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第四篇在主的大愛中事奉

讀經：

約翰福音廿一章1-17節

我們已提過馬太福音是指出，要在主的同在中事奉。馬可福音是指出，要在主的同工中事奉。路加福音是指出，要在主的祝福中事奉。當我們按著主所啟示三條事奉的路去實行時，很自然地，工作必開展，教會就往前；但是有一危機，就是無形中會落在工作的裏頭，而失去主自己。

當使徒老約翰寫約翰福音，到了廿章31節結論時說：『但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。』算是結束了，但聖靈又感動他補寫一章。此乃因該福音書結束前，主耶穌還未把託付給門徒，同時尚未向門徒指示出事奉的路。所以廿一章是獨立的一章，意思是約翰福音書主旨是「信」，但卻是以「愛」來結束。因前三本福音書也是注重「信」，要有主同在必須信，要有主同工亦非信不可，要得著祝福更要信才能得著。由於信就有主同在，有主同工，有主祝福，然而卻很容易無意中就落在工作裏。工作也是個大試探，很容易把我們陷入工作裏面而失去主自己。所以約翰就小心翼翼的提醒我們，還要在主的大愛中事奉。

約翰福音廿一章提起耶穌把牧羊的使命交給彼得，意思就是把事奉的託付給門徒。同時又指出一條事奉的路，就是要在主的大愛中事奉主。因為惟有在主的大愛中事奉，才有主自己在其中。以主為我們事奉的對象，是寶貴主自己，因著愛主耶穌的緣故，我們事奉祂。換言之，在主愛的反應中起來愛主、事奉主。如同我們聚會唱詩的時候，聖靈把主的大愛厚厚的澆灌下來，我們就都被主的大愛充滿、激勵、包圍、感動而擺上心願說：主啊！我們要在祢的大愛中來事奉祢。

至於如何在主的大愛中事奉，限於篇幅，僅能提出幾個內容：

一、愛主是事奉主的條件

約翰在福音書中，向我們明說，愛主是事奉主最基本的條件。因為：

（一）主耶穌託付彼得事奉之前要求他愛主

約翰福音廿一章裏頭，提出主用多面偉大的愛，來挽回已經又回到世界的七門徒。這七門徒曾向主許過心願要一生跟隨主、事奉主，但當主耶穌被釘十字架後，他們的心因失望而冷淡了。

那一天黎明，因七門徒整夜勞累沒有得著什麼，要回岸上，耶穌先是親身尋找他們，以暗中的愛、看顧的愛、關心的愛，在岸上等候向他們施恩。後來門徒回岸，得到主大愛的供應，受主大愛激勵，被主大愛所征服，再次回到主的大愛中，那時主耶穌就把牧養的託付給門徒。

彼得常作門徒的代表。於是主三次問彼得，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得三次都向主表示愛主─回答說：主阿，你知道我愛你。於是主就把餵養小羊、牧養羊、餵養羊的使命託付他。「三」是神的數目，意即要用神的愛來愛主，用神的愛來事奉主。因人的愛是刻變時翻，只有神的愛是永不改變。主三次向彼得提起愛主，說明要用神的愛來事奉主。

由此可見，誰可以摸事奉呢？誰可以接受事奉的使命呢？有一條件就是愛主的人。

（二）雅歌書提醒看守自己的葡萄園

舊約雅歌書，是講到良人與佳偶的關係。良人是預表耶穌基督，佳偶預表基督徒，這對男女相親相愛、依依戀戀之情，即預表我們基督徒與主耶穌彼此相愛的關係。在第一章開宗明義說道，這女子被良人的愛所吸住，預表我們都受主大愛的激勵，被主大愛所吸引。

在雅歌書開頭說到這女子對良人說：『願他用口與我親嘴；你的愛情比酒更美。』(雅一2)「親嘴」、「酒」、「愛情」這些字眼都是滿了愛的經歷。

後來這女子對良人訴衷：『他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。』(雅一6)這裏提起兩種的葡萄園。「自己的葡萄園」是指著我們的心靈是與主親密相交的所在。當我們的心寶貝主耶穌，愛主耶穌，我們與主親密到一地步，如良人(耶穌)屬我，我屬良人(耶穌)。這樣在愛的連結裏面，就是看守自己的葡萄園。

「別人的葡萄園」即指著屬靈工場事奉的所在，如傳福音、看望信徒等。他們要我「看守葡萄園」表明教會要我事奉，但「自己的葡萄園卻沒有看守」，即說明我只顧事奉忙碌於主的工作，而忽略個別親近主的生活，失去了與主愛的交通。結果女子說：「我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處使羊歇臥。」亦即女子找不到良人了。就經歷而言，我們已失去主的同在了。難怪主特別感動使徒約翰，補寫約翰福音廿一章，提醒我們，只有在主愛中才能事奉主。

