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第三篇在主的祝福中事奉

讀經：

路加福音廿四章48-53節

凡是在教會中事奉年日比較長久者，或是在事奉上有工作果效者，他們都有同感，在事奉上，不是我們努力奔跑會有果效，甚至禁食、或通霄禱告也不一定有果效，因為事奉的果效，完全不在於我們，乃在於主的祝福。

使徒保羅在羅馬書九章16節說：『據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。』故此在事奉上，我們還得仰望神的憐憫和祝福。如果我們的事奉過了幾年，仍不見顯著的工作果效時，就得回到主面前接受主的光照、改正和調整。

路加福音廿四章記載，當主耶穌從死裏復活升天之前，祂便將作見證的託付交給門徒。於是『耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。』(路廿四50-51)意思是說，門徒要在祂的祝福中，到地極為主作見證。由此可見，耶穌指示門徒必須在主的祝福中事奉，才能完成使命。

一、何謂主的祝福

什麼叫作主的祝福？菲律賓華僑社會大都以金錢為目標，所以有的弟兄賺大錢蓋大樓，就擺設愛筵大感恩，邀請教會的弟兄姊妹參加。那些被請參加的人就向弟兄道賀；主真是大大的祝福你呀……。雖然蓋大樓房是主的祝福，但主的祝福並不重在屬地、屬物質的一面，認真說，屬地的祝福都是短暫、有限，算不得什麼；惟有屬靈、屬天的祝福才是主所重視的，也是我們所寶貴的，因為屬靈的祝福才是永存的。所以關於什麼是主的祝福，我們是指著屬靈、屬天、教會的事工這一面說的。

在事奉上，何謂主的祝福呢？我們要提出兩點的解釋：

（一）主所賜超過應得的果效

申命記卅二章30節記載：『若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人，二人焉能使萬人逃跑呢？』本來一個人趕一千，兩人趕兩千，這是應得的果效。豈料他們兩人竟追趕不僅兩千，而是一萬。一萬比兩千多出八千，由此可見，這多出的八千果效，是因主的祝福。

有一位青年姊妹，她在主面前，每天都為一位同學禱告。感謝主！佈道會第一天她的朋友得救了，遇見主了。於是第二個晚上佈道會時，這位得救的朋友不僅一個人來，還帶三個好朋友一起來，佈道結束時，我在講臺上呼召誰願意接受耶穌，她的三個朋友都到前面來表示。原來她為一位同學禱告，主祝福變成四個。感謝主！受浸時她四個朋友都來了，這叫做主的祝福。她努力作工應得一個人，但受浸時卻是四個人，這是超過應得的果效。

哦！我們的神真是太偉大了，太豐富！祂不僅要與我們同工，祂且要加上祝福，使我們工作有特別的果效，又是超過我們應得的果效。難怪詩云：我主耶穌惟祢是配！來得永遠的讚美，因祢愛心、恩典、慈良遠超我們所能想……。哈利路亞！我們的主不僅是與我們同在的主，並且是與我們同工的主，更是祝福我們的主！

（二）主所賜豐富的果效

在事奉上，我們常有軟弱、漏洞、和虧欠，但是主卻賜下豐富的果效。這個主所賜豐富的果效就是主的祝福。

五旬節時，門徒一百二十個人被聖靈充滿。之後他們同心事奉傳福音，彼得傳講耶穌基督已經被神高舉，被立為主為基督了。會眾聞之都扎心悔改，三千人受浸。一百二十人帶領三千人受浸，真是神豐富的祝福。再不久又有五千人信主，這就是在主的祝福中的事奉。甚願主恩待我們，叫我們經歷在主的祝福中事奉祂。

二、經過主祝福有限變成無限

從五旬節教會的事奉給我們看見，在主祝福中的事是再好不過的，因經過主祝福一下，有限就變成無限了。但就著事實而論，在事奉上許多時候，甚至長期間我們竟然看不到主的祝福。其原因何在？

（一）主的工作握在人手中就有限

今天很多事奉所以帶不進主的祝福，乃因主的工作握在人手中，以致無限變成有限了。比方：教會的負責人或同工把教會工作握在自己手中，這樣就是無論怎樣努力奔跑、勞苦事奉，不但未能帶進祝福，而且永遠是有限的。比如，目前我負責青年工作，如果我把青年工作握在手中，這個我要作，那個我也要作，樣樣我都要作，這樣一來必定會變成有限的。至於什麼叫主的工作握在人手中？

