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第三篇器皿之目的

讀經：

以弗所書一章23節、三章19節；羅馬書九章23節；哥林多後書四章7-10節；彼得前書三章7節；提摩太後書二章21節

哈利路亞！我們的主，不僅是一位有計畫的神，也是一位有目的之神，自從創世以來祂未曾作過一件無意義的事，祂每一個舉動，都有其神聖之目的在其中。關於神為何把基督徒當為貴重的器皿呢？我們可以從祂的話語中(聖經)，看到兩個大而明顯之目的：第一是讓基督充滿並彰顯；第二是被主使用。

一、充滿基督

從神永遠旨意的眼光來看，耶穌基督釘在十字架又埋葬，過三日神用大能大力，使祂從死裏復活、升天是為要充滿萬有。以弗所書四章9-10節告訴我們：『既說升上，豈不是先降在地下麼，那降下的，就是遠升諸天之上，要充滿萬有的。』由此顯然說到神工作之目標，乃是定規基督充滿萬有。

就著經歷之先後而言，基督乃是先得著基督徒個人，作為個人的器皿被基督充滿，然後進一步得著教會作團體的大器皿被基督充滿。以弗所書一章23節說：教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的(原文是充滿萬有者的豐滿)。意思是教會裝滿了基督，亦即全宇宙，包括古今中外所有的聖徒，都被基督來充滿，直至最終基督充滿一切並萬有。

我們如何知道器皿之目的，就是要被基督充滿呢？根據新約聖經至少有三處，說到器皿之目的，就是要被基督充滿。

（一）彰顯神豐盛的榮耀

羅馬書九章23節說：『又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。』意思是我們蒙主呼召從世界出來的這班人，就是神的器皿，其中有一個目的，乃是要把神豐盛的榮耀彰顯出來。希伯來書一3節說：『他(基督)是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。』這裏很清楚的指出神的榮耀，從那裏發表出來，乃是藉著耶穌基督發表出來。換言之，耶穌基督乃是把神榮耀的光輝表彰出來。

同樣地，你我作器皿，如果都被基督充滿，就能夠把神豐盛的榮耀彰顯出來，誠如電有一個功用是為發光，那麼電怎樣把光發揮出來呢？乃是由電燈發揮出來。可不是嗎？晚上我們聚會廳光線充足，乃因天花板裝置許多盞的電燈。哈利路亞！『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約一18)所以當基督徒被基督充滿的時候，很自然地，也把神的榮耀彰顯出來。如果你我裏面的基督不過是一點點而已，那麼就不夠彰顯基督，就是彰顯，也不過是一點點而已。惟有充滿基督，才能把神豐盛的榮耀彰顯出來。

在哥林多前書十五41-42節告訴我們：『日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣。』此處明言當那一天耶穌基督再來的時候，所有的聖徒都要復活，復活之後，個個都要顯出榮光。那榮光就是神的榮耀，但是到底我們的榮光多大呢？有的人像日光一樣輝耀；有的人像明月一般的皎潔；有的人像星星似的閃爍。為何日、月、星的光度有這麼大的區別呢？因神乃藉日、月、星的光來說明每個基督徒屬靈度量的不同。

有的基督徒在世的年日，是作貴重的器皿，充滿了基督，當基督再來時正像日光一樣燦爛輝煌。有的基督徒在世對基督頗有追求、認識和經歷，作主合用的器皿，復活後，就如月光的皎潔明亮，彰顯神的榮耀，但卻不如日光輝耀奪目。有的基督徒蒙恩得救後，對基督認識不長進、事奉不認真、生活馬虎，自然地他身上基督的度量僅是一點點而已，當復活之後，其光就如流星般暗淡微弱。

言及於此，使我們無法不再重新的一同回到主面前，求主恩待並賜光照，到底我們的生活、工作、事奉光景如何？究竟到永世裏，你我是日光呢？或是月光？抑是星光？但願主藉此使我們在主面前，有一個強烈的心願，就是作神貴重的器皿，好讓基督充滿，因今世我們基督的度量多少，乃定規你我永世的光輝多大。

由此也一再使我們清楚地看見，器皿之目的，乃是要被基督充滿，因為器皿裝滿基督之結果，就將神豐盛的榮耀彰顯出來。

（二）顯明寶貝莫大的能力

哥林多後書四章7-9節：『我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住，心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。』說明器皿之目的，是要顯寶貝莫大的能力。