（三）因愛而服事就不感到勞苦

有的基督徒事奉主，久而久之就感覺勞苦重擔，這都是因失去了愛主的心，因愛而服事是不感覺勞苦擔重擔，且還滿覺享受。可不是嗎？就作父母的經歷，嬰孩出世，哭要抱，大小便還得為他洗換，但從來沒有看見嬰孩哭被父母叱責，嬰孩大小便而挨打。相反的，父母還耐心哄著、親著，細心照護餵養，不厭其煩撫養直到長大成人。父母外面的確是辛苦操勞，但內心卻有說不出的享受甘甜。因為那裏有愛，那裏就有服事的享受，同樣地，我們如果因愛主而服事祂，也有甘甜的享受(就是喜樂的膏油)。

舊約創世記提到雅各，以詭詐的手段，騙取了哥哥以掃長子的名分，因此以掃氣忿忿地想殺他。他只好逃往母舅拉班家裏，給他牧羊，服事了拉班。

拉班有兩個女兒，姊姊叫利亞，妹妹叫拉結，拉結長得秀氣，雅各便愛上了拉結。於是向拉班說，我願為你小女兒服事你七年。聖經就特地記著：雅各就服事了拉班七年，他因為深愛拉結，就看七年如同幾天(創廿九20)。哦！七年是何等漫長的歲月，雅各在七年服事中，白天受炎日曬、夜晚被寒霜凍，歷盡辛酸，但他因愛拉結一點兒不覺得勞苦。

愛主是事奉主基本的條件，因愛主而服事，就不感到勞苦。另一面祂也是用愛來滿足我們，使我們心甘情願的跪著、爬著來事奉祂。

二、在愛中事奉才有屬靈的供應

在教會中有諸多的服事，就如話語交通、福音看望、牧養聖徒、教會事務、婚喜喪哀等等多面的事奉，一切的關鍵是在乎你的事奉，有沒有使人得到供應和幫助？有人的事奉適得其反，不但令人難堪，甚至叫人受苦。因此我們的事奉，無論是屬靈方面和事務方面，都必須在主的愛中，如果不是因著愛主，那事奉就如同僱工，為得工價而事奉，很自然地，那事奉就不能有生命的供應。我們可以從聖經中提出兩個原則：

（一）愛產生謙卑的服事

「謙卑」是每個事奉主的人，所要學習的屬靈功課。因在謙卑中服事，就有生命的流露。在約翰福音十三章1節記載：『耶穌……既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。』表明主的愛是不肯放的愛，是愛到底的愛。

於是吃晚飯的時候，耶穌毅然離席，脫下衣服，拿一條毛巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的毛巾擦乾。

「耶穌束腰帶」，表明祂站在僕人的地位。「洗門徒的腳」，說明謙卑的服事。哦！主人竟然服事僕人，先生竟然服事學生，這是我們的主，祂因愛我們就謙卑服事我們。可見愛產生謙卑的服事。

記得1950年左右。有一次我被請參加教會愛筵交通。愛筵前有幾位長老為我們洗腳，我覺得很希奇，信耶穌也有洗腳之舉嗎？由於事先我不知道，否則我一定先洗淨腳才去參加。當天我不但沒有洗腳，還穿舊鞋襪，真是不好意思。但這些長老們誠心為我們洗腳之意難卻，我不得不讓他們洗。起初感覺很不自然，但洗到一半，靈裏深受感動，他們與我非親屬，也無特殊關係，年長的竟為晚輩洗腳真是不敢當。但出於愛的舉動令人無法推卻，那一晚令我畢生難忘。哦！主的愛就產生謙卑的服事。

神的愛如何臨到世人？就是叫尊榮的耶穌先降卑，自甘道成肉身，不與神同等為強奪，反倒虛己，取了奴僕的形像，這是謙卑。祂的謙卑就把生命帶給我們，因祂謙卑就流露神的愛，叫信祂的人，不至滅亡，反得永生(得生命供應)，這是屬靈的定律。

足見在我們事奉上，弟兄姊妹能否得到供應和幫助，全賴於事奉時有否主的愛在其中。

（二）住在愛中得以多結果子

約翰福音十五章5節記載，耶穌對門徒說：『我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。』接著9節又說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。』這裏也是提起「愛」的問題。因為我們經歷主，真正摸著主，就知道神就是愛，所以沒有摸著愛，就摸不著主。

進一步，約翰壹書四章16節說：『神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。』可見住在神裏面，即住在愛中，很自然就結果子供應人。因為我們在主裏面就有生命出去，因「結果子」是生命的流露。就如葡萄是葡萄樹的生命通過枝子的結晶一般。

我們必須在主的大愛中，才有生命的供應。約翰福音這本書，許多字眼都有屬靈的講究，它把愛與生命常連在一起，意思是要我們學習在愛中事奉，才能流露生命，也才有屬靈的價值。

