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第二篇在主的同工中事奉

讀經：

馬可福音十六章15-20節

馬可福音記載主耶穌所行的事蹟，多於祂的教訓，這說明了祂是工作的主。祂在世時也曾自己說：『我父作事直到如今，我也作事。』(約五17)意思是聖父是作工的神，聖子也是作工的神，後來祂從死裏復活升天，把聖靈澆灌下來，在地上繼續作工。

當聖經形容聖靈如何奉差遣作工時，啟示錄五章6節記載：『有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。』

「七」是完全的數目。「角」是預表能力。「眼」是指著智慧說的，意思是聖靈乃是根據祂完全的能力和圓滿的智慧作工，祂是無所不知，無所不勝，無所不成。可見我們所信三而一的神，是工作的神，祂一直作工，直到神的旨意完成。今天是聖靈的時代，祂呼召教會所有的基督徒都起來事奉，現在是三而一的神作工，祂要教會也與祂同工。

同時，耶穌還對門徒說：『我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。』(約十四12)意思是門徒們(教會)要作比主更大的工作。此話在五旬節就應驗了。當五旬節聖靈降臨在耶路撒冷時，有一百二十人同心合意配搭事奉，被主使用，一天就有三千人受浸。果真教會所作的，比耶穌在地上時所作的更大了。

接著歷代以來，教會所作的工作是越作越大，顯然可見，主把完成神計劃的使命託付給教會，神定規教會要與主同工，因為神的旨意是藉著教會通行。難怪使徒保羅在哥林多後書六章1節說：『我們(教會)與神同工的。』

主耶穌在登山寶訓時，曾對到祂跟前來的門徒說：『凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』(太七21-23)

哦！這是一件何等嚴肅的警告！為這緣故，在馬可福音主向門徒再說出一條事奉的路，就是我們必須在主的同工中事奉。

馬可福音十六章記載：當主耶穌復活升天前對門徒說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的，必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。』(可十六15-18)接著又記載：『主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨着，證實所傳的道，阿們。』(可十六19-20)這裏給我們看見，主耶穌不但給門徒使命，並且還與門徒同工，足見馬可福音所指事奉的路，就是在主的同工中事奉。

一、主與我們同工是事奉果效的來源

今天有很多教會，雖然在聚會中也有主的同在，但是經過十年、二十年以後，聚會的人數一直沒有增加，這就是有馬太福音所指在主同在中的事奉，卻沒有馬可福音所指在主的同工中事奉。因神的旨意是要祂的見證從耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞擴展直到地極(徒一18)。所以必須有主同工中的事奉，主的見證才能一直擴展出去。

七、八年前，我們一批新受訓的青年同工，到甲萬那端去開拓新工場。開始時實在有主的同工，每次傳福音聚會，都來了不少朋友，很快的有一些人受浸，正式成立小型的聚會。後來讓受訓後的兩三位同工們，繼續在該地操練事奉。同工們回來報告，都異口同聲說：真是感謝主，聚會有主的同在。這樣經過一年後，同樣地報告，聚會中有主的同在。我問他們主怎樣同在？他們就說：擘餅聚會時，新蒙恩的弟兄姊妹，多人受感流淚禱告，還有兒童聚會也來了不少小孩。可是又一年過去，人數卻沒有增加，再過一年，人數反而減少。本來將近二十位聚會，結果由於該地中學生畢業，必須到馬尼拉進修大學，有的人因謀職離開，結果人數僅剩下十五位左右。再過了一些日子，因有三位是外邦家庭，遭受家人的反對不得聚會；再不久，有的生病，就此人數一直減少剩下不到十位。這是有主同在的聚會，卻沒有主同工之事奉的實例。

（一）事奉沒有果效是因為只有人作工，主不動工

使徒保羅在哥林多前書三章5-7節說：『亞波羅算甚麼？保羅算甚麼……。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』「神叫他生長」說明神同工才會生長，一旦神不同工教會就停頓不增長了。可見事奉的果效，關鍵在於神有沒有動工？如果人作工，主不動工，儘管我們外面可以有聚會的見證，但不見得有多少人悔改受浸，也不見得有多少人付代價事奉主，那最多不過是有主同在，卻是主不同工的聚會而已。

因此，我們不僅要學習在主的同在中事奉，還要學習在主的同工中事奉，讓主的見證藉著我們這小小器皿得以擴展出去。感謝主，我們的事奉無論是青年工作的中學部、大學部、職業部，和成年姐妹聚會、兒童聚會等，近年來因著主的憐恤，差不多都是在主的同工中，有工作的果效。假若什麼時候主不同工了，我們就得回到主面前尋求調整，不然，再事奉下去，就只有人作工而已。主耶穌警惕當時的法利賽人說：『若不是我天父栽種的，必要拔出來。』(太十五13)意即屬人的工，到審判臺前都要歸於烏有。

