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第一篇在主的同在中事奉

讀經：

馬太福音廿八章18-20節

引言

神所以救贖我們其主要目的，就是要我們來事奉祂；可是就著基督徒的經歷，由於摸不著事奉的路，以致事奉不見果效。於是有的事奉就用人的辦法，來代替神的定規；有的事奉就用人的手，代替聖靈的工作；有的事奉因遇見艱難失去見證，就灰心喪志而不事奉主了。

故此，今年事奉訓練，主給我負擔要講「事奉主的路」。信息之背景，是新約頭五卷的聖經，就是馬太福音，馬可福音、路加福音、約翰福音、還有使徒行傳。此乃主耶穌升天之前，把使命託付給門徒時，親口向門徒所提出五條事奉的路。深願主祝福祂自己的話語，使諸位不僅得以摸著事奉的路，且能按著主所指示的路事奉，以臻有和神心意的事奉，帶進主工作的果效和祝福。

首先我們先來看馬太福音。當主耶穌復活之後，升天之前，祂囑咐門徒說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。』(太廿八18-19)

這裏主把一個神聖的使命委託與門徒，但如何達成這偉大的使命呢？接下來說：『奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』(太廿八19-20)意思是說，我(主)已經掌握著，管理宇宙的大權柄，我與你們同在，一切都解決了，你們只管去盡使命，叫萬民作我的門徒。

換言之，主指示門徒一條事奉的路，就是「在主的同在中事奉」，我就做你們的後盾，直到世界末了，說明主的同在就是門徒的依靠。那麼為何我們必須要在主的同在中事奉呢？

一、主的同在是神對人永遠的思想

「主的同在」這件事，是出於神永遠的思想。當我們仔細從聖經第一卷創世記，讀到末一卷啟示錄，我們就會發現神有一個永遠不改變的思想；就是從創造起，經過時間達到將來的永世，其中有一貫的思想，就是主要與人同在。

（一）創造的啟示

當耶和華神六日創造萬物之後，神又照著祂自己的形像造男造女，又在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。「伊甸園」的意思是快樂園。伊甸園所以成為快樂園，乃因耶和華與人同在。有一首詩歌說：基督同在就是天堂，基督不在就是地獄。伊甸園所以美好，乃因耶和華常與亞當、夏娃同在。

由神的創造看出，神在天上已經有千萬使者讚美稱頌，但祂並不滿足，因祂喜愛與人同在。

（二）舊約的啟示

後來，始祖禁不起蛇的引誘，違背了神的命令，吃了分別善惡樹的果子，墮落失敗了。他們因懼怕見耶和華就躲在樹林裏，即使耶和華親自去尋找他們，呼喚亞當說：你在哪裏？由此表明神要挽回他們，雖然始祖墮落失敗，但神要與人同在的思想仍不改變。

因此神還殺羔羊為亞當、夏娃贖罪，給他們作皮衣，作為恢復神與人同在的路。到了亞伯時，他獻頭生的羊和脂油給耶和華，得以恢復與神交通。此預表說明我們接受耶穌基督寶血洗淨，罪得蒙赦免，即可恢復與神同在。之後，以諾與神同行三百年(創五24)。接著挪亞與神同行(創六9)。一再表明神要與人同在。

迨至列祖時代亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟……，他們經歷雖特點各異，其中卻有一共同點，就是神要與人同在，這是神永遠不改變的思想。後來神又擴大範圍，就呼召以色列族作祂的選民，祂要與祂的子民同在。由此可見，神不但要與個人同在，而且還要與整個民族同在。

當耶和華把以色列人從埃及帶出來，在曠野四十年，他們支搭帳篷，製造會幕。會幕是他們事奉神的所在地，也是神與他們相會的地方。當摩西進會幕時，雲柱即降下立在會幕門前，耶和華便與摩西說話(出卅三9-11)。

後來，他們到達迦南地，當所羅門為王，聖殿建竣之後，他將聖器皿放進府庫，把約櫃抬進殿裏，又獻牛羊為祭，祭司利未人供職，那時『耶和華的榮光充滿了神的殿。』(代下五14)。接著第七章開宗明義記載：『所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿。』(代下七1)在此一再顯然說出神要與人同在的思想不改變。