（三）知識叫人自高，惟有愛能造就人

哥林多前書八章1節記載：『知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。』也是提醒我們在事奉上，千萬不要以為知識、聰明、才幹能給人幫助。知識不過叫人自高，惟有愛心叫人謙卑，且能供應生命。

難怪使徒保羅在哥林多前書四章15節說：『你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。』意思是按照屬天然的人而論，喜歡作師傅教導人的有一萬，就是有不少人憑知識事奉，但為父的不多，真正憑愛心服事的人，卻寥寥無幾。深願我們都能學習在愛中事奉主。

三、離棄主愛的事奉是墮落的事奉

當我們剛蒙恩得救，滿覺得主真是太可愛、太甘甜，無人、無物與主相比擬，而把自己奉獻，表示今後要起來事奉主。很可能經過若干年，大半時間忙於外面的工作，而逐漸地不親近主了。由於親近主的時間少了，因此領受主的愛也少了，以致外面的事奉，遂成為重擔了。哦！我們一旦離開主的愛，一切事奉就都成為宗教活動。凡是離棄主愛的活動，都是墮落的事奉。

（一）以弗所教會離棄起初的愛受主責備

使徒老約翰在啟示錄開頭，寫七封書信時，第一封書信是給以弗所教會的使者，說：『我知道你的行為，勞碌、忍耐……，然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事，你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。』(啟二2-5)在這裏很清楚給我們看見，以弗所教會因不在主大愛中事奉，就是墮落的事奉。所以聖靈勸勉以弗所教會要悔改，並恢復起初的愛，不然就要把燈臺挪去。以弗所教會的產生，是使徒保羅往以弗所時，向他們傳福音，他們就信主受浸，保羅又給他們按手，他們就被聖靈充滿，真是滿有主的同在。之後主又同工，於是神蹟奇事隨著，又有鬼被趕出去，主耶穌的名被尊為大。

不僅如此，主的祝福更接踵而至，短期間內，教會便擴展復興，平素行邪術的，許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒，根據估價共合五萬塊錢，主的道大大興旺而且得勝！真是有馬太福音所說的主同在中的事奉，也有馬可福音所說的主同工中的事奉，也有路加福音所記的主祝福中的事奉。但是過了一段日子，他們因沒有約翰福音所說的主大愛中的事奉，所以到了老約翰將近離世之前，以弗所教會便墮落了。

那麼以弗所教會所失去起初的愛，究竟是指著什麼呢？就是基督十字架的大愛。加拉太書三章1節說：『無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？』此乃說明一個人碰到主，靈中看到主耶穌釘在十字架上，猶如一幅圖畫活化在眼前，深嚐主捨命流血的大愛，而有愛的反應起來愛主，這就是起初的愛。當我們擘餅的聚會中，常靜念、常溫習主十字架的愛時，就不能不回到起初的愛中，而自然地有愛的反應，重新奉獻，起來事奉主。

（二）非拉鐵非教會弟兄相愛得主稱許

啟示錄三章7節記載：『你要寫信給非拉鐵非教會的使者說，那聖潔、真實，拿着大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的……。』這裏所提「非拉鐵非」意即弟兄相愛，他們所以能彼此相愛，乃因他們先接受主的愛。主不但沒有責備他們，而且稱讚他們又應許他們說：看哪！我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。

四、學習在主的大愛中事奉

我們已經看過在主的大愛中事奉是何等寶貴，因此我們要知道如何學習在主的大愛中事奉。根據約翰福音廿一章記載舉出幾點：

（一）因主愛的反應而愛主

那一夜七門徒到提比哩亞海邊打魚。他們所以晚上出去打魚，因為有經驗的漁夫，總是夜晚出海，把燈點亮，魚一看見光就擁上來，漁夫把網一撒就可打著；可是那一晚上，七門徒整夜勞碌都沒有打著什麼。

直到天將亮時，耶穌一直站在岸上等候他們，祂的眼睛一直暗中關注他們，等著他們回岸；門徒果然回來了，耶穌非但沒有責備他們，反而帶著關切的口吻問他們說：小子有吃的沒有？他們說沒有。哦！我們的主有不定罪的大愛，祂在暗中，尤其在最黑暗的時候，祂關心門徒有否吃的。「吃」是預表生活，主暗中關心你我的生活，祂關心我們的前途。祂不但暗中關心我們物質的生活，也關心我們屬靈的生活。

當門徒回答主說：沒有。主不是臨時才準備，祂乃是老早就預備炭火，並魚和餅。這裏顯出主溫暖的愛和供應的愛。不僅如此，那餅和魚都是用火烤得熱烘烘，這裏再給我們看到主看顧的愛，是無微不至的。