1. 顯明寶貝莫大的能力─基督作生命
此莫大的能力，就是寶貝的能力，這寶貝是指著基督說的。我們蒙恩得救之時，基督就進到你我裏面作我們的生命，這生命之莫大的能力，要從你我這器皿(身上)顯出來。

於是保羅接著說：『我們四面受敵，卻不被困住。』意思是我們周圍有許多的為難，但我們非但不被困住，且能從困境中衝越過去。例如：今天聚會中的禱告，跟昨日不一樣，昨天禱告，有的靈不能釋放，很可能你所處的環境如在四面仇敵壓力之下，但今天禱告中靈釋放了。

『心裏作難，卻不至失望。』有時被人冤枉誤會，有時受家人譏笑激動，無處申訴，無法擺脫，心裏痛苦難忍，但因裏頭有一個莫大的能力，使你仍有勇氣，繼續往前，而親身經歷到心裏作難，卻不至失望。

『遭逼迫，卻不被丟棄。』有的弟兄姊妹蒙恩得救，因嚐到主愛長闊高深，實在不能推測；不然像我這樣罪人，怎能滿被恩澤，而愛主、追求主、事奉主。

但由於家庭是外邦不信主的，而遭受攻擊、逼迫。在馬尼拉青少年聚會中，諸如此類之事，更是不勝枚舉，有的為愛主、追求主，被父母趕逐；有的在聚會中，被母親當眾辱打。感謝主！雖蒙恩得救不久，即遭逼迫，卻不被丟棄，無非因基督在他們裏面作生命，便顯出那莫大能力。

『打倒了，卻不至死亡。』有的基督徒長期在試煉患難、生活艱難中，有的飽受病魔的折磨、摧殘，似乎力不能勝，但卻不至死亡。誠如地上的青草，被行人踐踏、壓平，似乎是死了。奇妙地，過了三天，又堅強的茁長起來了。為什麼呢？因小草裏面有豐富的生命力，正彰顯基督徒(器皿)裏面基督莫大生命之大能。

2. 身上常帶耶穌的死，使耶穌的生顯明─彰顯基督

進一步又說：『身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。』(林後四10)當然這是指著十字架的經歷說的。當我們越接受十字架，己就越減少、衰微，而基督越增加、興旺，從你我這器皿裏面，很自然地，就把基督的生命、性情、榮耀顯出來，所以我們必須接受十字架，而被基督來充滿。因十字架的經歷越深，基督就充滿越多，結果基督的生命、和性情，並榮耀就彰顯得越豐富。哈利路亞！

（三）承受生命之恩

彼得前書三章7節說：『你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的。』這裏說到每個基督徒都是器皿，尤其是指那一班軟弱的，總不要餒志，因要承受生命之恩。何謂生命之恩呢？生命之恩，就是指著生命的恩典說的。提起恩典，差不多人都以為是外面的祝福，如：事業興隆發達、萬事亨通如意、生活優越享受……等；誠然地，這些享受是恩典，但不過是外面的物質而已。殊不知，神賜予人的還比這些更大、更豐滿，即生命的恩典。這生命的恩典足夠供應我們一生行走生命道路的力量，並且還帶我們進到永世裏。弟兄姊妹，但是生命的恩典，是怎樣得到的呢？

1. 基督帶來豐滿的恩典

約翰福音一章17節說：『律法本是藉着摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。』說明恩典之根源，乃是從基督來的，同時也顯然地告訴我們，當主耶穌在天上的時候，地上沒有恩典，迨至祂道成肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典和真理，所以我們如何領受此豐盛的恩典呢？就是充滿基督，也就是充滿生命之恩。

2. 基督帶來豐盛生命

讚美主！哈利路亞！基督不僅帶來豐滿的恩典，並且還帶來豐盛的生命。在約翰福音十章10節，主耶穌親自宣示：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』意思是主耶穌一進到我們這器皿裏，叫我們得著祂的生命，如果基督充滿在我們裏面，自然而然的我們就得到豐盛的生命。

3. 充滿基督就承受豐滿的生命之恩

由此可見，被基督充滿越多，承受生命之恩就越豐富。所以，由這三處聖經根據，使我們顯然看到器皿之目的，為要充滿基督。使徒保羅，他是神所揀選的器皿，因他被基督充滿，於是在腓立比書一章20-21節說：『無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活着就是基督。』由保羅的自述，顯示出他裏頭充滿基督，而彰顯出神的榮耀、能力、和恩典。難怪，他身雖被人攻擊，被官長剝衣裳，又受棍打，遂被囚在監裏，但他的靈依然釋放，能禱告、唱詩、讚美神，充分彰顯出神豐盛的榮耀。