（二）主若不同工，事奉必失敗且不能持久

由於事奉上主不同工，工作見不到果效，於是許多信徒便心灰意冷，半途就不事奉了；這樣半途而廢的事奉，即失敗不持久的事奉。故凡是主不同工的事奉必失敗，且不能持久，而變成所謂「耶利哥的事奉」。

「耶利哥」原是個地勢美好的城，得天獨厚，為迦南地之重要門戶，因此約書亞率領以色列人進攻迦南時，首先就攻打耶利哥。當他們攻克耶利哥城之後，約書亞便向眾人宣示，有興起重修耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛，他立根基的時候必喪長子，安門的時候必喪幼子(書六26)。

到了亞哈王在位時，曾有伯特利人重修此城，果然遭受咒詛(王上十六34)。所以耶利哥城是受咒詛的城。以利沙時代，耶利哥的居民就對以利沙說：這城的地勢美好，只是水惡劣，土產不熟而落。「耶利哥」預表肉體，「水惡劣」預表人天然敗壞的生命。「地勢美好」說明人力(工)外表的事奉，結果「土產不熟而落」，意即人受咒詛的生命不能供應人，出於人的事奉，得不到生命果子。屬靈意思，是不能達到完滿就放棄的事奉，即不持久的事奉。所以凡是只有人作工，而主不同工的事奉，就結不出果子，演變成失敗而不能持久的事奉。

比方，我們向朋友傳福音，他表示相信也禱告，進一步告訴他必須受浸，他也答應，可是到受浸時，竟找不到人了。你花不少的時間暗中為他禱告，明處傳福音給他，可是到了受浸時卻溜走了。其他事奉也是同樣，這就是耶利哥土產不熟而落之光景。

（三）主同工，事奉必帶來果效

哥林多前書十五章57-58節：『感謝神，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝，所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』「不是徒然」即說明主同工，而有果效。意思是傳福音，人就得救；看望信徒，他們就得建立。可見主同工是事奉果效的根源。

我們再回到耶利哥的預表：當以利沙來到水源處，將鹽倒在水中，就治好了惡水(王上二19-22)。「鹽」預表基督的生命。「鹽倒在水中」預表基督復活的生命，進到我們裏面，就醫治了我們敗壞的天性。只要主與我們同工，事奉很自然就帶來屬靈的果效。

正如傳福音的腓利，他奉差遣到撒瑪利亞傳福音，許多被污鬼附著的人得釋放，癱瘓的、瘸腿的都得了醫治，在那城裏就大有歡喜。這就是主同工所帶來事奉的果效。

詩云：聖靈顯現在我衷，聖靈代替我作工，我就心口滿讚頌，聖靈顯現在我衷……。

二、主同工必顯出祂的作為

主的同工是有憑有據的，絕非空洞的口號，勢必顯出祂的作為來。且看耶和華把以色列人從埃及地呼召出來，到達西乃山下時，便正式宣佈祂救贖的目的說：『歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』(出十九6)就事實而言，是耶和華呼召以色列人作祂旨意的出口，是耶和華自己作祂的工。就表面看好像是以色列人事奉神，其實背後是神自己作工，就如神在埃及顯作為，降十災審判埃及全地一樣。

出埃及記七章5節記載：『我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。』足見神顯作為有兩面教訓，一面是對付埃及人，另一面是叫以色列人曉得祂的作為。

（一）神叫以色列人曉得祂的作為

如何證實耶和華與以色列人同工呢？就如摩西舉手向海伸杖，把水分開，但事實的背後，是耶和華顯作為，使用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。

以色列人出埃及後，到了汛的曠野。神每天降嗎哪養活他們，且以雲柱火柱在前頭引路，直走進應許之地迦南。當他們在利非訂安營，百姓沒有水喝時，神吩咐摩西以杖擊打磐石，結果磐石流出水來，這些神蹟無非是叫以色列人曉得耶和華的作為，得以信心堅定。凡是眼睛迷糊，不曉得耶和華作為的，因不信的惡心，都倒斃在曠野。

當日在曠野有兩班的以色列人，一班是曉得耶和華作為的，他們認識神、敬畏神、跟從神；另一班是不曉得耶和華作為的，就不認識神，而得罪神、離棄神。

他們在曠野行走，左右荊棘，前後蒺藜，白天炎熱，夜間寒霜，真是崎嶇難行，那一班不曉得神作為的會眾，他們把紅海分開的故事忘記，把天降嗎哪的故事忘記，把磐石流出活水的故事忘記，就嘮叨埋怨；但摩西、亞倫、約書亞、迦勒，他們因認識神的作為，就看艱難算不得什麼，他們不憑眼見，只信神必把流奶與蜜應許美地賜給他們。