1. 按照自己作法的事奉是握在自己的手中

在教會中，各人該從主領受一份事奉，各站各的崗位向主忠心。有人託付多，有人託付少，有人責任重，有人責任輕；但是在事奉時，往往喜愛按照自己作法去事奉，這就是握在自己手中。例如馬尼拉教會的青年工作，有的同工負責中學部，有的負責大學部，有的負責職業部，有的姐妹負責姐妹聚會，有的負責兒童工作。關鍵在此，當你接受這託付後，是否在神面前尋求，求問主要我怎樣作，或是憑聰明才幹按照自己的作法推動事奉。倘若按照自己作法，就是握在自己手中；換言之凡事照自己的意思、辦法事奉，都是握在自己手中。

2. 衡量自己得失的事奉是握在自己的手中

「衡量」是指考慮或計量，凡是考慮自己的利益得失，計量自己的榮辱貴賤而事奉的，叫做握在自己的手中，很自然的必帶不進祝福的。在主的光照下，我們都要承認，並非主不祝福，乃因人的難處阻塞主的祝福。

（二）主的工作交託主祝福就變成無限

如果在事奉上，我們學會把主的工作交託主祝福，有限就變成無限。

1. 信託主定奪的事奉是交託主的事奉

當我們在事奉主時，學習把自己手中的事奉完全交給主，讓主定奪，這就是交託主祝福的事奉。正如那一天迦拿婚筵，耶穌和門徒受請赴席，席間酒用盡了，馬利亞來告訴耶穌說：他們的酒用盡了。當馬利亞出意見主張時，耶穌鐵面無私，不徇情面回答：婦人我與你何干。馬利亞立時知道在事奉上，不能有人的意見和主張，於是她告訴佣人說：祂告訴你們什麼，你們就作什麼。

耶穌出來作主，告訴佣人說：把水缸倒滿水，直到缸口，他們遵著主的吩咐行，耶穌進一步說，現在可以舀出來送給管筵席的，他們就遵著主的吩咐行，果然水變成上好的酒。哦！整個局面改變了。羞辱成為榮耀，失敗成為得勝，缺欠成為盈餘，只要經過主的手祝福，有限就成為無限。

所以我們在事奉上，何等需要學習，把我們有限的事奉交在主祝福的手中，必產生無限的果效。

2. 以主的利益為前提的事奉是交託主的事奉

一個奉獻為主活的人，總要學習處處事事為主的利益著想。尤其在事奉上總要以主的利益為前提，而不為自己的利益著想。這樣的事奉也就是交託主祝福的事奉。

倪柝聲弟兄是偉大的屬靈人，在他傳記中第一頁是寫著他的一句名言：「為主求一切，為己無所求」，說明他是以主的利益為前提而事奉的人。為主的利益他什麼代價都肯付上，難怪他成為轉移時代的屬靈偉人。他帶給今世代的教會大的祝福。他事奉的果效，因主的祝福有限變成無限，他如同一粒麥子埋在大陸(殉道了)，卻給全世界的基督徒極大的幫助結出許多子粒。願主憐憫我們，使我們看自己的得失算不得什麼，而學習一切為主的利益而事奉主。

3. 經過主祝福有限變成無限

請我們看主耶穌變餅給五千人吃飽的故事。那一天猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裏去買餅，叫這些人吃呢？祂說這話是要試驗腓力。腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。

即時西門彼得的兄弟安得烈對耶穌說：這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？但是當這孩童手中有限的五餅二魚，交在主的手中時，主就望天祝福，擘開分給眾人，結果眾人都吃飽了，且把剩下的零碎收拾起來，共裝滿十二籃。「十二」是預表永世的完全與豐富。意思是凡經過主祝福的事奉，不僅是有限的變成無限，且有永世的價值。