（三）新約的啟示

到了新約時代，耶穌降生前，主的使者對約瑟說：馬利亞『將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來，這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利(以馬內利繙出來，就是神與我們同在。)』(太一21-23)

從耶穌降生約七百年前，先知以賽亞已經預言，耶穌將要降生，祂名叫以馬內利，表明神要與人同在，這是新約開頭的啟示。

進一步耶穌被釘十字架，祂就把神的同在帶到眾人(教會)裏面，因此以弗所書二章16節說：『既在十字架上，滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。』意思是現在神不僅在耶穌裏面，又住在教會中，教會就是外邦人和猶太人合起來，外邦人與猶太人不再有間隔了，都同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在(弗二22)。

由新約的啟示給我們看見，神不僅在拿撒勒人耶穌裏面，也藉著耶穌成功救贖，住在教會中。所以祂親口應許：『無論在那裏有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』(太十八20)無論何時、何處我們奉主名聚會，主就在我們中間，這是神永遠不改變的思想。

（四）永世的啟示

主耶穌曾應許門徒說：『我就常與你們同在，直到世界的末了。』(太廿八20)那麼世界的末了是怎麼樣呢？

啟示錄廿一章記載：當聖城新耶路撒冷從天降臨時說：『看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住。』(啟廿一3)這是說到在永世裏，主要與我們永遠同在。總之，我們無論由創造的啟示，或是舊約的啟示，以及新約的啟示，甚至永世的啟示，都顯然地看出，神要與人同在是神永遠的思想。哈利路亞！詩云，我要永遠歡唱，因主的同在是天堂，哈利路亞！永遠歡唱，我必同祂永在天堂。

二、主的同在中能享用事奉必備的因素

為什麼事奉要有主的同在呢？因為「主與人同在」不但是神永遠的思想，而且主同在才能享用事奉必備的因素。所以主同在是事奉不可缺少的因素。若無主的同在，則事奉不能向前、不能持久、不能有果效、更是不能完滿。

關於事奉必備的因素，我們至少提出七個項目如下：

（一）平安喜樂

平安與喜樂的根源在那裏呢？是主的同在所帶來的。今日全地的人都在求平安，到底如何才能得到真正的平安呢？讚美主！約翰福音廿章記載，當主耶穌釘十字架之後，門徒都恐懼不安，他們把門都關了。

殊不知耶穌復活了，祂穿著復活的身體驀然出現於門徒中間，頭一句話說：『願你們平安』，隨即把手和肋旁指給門徒看。手和肋旁都有釘十字架的痕跡，是流血的記號，叫罪得赦免，這是平安的根源。哦！主一同在就有平安，主一離開就失去平安，因平安是永遠隨著主耶穌(約廿19-23)。

喜樂也不例外，當耶穌向門徒顯現，聖經記說：『門徒看見主就喜樂了。』(約廿20)哦！本來他們愁容滿面，一看見主就笑顏逐開，喜樂難言。就著經歷而言，每當我們親近主時，一摸著主同在，馬上經歷到平安與喜樂。這兩件事是事奉不可缺少的因素。

一個心懷不平、靈裏起伏、滿腹牢騷的人如何事奉主呢？要有好的事奉，必須心靈平靜，因為能力是從平安來的。以賽亞書卅章15節：『你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。』何時心靈平靜，力量馬上臨到，相反地，靈裏翻騰，你出去看望信徒，傳福音必不能有果效。

我們都知道強烈的颱風，就其風力兇猛，是足以推翻大海中的輪船，亦可颳斷堅固的大橋，但奇妙地，颱風的中心，所謂「颱風眼」卻是極為平靜。由此事實表明它的外面是力量，裏面卻是平靜；故要事奉主必須是心靈平安。感謝主！主的同在就帶來平安。