同樣的，今天我們若不在主的同工中事奉，主一旦不作工，祂的作為隱藏起來，教會就失去信心，而進入失敗荒涼。哦！教會何時沒有主的作為，沒有聖靈的工作，沒有主的榮耀，我們的信心就搖動破產了。

甚願主藉此提示我們餘下年日的事奉，能更多俯伏等候在祂面前，好讓主多顯作為……阿們。

（二）主同工必作新事

以賽亞書四十三章19節說：『看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼，我必在曠野開道路，在沙漠開江河。』可見我們若在祂同工中事奉，不僅能看到祂顯作為，而且可看到祂作新事。如果教會中沒有常見主作新事，那是沒有主同工的教會。

感謝主！我們馬尼拉教會，在六年前主開始作新事，使我們重建新會所，去年(1985年)又作了新事，有三百人奉獻接受按手，三百多人受浸，這都是主作新事，願榮耀都歸給神！

今年主又在曠野開道路，在沙漠開江河，使我們再有兩百五十多位奉獻，教會得救人數遂增，會所即將坐滿，實在需要再擴建四、五層一千四百人的大聚會廳，主既作新事，深信祂動了善工，必完成這工(腓一6)。

回想1963年，因著主的憐憫，使我的事奉有了一個大轉機，主開始帶我學習信心的功課，將我從以前的團體帶出來，並給我以賽亞書四十三章19節應許的話。

雖然，當我在舊團體事奉時，已傳過福音，為人施浸，也造就信徒。但是1963年開始主親自帶領我直接認識祂的作為，親身聽見主坐在寶座上發號施令，切身經歷聖靈說話。

記憶猶新，當我離開舊團體後不久的一個夜晚，突然有人來敲門，我開門一看，原來是一位姊妹，我就請他進來。她開門見山就問我，鄭弟兄，你現在做甚麼？我告訴他，我剛從菲律賓回來。她說她已尋訪我好久，今晚才找到，於是問我是否再回菲律賓？我說，主若願意可能以後我會來回往返。她又問我是否在台灣要有聚會，如果要有聚會，可以到她家裏。她家就在我住家的附近，我即刻更衣到她家去，她家客廳很寬敞，的確適合聚會。

但是我仍恐懼戰兢，學習順從聖靈的聲音，於是翌日早晨便與兩位同工搭最早的一班車，往台北陽明山禁食禱告求問主。聖靈大大澆灌，接著聖靈說：這位姊妹來，就如同哥尼流打發人來，要下山開始聚會。當時真是親身經歷使徒行傳十三章安提阿教會，幾位先知教師禁食禱告時聖靈說，要為我分派巴拿巴、掃羅去作我召他們所作的工。哈利路亞！

於是我們下山後，便開始聚會。因主同在每天禱告幾個小時，且禱告時都摸著天，靈裏活水如海濤之滾滾，如此經歷將近半年之久。難怪主同工，主顯作為因而神蹟奇事不斷的隨著。

三、主同工事奉不成重擔

今天很多人事奉覺得重擔，其最大的原因是主不同工。

（一）主不作工，事奉成重擔

列王紀下四章1-7節記載：有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說，你僕人我丈夫死了，現在有債主來要取我兩個兒子作奴僕。「寡婦負債」說明很多需要擺在那裏；換言之，負債即工作的需要。保羅說：無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債(羅一14)。

就著經歷：教會需要很大，諸多工作等待應付，如同負債；朋友需要福音，靈魂需要拯救，信徒停止聚會需要看望，冷淡退後需要牧養……這麼多的需要。「現在有債主來要取兩個兒子作奴僕」，「兒子」預表生命，債主要取兩個兒子作奴僕，表明憑著我們的只有一點生命的力量，實在應付不了這麼大的需要；換言之，憑著我們的能力，在教會中事奉一定成為重擔。

（二）主作工，事奉成享受

感謝主！以利沙來了，他問婦人，你家裏有甚麼？婦人說，家中除了一瓶油之外，沒有什麼。以利沙說，你去向眾鄰舍借空器皿，不可少借。於是先知的妻，遵以利沙的吩咐向鄰舍借空器皿，然後母子三人關上門，把空器皿擺好，就把家中那瓶油，倒在空器皿裏，直到倒滿一切空器皿。以利沙對婦人說，賣油還債，所剩下的你和兒子可以靠著度日。

「以利沙來了」說明主同工。「一直倒油」預表祂的供應是無限量，「賣油還債」意即當我們的主一同工，我們所得的恩典是無限量，祂來應付一切的需要，任何債務都還清。不信的罪人，主一作工就悔改；退後不聚會的信徒，主作工就火熱復興；冷淡不追求的，主一作工就快跑追求主！「所剩的……靠著度日。」說明主賜夠用的恩典，使我們的事奉，非但不覺得重擔，且靈裏滿了享受。