三、主的祝福在教會中

我們的主是喜歡祝福的神，祂巴不得大大的祝福我們的事奉。所以我們要進一步來看，我們要站在什麼地位來領受主的祝福？要記得主的祝福是在教會中。

（一）主的眼睛注視教會

四福音書中只有路加福音記載，當耶穌升天之前，到伯大尼的對面，舉手給他們祝福(路廿四50)。「伯大尼」的字義是無花果之家，是指以色列家，預表地方教會。另一面，伯大尼有馬大、馬利亞，拉撒路，這個家接待、服事耶穌，也預表教會的事奉。這裏提起耶穌升天前，到伯大尼對面，說明祂雖然升天，但祂的眼睛一直注視教會、關心教會，祂的心在教會中。舊約先知撒迦利亞說：『與我說話的天使對我說，你要宣告說，萬軍之耶和華如此說，我為耶路撒冷、為錫安心裏極其火熱。』(亞一14)耶路撒冷和錫安都是預表教會，耶和華為耶路撒冷和錫安心裏火熱，說明主是何等關心教會，祂的眼睛一直注視教會。

所以當主耶穌在地上時，上耶路撒冷去，看見殿裏有賣牛羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子作鞭子，把牛羊都趕出殿，又推翻兌換銀錢的桌子(這裏聖殿預表教會)。其實聖經特地記載：『他的門徒就想起經上記着說：我為你的殿，心裏焦急如同火燒。』(約二13-17)由此可見，主耶穌的眼目一直注視教會，祂的心一直繫在地上的教會。

甚至祂升天進入榮耀，祂還是注視教會，因此在啟示錄一章開宗明義說到那位行走在金燈台中間的人子，眼目如同火焰，一直在觀察教會(啟一13-14)。再三說明主的眼目一直注視教會。

（二）主的祝福在教會中

當耶穌升天時，帶門徒『到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。』(如路廿四50)這裏為什麼不提橄欖山？耶穌原是站在橄欖山升天(徒一12)。天使說：加利利人哪，你們看這升天的耶穌，祂怎樣去，也要怎樣來。耶穌第二次降臨，也要回到橄欖山。但路加福音卻是記載，在伯大尼的對面。聖經記載的字眼都有它深的屬靈講究。伯大尼是預表教會，祂到伯大尼對面舉手給門徒祝福，顯然說出祂的祝福是在教會中。如果要在主的祝福中，就必須在教會中事奉。

可不是嗎？有些清心愛主的弟兄姊妹，他們雖沒有什麼口才，也沒有特別恩賜，聖經知識也有限，但他們在教會中一起事奉，奇妙的祝福竟然臨到，受浸的人增加，事奉的人也增加。這不是人作的，全是主的祝福，因主的祝福是在教會中。

（三）個人的道路帶不進大祝福

個人的路不是教會的路，雖然你有一份恩賜，但若非在教會中，必不見得有大果效。記得我年輕出來事奉時，曾經一度流行所謂「自由傳道」。殊不知「自由傳道」都是不肯學習生命功課的人。這些人到處走走看看，這裏工作困難，就轉到那裏，那裏的弟兄姊妹不大關心，又轉到別處。凡作自由傳道的人，一生學習不到十字架的功課，自然一輩子不會屬靈。

（四）教會的事奉帶進祝福

主的祝福是在教會中，難怪詩篇一百廿八篇5節說：『願耶和華從錫安賜福給你。』意即主的祝福是透過教會臨到人，因此教會常帶進大的祝福。

我們的事奉注重教會全體事奉，因此近十幾年，主使我服事馬尼拉青年工作之後，裏頭很清楚，我們的事奉不靠個人大恩賜。所以我們傳福音從沒有請佈道家，就是全體弟兄姊妹大家共同負責。青年聚會分三部，即職業部、大學部、中學部，分部搭配，每逢月底傳福音。先禱告尋求主後安排，某弟兄領詩、某姊妹司琴，又幾位弟兄姊妹作見證，最後由一位傳福音結束。每部都是由眾多事奉人員負責。感謝主！因主的祝福在教會中，所以到了受浸總有幾十位。這兩年來因聖靈的工作，每次受浸都有一百多位。去年更有三百多人受浸。

你們切莫以為這是容易的事。多年前，菲律賓各教會在倫禮沓聯合舉行一個大佈道會，特請世界聞名大佈道家佈道。他的佈道先鋒隊在佈道半年前預備佈置、推動，又安排許多談道組、宣傳組、招待組……等；果然他來了，在大廣場露天佈道約十二萬人，華僑教會總動員參加。但到受浸時竟出人意料之外，人數十分的稀少。耗費鉅款，但收穫極微。如果我們全教會大家配搭傳福音，必帶進更大的祝福。

