耶路撒冷，並沒有往外擴展。其主要原因沒別的，就是因為受了律法、規條、宗教、遺傳、成見、固執等束縛，而固守成規，停留不前。因此主以包布異象並聖靈的聲音，帶領彼得到外邦哥尼流家事奉作見證，開了外邦見證的門，使見證得以往外擴展，並說明新約時代的事奉，已不在律法之下的。

今天的基督教大部分都落到律法、規條、宗教、制度、傳統式或老教訓、老道理、老觀念，以及各種偏見、主觀、固執等裡面，成了神極大的攔阻。但願主開我們的眼睛，叫我們看見包羅萬有的基督，已徹底完全的消除了這些束縛，更是積極帶我們進入聖靈的自由，而跟隨聖靈事奉向前。

當我們按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣事奉(羅七6)時，是何等的喜樂！自由！跟著聖靈的事奉是何等的輕鬆超脫！

5. 天開了，有一匹白馬，騎在馬上的……穿著濺了血的衣服……

萬王之王，萬主之主―─得勝基督的率領，帶進成全神旨意的事奉。

最末了一次提起「天開了」，是在啟示錄十九章11-16節。是使徒約翰所看見的異象。那時其他使徒都已離世，主留下老約翰作補網的工作，為要將荒涼的見證恢復到豐滿的境地。約翰看見「天開了」，有一匹白馬，騎在馬上的是萬王之王的耶穌基督，是得勝基督的異象。

祂騎著馬，說出基督是爭戰的元帥。祂穿著濺了血的衣服，說出基督是經過爭戰藉著十字架敗壞了魔鬼(來二14)，得到最後勝利。祂衣服和大腿上有名寫著萬王之王，萬主之主，說出主耶穌基督在地上三十三年半的生活事奉以及爭戰，祂是一直得勝的。無論是對罪惡世界的引誘、試探、或魔鬼的追殺逼害，祂都得勝了；就是在遵行父神的旨意上，不體貼自己的意思，也完全得勝了。最終且在十字架上藉著死敗壞了掌死權的魔鬼，而把死亡廢去了，更是大大的得勝了。因此，從父神得著了天上地下所有的權柄(太廿八18)，並那超乎萬名之上的名(腓二9)，所以祂名為萬王之王，萬主之主。因著祂的得勝，也要帶我們一同得勝。

親愛的弟兄姊妹，基督既是萬王之王，說出祂掌握著最高的權柄，祂又是萬主之主，說出祂是宇宙萬有的主宰。祂的權柄統管萬有，所以祂率領我們事奉也負我們一切的責任，並成全神的旨意。在祂的率領之下，我們跟隨祂一同事奉向前時，雖時會遭遇艱難、困苦、反對、攻擊、批評、論斷、欺壓、侮辱等諸多難處，但永遠得勝的主，必率領我們獲得最後的勝利，並完成了神的旨意。

啟示錄十九章說到得勝的基督的率領，廿章說到魔鬼被扔在火湖裡了！廿一、廿二章說到聖城新耶路撒冷從天降臨了，那便是神的旨意完滿成全。這都是這位得勝的王率領我們事奉的結果。

總而言之，無論是藉著舊約時代的會幕和聖殿的樣式，或是新約中的「天開了」，所給我們的啟示，都同樣的告訴我們，從始至終事奉的異象就是基督。但願主保守我們不違背那從天上來的異象。