可不是麼，因著主的憐憫，去年(1985年)聖靈動工於教會中，傳福音就有三次受浸，共三百多人受浸歸入主名，每次施浸眾聖徒都是滿口喜笑，滿舌歡呼。事奉非但不成重擔，而且充滿享受。記得第一次施浸一百二十多人，那一班事奉擦地板、撿木屐的弟兄姊妹，雖彎腰百餘次，一點都不感勞累，且滿臉喜笑唱哈利路亞！耶和華果然為我們行了大事。

四、學習在主的同工中事奉

末了我們還要提出如何學習在主的同工中事奉。感謝主，在馬可福音十六章16-17節，主託付門徒事奉時所說的兩節聖經中，給我們提出了兩個重點，指出如何在主的同工中事奉。

（一）運用信心

16-17節兩次說到「信的人」。16節先說：「信而受浸」，意思是要相信主，並要受浸。接著17節又說：「信的人必有神蹟奇事隨著他們」，即說明因著相信，主就同工顯作為，用神蹟奇事隨著我們。

主應許信的人必有神蹟奇事隨著，所以要有神蹟奇事，第一步就要運用信心。果然門徒運用信心時，神的應許兌現了。且看20節記載：『門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨着，證實所傳的道。』

我們自從接受主耶穌的那一天起，裏頭都有信心(加二20)。現在如何運用這信心？首先要親近主，主必親自帶領我們，感動我們，當主感動我們，我們順著感動去作，就是運用信心。一運用信心，主便與我們同工，自然而然，神蹟奇事必隨著。因主是信實的，祂親口應許，就親手成就。

有一年，我們在臺北傳福音，因主的同在不少的朋友表示悔改相信主。當我們尋求主時，主的話就臨到我們，聖靈說，下主日給他們施浸。於是教會就憑著信心報告出去，當時適值十二月雨季，但是我們的信心拋錨於主的話上。我們的浸池是在露天，如果下雨就不方便受浸。但我們運用信心禱告，從週一一直到週六，天天下雨，到主日清早還是下雨。我們憑著信心照常聚會，弟兄姊妹也憑著信，把新蒙恩的朋友帶來了。到聚會前雨水暫收，迨九時半雨停，天開始放晴。我們就開始唱詩，奇妙地一唱詩，太陽就出來，真是經歷到主同工神蹟奇事就隨著，大家都滿心喜樂，哈利路亞！我們的神永遠不誤事。

（二）使用基督得勝的權柄

且看17節：『信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼、說新方言。』「信」是運用信心。「奉主的名」，屬靈意思，即使用基督得勝的權柄。因主的名包括主得勝的權柄。腓立比書二章9節記載：當主耶穌從死裏復活升天之後，『神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。』「超乎萬名之上的名」即最高的名。「名」代表權柄。耶穌得到最高的名，說明主得到最高的權柄，祂的權柄統管宇宙萬有(詩一零三19)。無論是天上地上和地底下的都在主耶穌基督權柄的管制之下。

比方現任的美國總統雷根，發令把稅務制度更改，他一簽上名就立刻生效。他的名一出去，權柄也出去。同樣地耶穌基督所得的權柄，是天上地下所有的權柄，所以我們「奉主的名」即運用基督得勝的權柄，這權柄就在整個宇宙中發生果效，不僅病人得醫治、罪人悔改、信徒復興，連鬼都被趕出去。

主呼召我們來事奉祂，祂賜給我們極寶貴的名，乃是要我們使用祂得勝的權柄。比方，當我們向朋友傳福音，先是幾個人聚集禱告，求主與我們同在……。果然主垂聽禱告，在福音聚會，來了不少朋友，這時我們就運用信心傳福音，到福音聚會結束之前，還得運用基督得勝的權柄(奉主的名)呼召朋友悔改。奇妙的事發生了，因主同工，朋友就一個又一個陸續站起來，悔改接受耶穌作救主。

（三）與主同工的禱告

以西結書卅六章37節：『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群，他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』這裏告訴我們，主的旨意要出去，還需要我們祈求，這是與主同工的禱告。以賽亞書六十二章6-7節：『耶路撒冷阿，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默，呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』

這裏說到我們不停的禱告，主就不歇息，一直作工，不止息的作工，我們就可以一直在祂的同工中事奉。總之，那裏的教會經常禱告，必見主的同工在其教會中；那一個教會不注重禱告，他們的事奉定規是軟弱的，當然地就不必盼望有主同工中的事奉。

求主恩待我們，在餘下的年日，使我們不僅寶貴在主的同在中事奉，並且能更上一層，進入在主的同工中事奉。阿們！