四、學習在主的祝福中事奉

末了我們要進一步來看，如何學習在主的祝福中事奉，我們要提出四大點：

（一）不保留的奉獻

何處有不保留的奉獻，何處就有主的祝福，所以在事奉上要看奉獻是否徹底？倘若主不祝福了，就得到主面前求主鑒察我、試驗我，我這個人有什麼保留、不奉獻？創世記廿二章記載，當耶和華要試驗亞伯拉罕的時候，呼叫他說：亞伯拉罕，你帶著你兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞山地去，在我所指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕聽見主對他如此要求，他刻不容緩的，清早起來，便帶著以撒往神所指示他的地方去了。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁以撒，放在壇的柴上，亞伯拉罕就伸手拿刀要殺以撒。耶和華的使者從天上呼叫他說：『不可在這童子身上下手，一點不可害他，現在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子留下不給我。』(創廿二12)

亞伯拉罕如此不保留，把最心愛的獨生子獻給神，結果帶來大的祝福。且看接著16-18節的記載：『耶和華說，你既行了這事……，我便指着自己起誓說，論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙……，並且地上萬國都必因你的後裔得福。』因屬靈的定律，永遠是奉獻在先，祝福在後。

我們還可以從新約聖經中看見同樣的原則。那一天，孩童帶五餅二魚，很可能是安得烈對孩童說：小弟弟，主耶穌要你的五餅二魚。感謝主！小弟弟一聽是主耶穌，馬上把五餅二魚獻上。如果是你我，可不一定，是嗎？或者你想如果我全部奉獻豈不是都完了嗎？那麼我奉獻一半吧。要知道你我完了就有祝福。且看孩童完全不保留的交給主，後面帶來真是太大的祝福。五餅二魚竟餵飽五千群眾，還剩十二籃。

今天，主並非不祝福教會，乃是主在教會中，找不到徹底奉獻的人，那裏有不保留的奉獻，那裏就有祝福的運河。主是鑒察人心的神，祂知道你我深處還有保留，願主藉此開啟我們屬靈的眼睛，使我們看見不保留的奉獻不是損失，乃是引進大的祝福。

（二）被主倒空

其次就是「被主倒空」。由於我們事奉主的年日多，慢慢就變成老資格，到了特別聚會時，自以為不必參加了，因為已經參加太多了，反正講來講去不是奉獻就是十字架，就是復興……等；就如此自滿起來。我們該有一種態度說，主阿，恩待我，我雖然聽見不少道理，卻不知道我活出來的是何等膚淺、皮毛，所存留在生命中的更是寥寥無幾。感謝主！這次我再有一個機會能參加。如果你我不虛心，反而自滿自足，就無法引進主的祝福。因為主的祝福永遠是在人的「無有」上頭，凡是自高自大、自滿自足、自以為有的，主的祝福永遠不會臨到他。列王紀下四章記載，當先知門徒的妻，與她兩個兒子在家裏，關上門，地上擺滿借來的空器皿，母親就拿著那瓶油倒在空器皿裏，油就一直不斷地倒出來，直到器皿都滿了。母親說：再給我拿器皿來，兒子說再沒有器皿了，即時油也就止住了。屬靈意思是祝福的油，只能倒在空器皿裏，一沒有空器皿，油就停了，意即沒有倒空，祝福就停止。

此事實給我們看到越倒空，自認為屬靈貧窮，就越能得到祝福。婦人手中的那瓶油，不是自己會出油的，乃是經過以利沙吩咐，預表主的祝福。當主祝福的油臨到，一切債務不僅還清，而且所剩的還可靠著度日。預表一切需要都得供應，且有餘。所以我們要帶進祝福，就得每當事奉時，先到主面前來，把自己徹底奉獻給主，且要被主倒空，向主說：主啊，求祢施憐憫，我什麼都沒有，又貧窮、又瞎眼、又無能，惟完全仰望祢，我們越被主倒空，主就越祝福。

約翰福音廿一章記載，當那一天彼得對六門徒說：我打魚去，他們就說：我們也和你同去。彼得堪稱為老經驗的漁夫，可是他們整夜勞碌，並沒有打著什麼。於是垂頭喪氣的回來。耶穌站在岸上對他們說：小子，你們有吃的沒有？他們回答說，沒有。當他們承認沒有時，耶穌就對他們說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，一撒竟拉不上來，他們把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條，說明是主的大祝福。滿網大魚之前，是他們先說「沒有」，表示人的自信自滿倒下來。請記得，祝福永遠是在人的倒空上頭。