言及保羅如何彰顯神的能力，在哥林多後書一章8-9節記載：『弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己心裏也斷定是必死的。』但是他裏面因充滿基督，就顯出基督生命莫大的能力，叫他屢次似乎被打倒了，卻不至死亡，反而由死亡得生命。

論到他怎樣彰顯神的恩典，即在他身上有一根刺，叫他經歷主的恩典夠他用，他曾表白：『我作了這福音的執事，是照神的恩賜；這恩賜是照他運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。』(弗三7-8)由於保羅這器皿被基督充滿，自然他裏面充滿神豐富的恩典，結果在他身上彰顯神豐盛的恩典。

哦！親愛的弟兄姊妹，由此可見，每個基督徒都要被基督充滿。請問你裏面充滿的是什麼，如果是污穢、是土沙、是世界，求主藉此使我們重回到祂面前，讓主修理、洗滌使之純淨，好讓基督充滿我們全人，彰顯主榮形……阿們。

（四）不充滿基督，反被撒但破壞

今日太多的基督徒，當蒙恩得救時，生活大改變，經歷榮耀的大釋放，但經過幾年後，其光景竟然比外邦不信的人更不如，為什麼呢？乃因不被基督充滿，結果反被撒但破壞。親愛的弟兄姊妹，這是一件何等嚴肅的事！深盼你們要留心，如果你不追求讓基督充滿，你將被撒但破壞。

在馬太福音書中記載，有一個曾被污鬼附著，後來他身上的鬼被主趕出去後，成了一個虛空的器皿，理當追求被基督充滿才是，但他卻不這樣。於是污鬼離了人身之後，就在無水之地，過來過去，尋找安歇之處，卻尋不著。於是說：「我要回到我出來的屋裏去。」果然他看到那個人裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼進去住在那裏，聖經記說：『那人末後的景況，比先前更不好了。』(太十二45)

曾有一位少年姊妹，在碧瑤特會時遇見主，下山後，因被世界吸引，而藉故不肯參加追求小組，逐漸地聚會減少。感謝主！正當她開始遠離主時，有青年姊妹去看望她，那個時候她已經差不多一星期，每當深夜萬籟俱寂時，便有黑暗的權勢來襲擊她，叫她窒息得幾乎喘不過氣，身子瑟瑟發抖驚醒過來。她就把經過告訴家人，家人非但不諒解，且怪她神經過敏，故已經幾個晚上她都不能閉目酣睡。翌日這位看望她的姊妹，就把這少年姊妹帶來會所把情形告訴帶領少年聚會的姊妹，這位帶領的姊妹就引用馬太福音十二章43-45節這段事實，提醒並勸勉這位姊妹。因著主的憐憫，這位少年姊妹蒙光照認罪，即日起，差不多每天都參加晨更小組，開始追求基督，並參加週二禱告聚會接受聖靈的充滿，完全脫離魔鬼的權勢。願榮耀歸主！

難怪曾榮獲博士頭銜的宋尚節弟兄，遇見主後，當他歸船駛近中國的時候，他把箱子裏裝著的文憑、金鑰匙、榮譽獎章，一概拿出來摔在海中，一生為主而活，到處傳揚福音，足跡遍佈中國大陸，並南洋各地。每次他傳福音佈道，差不多都有一段時間趕鬼，不僅將不信耶穌的人之鬼趕出去，也趕基督徒身上貪愛世界的鬼，甚至也趕傳道人背後的鬼，因每個基督徒若不被基督充滿，就要被撒但破壞。所以你我不僅要有心願作貴重的器皿，且要進一步追求被基督來充滿，全人歸主管理，使得變成主榮形。

二、被主使用

我們已提過器皿之目的有兩面：一面是為充滿基督，另一面是為被主使用。提摩太後書二21節告訴我們：『人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。』意思是我們如果自潔作貴重的器皿，就合乎主用。足見器皿之目的，並非供人觀賞的陳列品，乃是被主使用的必須品。但器皿被主使用之先，必須被基督充滿，然後才能被主使用，因為被基督充滿才能帶到永世，有永世價值。

可不是麼，一個外邦不信主的建築師，雖然可以為我們策劃會所的藍圖，甚至建築會所，但是在永世裏並得不到紀念和賞賜。同樣地一個基督徒如果只單單追求基督，而不肯被主使用，在永世裏也將受虧損。