不僅如此，在事奉上我們必須要有喜樂，因沒有喜樂的事奉容易失敗。許多人事奉非但不喜樂，反而是怨聲載道，像當日的馬大一樣，「思慮煩擾」(路十41)明顯失去喜樂了。一個沒有喜樂的事奉，自然容易發怨言。所以馬大就向主埋怨道：主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？哦！馬大因沒有喜樂的事奉，所以就思慮煩擾。

尼希米記八章10節告訴我們：『靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』說明何時主的喜樂充滿我們，我們就有能力事奉。

尼希米說這句話的背景，是當他從事重修城牆期間，因灰土尚多，扛的人少，且屢有仇敵攪擾阻撓，煽誘攻擊，迫使他們不得不一半作工，一半拿槍，一手作工，一手拿兵器。哦！那麼繁重辛勞，他們如何完成這艱巨的工作呢？乃因靠著耶和華而得的喜樂是他們的力量，因主的喜樂，產生能力完成艱巨的工作。

弟兄姊妹，凡是喜樂的(甘心樂意)就能有美好的服事；凡是勉強的，我奉勸你最好不要摸事奉。你要事奉嗎？要看有否主同在，如果有主的同在，必定是平安喜樂。相反的，沒有平安喜樂，表明主的同在失去了，最好暫且不要摸事奉。如果你靈裏充滿平安喜樂，即便教會沒有安排，你也會自動要求事奉。

（二）引領前頭的路

申命記卅一章8節：『耶和華必在你前面行，他必與你同在。』意思是主同在，就在前頭引路。以色列人四十年行走在曠野，耶和華與他們同在，指引他們走前頭的路。所以我們事奉主，不是沒有方向，乃是主親自指引。主同在就指示我們如何往前行，主若不同在，我們便摸不著路，如同瞎子領瞎子，將錯就錯，不但虧欠主，也對不起弟兄姊妹，又耽誤自己。

就著預表，出埃及記十三章21節說：『日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。』這裏說耶和華用雲火柱引導他們，表面是雲火柱，裏頭是耶和華。只要有主同在，引導也隨著。「雲柱」預表聖靈，白天主同在時，就藉聖靈的聲音引導我們。「火柱」預表聖經，夜間主同在時，就藉聖經的亮光引導我們。

今日基督徒的事奉，如何經歷主同在的引導呢？一面是「雲柱」的引導，就是聽從聖靈的聲音；另一面是「火柱」的引導，就是順從神話語的亮光，因神的話一解開，就發出亮光引導我們如何事奉。

（三）不至缺乏

申命記二章7節記載：『這四十年耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。』基督徒生活在地上，事奉是我們的職業，如果我們生活有問題，怎能事奉呢？奇妙地，主一同在就不至缺乏，因主必供應，主必負責，主必安排，叫你我有適當的工作和收入，能好好的事奉。

如果你生活有缺乏，就得到主面前去尋求。因耶和華是牧者，祂必牧養我們，叫我們不致缺乏。你有缺乏，即表明主不同在，主不作你的牧人了，你已偏行己路，如同一隻羊離開牧人必遭遇饑餓。只要牧人同在，牧者必引羊到青草地、溪水旁，使牠飽足歡暢。物質方面如此，屬靈方面更不例外。

可不是嗎？如果有主同在，你出去看望，人就得供應；你向人傳福音，人就蒙恩得救。相反地，主不同在，你雖搞得滿身大汗，也講不出所以然來，不能供應人生命叫人蒙恩。由此可見，事奉主不在於奔跑，乃在於主的同在。

（四）不怕遭害

在事奉主的事上，我們難免會遭遇難處，有時是物質的損失，有時是受人的難為，所以有的人就裹足不事奉。我這樣事奉怕得罪人，我那樣事奉會受人反對，甚至我事奉的好，反要引起毀謗嫉妒，事奉的不好就遭受批評論斷，不如不事奉吧。在事奉上遭害是常有的事，但是只要有主的同在，你盡管向主忠誠，人的指責、論斷、攻擊都算不得什麼。大衛幼年時在曠野牧羊，因著耶和華同在，他能打死獅子和熊；後來在掃羅王年間，他因耶和華同在，僅以小小的石頭，擊殺以色列全軍所懼怕凶悍巨敵歌利亞。