（三）順從主的命令

順從主的命令，也是引進主祝福的的條件之一。順命好像這盞電燈，只要你把電燈的開關一按，燈馬上點亮。同樣的，我們一順從主的命令，主的祝福就臨到我們。

在事奉上，即便是一點點的動作，我們是何等的不容易順從主的命令。路加福音五章記載，主在革尼撒勒湖邊，人群擁擠要聽祂講道，祂看見兩條船停在湖邊，耶穌就上西門那條船，後吩咐西門把船撐開，耶穌便坐下從船上教訓人。講道後就對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從祢的話，我就下網。結果一下網就圈住許多魚，甚至網險些裂開。於是招呼同伴的船也來，把魚裝滿兩隻船。

這麼多的魚從那兒來？從「依從你的話」而來。按著門徒整夜勞累，沒有得著什麼。按著我們，事奉一點果效都沒有，但「依從你的話」，屬靈意思是順從主的命令。如果我們順從主的命令事奉，那裏就有主的祝福。要留心主的命令，主的命令在聖經中，也要在聖靈中聽從主的聲音。侯老姊妹說，一個人認真要順服主，真是要命的。因為屬肉體的人順服不了的。一個正常的基督徒，必須經常聽見主的聲音(命令)，我們順從主的命令，主的祝福即臨到。

但願主藉此，使我們學習更深的順從主的命令。因屬靈的定律，是我們負責順從，主負責祝福。

（四）同心合意

最後要提出來的是同心合意。「同心合意」在事奉上是最重要的一點，因真正大的祝福，是同心合意所帶進來。阿摩司書三章3節：『二人若不同心，豈能同行呢？』兩個人所以能一同出征，乃是先同心，才能同行。同心為出發點，在戰場上是先同心後同行。當同心時一人趕一千，兩人趕一萬，多出八千就是主的祝福。

且看五旬節時候，聖靈降臨，主祝福來臨前，是先找到一百二十個人，在耶路撒冷樓上，同心合意、恆切禱告。神垂聽了，所以使徒行傳二章開始記載，五旬節到了，門徒都聚集在一處，原文是「同心合意」在一起，忽然間聖靈沛然而降，進一步帶進三千人受浸，主的祝福臨到了，這是主祝福的條件，大家同心合意，主的祝福就傾盆而下。

有一次同工聚會，剛好一位年長同工姊妹也來參加，我就請她向青年同工們有一點話語勸勉。她馬上說：我來菲律賓事奉主已超過五十年了，我勸勉青年同工們一生不要忘記，在事奉上要學習同心合意。因同心才能帶進主的祝福。同心一失去，主的祝福就漏掉。接著她提述中年時她與五、六位同工被差遣到南島開荒，開始時大家都同心合意，所以一傳福音附近有多人前來參加，感謝主！一下子有多人信主受浸。再傳福音，又一批受浸。當時甚至有大罪人悔改信主，因而影響許多人聽信福音。惜乎好景不常，同工們同心出了問題，你要得榮耀，他也要分功勞，你要一點利益，我也要得一點好處。逐漸地，就不愉快，以前禱告靈裏和諧，後來他禱告我不阿們，我禱告他也不阿們，就此聚會人數逐漸減退，主的祝福因而收回了。哦！一離心主的祝福也隨之離開了。

在倪柝聲的講章中說到，有一次兩位同工來找倪弟兄評理，一個說這樣才對，一個說那樣才對啊，爭辯後，倪弟兄就說話了，你們彼此爭辯到底誰對，誰不對。假若你所說的有理，那麼你所得到的不過是一字「對」而已。如果主不祝福，你再對有何用處呢？我們所寶貴的乃是主的祝福。哦！是「對」要緊？還是「祝福」要緊呢？所以沒有理由不同心，而得不到祝福。

由此使我們看到，同心合意的事奉，是何等的重要。深願主恩待我們，保守我們，今後的事奉更多學習：不堅持己意、不顧自己得失，大家都同心合意事奉，使主的祝福得以不受阻礙，且多又多，多而又多……阿們。