（一）器皿被主使用得賞

為此我們必須相提並論，因器皿如果被主使用，將要得賞賜。哥林多前書三章8-9節記載：『栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜，因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。』這裏說到我們是「神所耕種的田地，所建造的房屋」，乃是指著你我是神的器皿，又說到「各人要照自己的工夫，得自己的賞賜」，顯然的說明我們如果被主使用，就必得賞。

1. 窰匠作器皿各有用途

舊約耶利米書十八章4節說：『窰匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另作別的器皿，窰匠看怎樣好，就怎樣作。』意思是說窰匠拿起泥土來，自己的意思作出各樣的器皿，有的作碗、有的作盤子、有的作瓶、有的作杯，屬靈意思一面是我們的神，有絕對的主權，隨己意製作器皿；另一面也說出器皿各有用途，碗、盤可盛食物，瓶可用來插花，杯是可裝水飲用，所以你我要滿足神所量給我們的崗位，因主所給我們的恩賜都是最好的。

2. 神賜各種恩賜使用人

使徒保羅在羅馬書十二章，提到八種恩賜，眾多基督徒各有一種，且看6-9節記載：『按我們所得的恩賜，各有不同，或說豫言，就當照着信心的程度說豫言。或作執事，就當專一執事。或作教導的，就當專一教導。或作勸化的，就當專一勸化。施捨的，就當誠實。治理的，就當殷勤。憐憫人的，就當甘心。愛人不可虛假。』

就著經歷而言，在教會的事奉中，你或者有領詩的恩賜，我或者有勸化的恩賜，有的是執事的恩賜，有的是看見人軟弱，就會同情人、憐憫人，這也是恩賜。換言之，只要蒙恩得救，神都賜給每個基督徒至少一分的恩賜。

哥林多前書十二章，是記載九種屬靈的恩賜，這九種屬靈的恩賜如何臨到呢？即當你我這器皿，被聖靈充滿的時候，很自然地這九種的恩賜，就在各器皿上顯明出來，但這是隨著聖靈的意思分給我們。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能，又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。尤其屬靈生命越老練，這九種屬靈的恩賜就更格外的顯明，而被主使用。

3. 被主使用得稱許

馬太福音廿五章14-30節記載，神家中三種的僕人。此段故事，乃記述有一個主人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹，給他們銀子。一個給他五千銀子、一個給他二千銀子、一個給他一千銀子；之後就動身起程去了，那個領五千銀子的就去作生意，殷勤經營，另外賺了五千銀子回來。那個領二千銀子的，也出去經營，另外賺了二千銀子回來。可是那領一千銀子的出去，把一千銀子埋在地裏。

過了許久，主人回來了，和他們算賬，那領五千銀子的進前來對主人說：「主阿！你交給我五千銀子，我又賺五千。」主人稱許他說：「好，你這又良善、又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」那個領二千銀子的，也進前來對主人說：「主阿！你交給我二千銀子，我又賺了二千。」主人也稱許他說：「好，你這又良善、又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」

在這段主人稱讚前兩個僕人的話語中，其中有屬靈含意。什麼是「良善」？記得有一次，一個少年官來見耶穌，對耶穌說：「良善的夫子」，耶穌反問他：「誰是良善？」哦！只有神是良善。主人稱讚這兩個僕人說：「你是良善」，意思是說，這兩個僕人是被基督充滿，把神的生命、性情活出來。接著又稱讚他們是「忠心的」，什麼叫忠心？忠心的意思，即指被主使用，是活在主面前，順服主的帶領，遵照主的旨意被主使用，所以你如果十分忠心，主就使用你十分，你如果八分忠心，主就使用你八分。言及於此，深願我們都能在事奉上，學習盡忠，跟主腳踪；盡心盡性、盡意盡力；每一晝夜，每一時刻、分秒；靠主恩，跟隨主，直到那日，得主從上面召我們來得的獎賞。阿們！

（二）器皿不被主使用便受虧損

相反的，器皿如果不被主使用，將要受虧損，且看那一個領一千銀子的僕人，真令人為之歎惜。他領了一千銀子，「銀子」在聖經中，乃預表救贖，但在事奉上是預表聖靈的恩賜，屬靈意思是指基督徒運用恩賜事奉主。這個僕人把一千銀子埋在地裏，表明他不去經營、不事奉，所以主人責備他說，你是又惡又懶的僕人。