但以理的三個朋友也不例外，他們事主忠誠，不怕遭害，寧可被捆扔在火窰中，也不肯俯伏跪拜金像。果然耶和華與他們同在，叫他們從烈火的窰中出來，不但頭髮沒有燒焦，連衣裳也沒有變色，也沒有火燎的氣味。

但以理也是如此，他不懾服於大利烏王的禁令，還是在自己家裏，面朝著耶路撒冷，一日三次，雙膝跪在他神面前禱告與素常一樣。結果但以理雖被扔在獅子坑中，但神與他同在，封住獅子的口，叫他不怕遭害，這都是聖經的實例明證。

感謝主，今天在我們事奉上，也同樣能經歷不怕遭害。求主用血遮蓋，有一次我在馬尼拉，往聚會所途中遇見歹徒，歹徒用利刀按在我胸前及背部，搶劫我的手錶，但因著主的同在，雖遭危險，卻蒙保守沒有受傷。

又有一次在十字街口，那日已是傍晚下著毛毛雨，突然後面有一歹徒，用鐵條攔住我的脖子。感謝主與我同在，使我反手摔轉，得以逃脫不遭害。

更明顯地，五、六年前，我到離馬尼拉約兩百公里新開荒的地方，看望一家信徒，當我跨進院門幾步，突然一隻警狗沒有鎖鍊，從背後一躍，兩腳踏在我的肩膀上，從後面伸出舌頭貼到我臉旁；哦，當時若不是主同在，被咬住脖子後果真是不堪設想了。感謝主！祂與我同在，在千鈞一髮間，主人看見急忙跑來，把牠牽走。藉著三次遇險而不遭害之經歷，使我親身經歷，雖然經過死蔭幽谷，也不怕遭害，因主與我同在。哈利路亞！榮耀歸神！

（五）剛強壯膽

約書亞記一章5-9節記載，當摩西死了之後，神把事奉重任移交給約書亞繼承時，耶和華告訴約書亞說：『……我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在……你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽……你當剛強壯膽……因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。』

「迦南七族」，是預表仇敵魔鬼的權勢。約書亞如何征服牠們呢？感謝主，因耶和華同在，使他剛強壯膽。結果一城一城的征服了，擊殺南方諸王，戰敗北方諸王，總計殺死了迦南三十一個王，大大戰勝仇敵！哦，那裏有主的同在，那裏就剛強，就壯膽事奉主！

今天有不少基督徒，在事奉上不先調整好與主同在的關係，就出去看望、傳福音，看見對方臉色不好就畏縮，話也不敢說了，如蘆葦的兵器毫無用處。如果事先調整好與主同在，然後出去誠懇的對朋友說，朋友，你認識耶穌是誰？祂是人生惟一所需要……。你能剛強、能壯膽事奉，而滿得果效。

（六）勝過仇敵魔鬼

我們在事奉上為何需要主同在呢？因為在事奉上常會碰到人背後的仇敵魔鬼。那麼要勝過仇敵魔鬼，必須要有主的同在。

約書亞記十四章記載，迦勒對約書亞說：『求你將耶和華那日應許我的這山地給我，那裏有亞衲族人，並寬大堅固的城……耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。』(書十四12)且看迦勒不是說我會把他們趕出去，乃是說『耶和華……與我同在，我就把他們趕出去。』果然，他勝過眾仇敵，於是約書亞就將希伯崙賜給他為業。

相反地，如果沒有主同在，必定要敗在仇敵跟前。且看，那天以色列眾人聽信十個探子報惡信，就向摩西發怨言，以致耶和華說：凡二十歲以外，向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地……，你們的屍首必倒在這曠野。

於是摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。清早起來上山頂去說，我們有罪了，情願上耶和華所應許的地方去。摩西說，『不要上去，因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。』(民十四42)

後來他們擅自上山去，於是亞瑪力人和住在山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了。可見主若不同在，必打敗仗。就著經歷，如果我們沒有主同在，看望是失敗的，傳福音是無效的，一切事奉都是徒然的。所以要認清馬太福音所指明事奉的原則，要在主的同在中事奉，才能勝過仇敵魔鬼。