此事之前，主對他們說，有吃的沒有之時，主就對他們說，你們把網撒在右邊就必得著。果然門徒把網一撒，竟拉不上來，後來眾門徒一起拉上岸，滿網有一百五十三條大魚，這裏使我們看到主供應的大愛，祂不供應便罷，一供應便是豐富有餘。

聖經說是一百五十三條，具具體體的，難怪作詩的人說，數主恩惠要一一的數，記看祂曾如何眷顧你，數主恩惠，要一一的數，你就要希奇祂是如何眷顧你。

當七門徒把一百五十三條大魚拉上來，聖經特地記著『魚雖這樣多，網卻沒有破。』(約廿一11)按常理那麼多的大魚，網總是會破裂的，然而事實上網竟沒有破，屬靈意思，就是主保守的大愛。

在事奉主的路上，主保守的大愛，也常叫我們受鼓舞。每當我們把自己不保留，徹底奉獻給主，主一定會保守我們，因祂有保守的大愛，藉祂大能的保守，必保守我們完全到底。哦！主耶穌的愛真是何等的偉大！

當門徒嘗到主這樣的大愛，不僅心深受感動，且都融化在主大愛中，當主的大愛臨及人時，何人能站立得住呢？祂激勵的大愛如大水衝擊，使每個人都被衝倒在祂大愛中。叫我們因主愛的反應而愛主！以致不能再為自己活，都甘心為那替我們死而復活的主活。

（二）愛主勝過一切

「他們吃完了早飯」，意即飽嘗主大愛後，都被主大愛所充滿，即時耶穌問彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」意思是你愛我比魚和網更深嗎？「網」預表生活依靠，有的人是依靠金錢，有的是學問，有的是才幹聰明。「魚」即預表生活享受，魚可出售，得利有錢就可享用一切。

彼得回答主說：主阿，你知道我愛祢。彼得領受主大愛之後，他體會有了主就有一切，一面表明彼得在主大愛中投降了。今天主也同樣問你。你和我愛主比這些更深嗎？你愛主勝過家庭嗎？你愛主勝過職業嗎？你愛主勝過生活的依靠和享受嗎？

當彼得告訴主，他愛主勝過魚和網，主說餵養我的小羊，進一步又說，牧養我的羊，再進一步又說，餵養我的羊，意思是主要我們在祂大愛中事奉，另一面表明答應主愛的呼召來事奉。果然彼得這一次起來之後，直到見主的面，不再回頭退縮，而且事奉一直到為主殉道。

（三）彼此相愛

約翰福音十三章記載，主耶穌給門徒洗腳之後，接著說：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。』(約十三34)意思是今天主用愛激勵我們，為要叫我們用主的愛來愛弟兄。

約翰壹書四章20節就更具體地說：『不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。』故此要在主的大愛中事奉，必須學習弟兄姊妹彼此相愛。

（四）在愛中運用恩賜

感謝主！祂賜給我們每一個人都有一份恩賜。有的站講臺、有的領詩歌、有的看望牧養、有的辦事務，各在不同的崗位上事奉主。甚至有的人年紀大的，至少還可以盡代禱的工作。因為代禱是最高的事奉。宣信曾說：最高的事奉、最大的能力，乃是在神面前，為人辦事(代禱)。

以前我在高雄事奉，住家隔壁有一位老弟兄，曾在翻譯中文聖經的事工上，擔任一份抄寫的事奉，到了他年老七、八十歲時，不能出門看望事奉，但他卻每天在家中替教會禱告，就是在主大愛中運用恩賜之實例。

哥林多前書十四章是講在聚會中運用恩賜，但不要忘記十二章、十三章、十四章是互相連結的聖經。先是在十二章講聖靈所賜九種的恩賜、十三章講愛、十四章講聚會運用恩賜。此乃教導我們如何從聖靈領受恩賜後，必須在主大愛中運用恩賜。如果把愛抽出來，就成為鳴鑼響鈸。求主祝福祂的話語。使我們都回到起初的大愛中，用愛來事奉主。

在教會復興史中，摩爾維亞弟兄的恢復，就是回到起初愛主的根基上，這一次實堪稱為教會空前的大復興，可說是達到神的水準。他們弟兄確實彼此相愛之光景，如同非拉鐵非的教會一樣。根據教會歷史說，當時他們擘餅聚會中充滿主的大愛，弟兄姊妹更是彼此相愛，也在愛中運用恩賜事奉，因此有大批的聖徒蒙召，受差遣出去到世界各地作工。委實是空前偉大的復興。

衛斯理約翰(John Wesley)曾受造就於摩爾維亞的復興中，在他的傳記中曾說，若不是神託付他在歐美復興教會，他寧可一生住在摩爾維亞弟兄們中間。

但願主恩待我們，帶領我們一生不離開祂大愛的泉源，而被祂新鮮的大愛所充滿，得以維持在主的大愛中事奉，直到主再來！