什麼是「又惡」的僕人？即充滿自己的人，充滿自己的人，是最可惡的。可不是嗎？再沒有一個人比「自己」更敗壞、更可惡。人的「己」是敗壞之根。換言之，罪的源頭，就是自己，一個不被基督充滿，而充滿自己的人，就受撒但支配，結果被撒但破壞，不被主使用。

什麼是「又懶」的僕人：好怠懈偷安不事奉者。親愛的弟兄姊妹，請捫心自問，自你蒙恩到現在服事主多少？有的青年人唸醫科，白天夜間都得拚命攻讀，甚至睡眠時間都不足，深信主會體諒。可是到了暑期必須量其力，盡所能抽空來事奉，主絕對不會對人過份的要求。現在我問你，你是否有量其力，盡所能的事奉？這是嚴肅的事，因一個人不事奉，不被主使用，就是又惡又懶的人，他將來被趕到黑暗裏，哀哭切齒的地方，意思是到蒙羞的地方。

哦！蒙羞是令人難擔當的經歷，受辱是令人難忍受的遭遇。我不知道你有否蒙羞受辱的經歷？在你畢生中只要有一次蒙羞受辱的經歷，將令你沒齒難忘。

求主恩待憐憫我們，藉此重新提醒我們，讓我們重起首，殷勤忠心事奉。誠如詩云：「光陰飛縱即逝，不為我稍等侯；箭脫弦，不可追；年日去，不可留；千禧年神的國，快趕到我面前；那永世就起首。願人人都能在；主來時向祂說：當跑路已跑盡、所信道已守住、美好仗已打過。願人人都能從主那裏聽見說：又良善又忠心，可進入我喜樂、可同登我寶座！」哈利路亞！

（三）貴重的器皿合乎主用

末了要提出來的一點，就是貴重的器皿才能合乎主用

1. 神所使用的是貴重的器皿

誠然地，我們都願意被主使用，但是，關鍵乃在於你我是否是貴重的器皿，否則不能被主使用。

主所重用的使女賓路易師母，在她的傳記裏，曾敘述她事奉主一段相當的年日，到處開特別聚會，復興聖徒。可是有一夜間，神向她顯現，在主的恩光中，她看見一隻手，拿著一條污穢的破布，有一個柔和的聲音說，這是妳已往事奉神的工作。她立時醒悟過來俯伏在主的面前，向主禱告，求主赦免……。就此主就更使用她，作貴重的器皿。

2. 尊貴榮耀的神不使用卑賤的器皿

我們的神是極其尊貴榮耀無比！倘若祂使用卑賤的器皿，那豈不是極不相稱嗎？正如堂皇華麗的客廳擺上骯髒粗糙的木器、瓦器，實在不相稱。

有一個喻道故事，記述在倫敦一位銀行家，非常富有，他的獨生子想娶一位謙卑溫柔的女子為妻。因此他的兒子就扮裝男工，到工廠去應徵作廠工。不久他在工廠裏看到一位女子，長相漂亮、性情溫柔，作工殷勤又耐勞。他心中歡喜這女子，就去接近她，與她交談。談話間，這女子發現天天與他接觸的這男子，溫文爾雅，真是個有修養紳士，就對他產生好感，相處日久，感情日深。有一天，這男子就向女子求婚，女子欣然的答應。男子就對女子說：「你如果誠心要嫁我，我家是在倫敦城市必須坐火車才能抵達，現在我們收拾行李速裝就道，到倫敦舉行婚禮。」女子就回到家裏，因家裏清貧，故她收拾一些舊衣物、破餐具，她的未婚夫，看到就對她說：「妳不必帶這些了」，但女子覺得這些破舊的衣物是寶貝又實用。這男子也不再勉強她，不久他倆快速地坐火車到倫敦城的火車站。

他倆一下火車就坐汽車開往男子的住宅去，當女子到達她未婚夫的家宅，真是驚訝起來，原來她的未婚夫是個百萬富翁。難怪，她整理收拾行李時，未婚夫一直催她不必帶東西。哦！她的未婚夫的住宅庭院簡直像王宮一樣，又堂皇又華麗，其時她如置身夢境……。

親愛的青年弟兄姊妹，藉著這則喻道故事，為叫我們領會，我們的主神，是何等的尊貴、榮耀、豐富，世上無人無物可比擬，在大富戶人家，不宜放置卑賤的器皿，深願主開啟我們的屬靈眼睛，策勵我們都作貴重的器皿，讓主充滿，被主使用，因為我們的主是尊貴、榮耀的神，祂只能使用貴重的器皿。