（七）消除悲傷死亡

啟示錄廿一章3-4節記載：『看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』

這裏說到因有主的同在，一切憂傷、悲痛、軟弱都消除掉。在事奉上我們常遭難處，可能是丈夫、是事業、是父母、是兒女……，總之叫你受為難、令你力不能勝、叫你苦不堪言、憂傷悲痛。這時主若一同在，一切悲傷痛苦，就如煙消雲散。

三、學習在主的同在中事奉

我們已經看過主的同在是神對人永遠的思想，並且也深知在主的同在中事奉，才能享用事奉必備的因素，以完成主的使命。所以末了我們要提起如何學習在主的同在中事奉主。

（一）活在與主交通中

約翰福音十五章5節，主耶穌說：『我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面。』這裏所說：『常在我裏面』即住在主裏面，也就是活在與主交通中。就經歷而言，就是禱告的生活。禱告乃是與主同在的途徑。所以每當事奉前，我們得先跪在主面前，求主寶血潔淨，讓主住在我們裏面……，這樣禱告十分鐘，二十分鐘、三十分鐘，裏頭覺得主已同在了，才出去事奉。

十九世紀主所重用的僕人李溫斯頓，他受主差遣，到非洲野蠻民族開荒佈道，歷三十三年之久，他曾帶領眾多的土人信耶穌，又建立許多教會。他事奉主最突出的特點，是禱告活在主面前，直到臨終他也是在禱告中被主接去，留下榮美的榜樣。當他生前在非洲傳道，聲譽聞達於英國，英國人都很欽慕他，於是派代表由英抵非洲，要知道他到底如何事奉主。他們到非洲與李溫斯頓生活一段時間，返英後報告，李溫斯頓身上其獨特點，就是他頭上有一條線是通天的，意即他是一直活在與主交通中的人。

（二）向主信而順服

馬太福音廿八章記載，主耶穌升天之前，應許門徒要與他們同在有兩個條件：第一是相信，第二是順服。主囑咐門徒『奉父子聖靈的名給他們施洗』。施洗(浸)表明相信，因為一個人相信主就受浸。接著又說：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。』(20節)「遵守教訓」表明順服。

由此使我們看見「信而順服」是維持主同在的方法。我一心信靠主，祂有絕對的主權，如此信而順服，主就與我們同在，直到世界末了。所以要享受主的同在，是信而順服的一班人。

摩西被神稱譽在神家中全然盡忠(來三5)，因為他是在主的同在中事奉的人。當摩西蒙耶和華呼召上山四十天，領受十條誡命，耶和華就把十條誡命寫在兩塊法版交給摩西。

想不到，摩西下山，看見百姓放肆、拜金牛犢，又看見唱歌跳舞就發怒，把兩塊法版扔在山下摔碎了。耶和華更是生氣對摩西說：現在你去領這百姓往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路。意思是主派使者引導他們，主不親自帶領。摩西知道若無主的同在，我摩西毫無用處。他就與耶和華交涉，『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。』(出卅三15)哦！摩西知道必須主親自同在才能事奉。

出埃及之前，耶和華叫摩西到法老面前交涉，讓以色列會眾出埃及。法老不肯，耶和華又叫摩西去，他又遵命而去，法老心剛硬又不肯，耶和華對摩西說，把杖舉起，他就舉杖，因他的信而順服，行了十大神蹟擊打埃及，終於把頑梗剛愎的法老制服了。

「杖」是權柄的表號，摩西因信舉杖，災禍馬上臨到埃及地。另一面也給我們看到他的順服，遵守耶和華之命而舉杖。他在埃及與法老交涉是相信耶和華，以耶和華為後盾。後來率領百姓在曠野四十年，屢次遭艱難，他便俯伏在耶和華面前，說明他完全順服神。摩西就是一直在信而順服中，維持主的同在。他活在與主交通中事奉到一地步臉皮都發光(出卅四29)，且一直信而順服。難怪被神稱譽在神的全家盡忠。

深願我們看重主的同在，寶貴主的同在，一同學習在主的同在中事奉主！