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第二篇　豐富的恩典

讀經：

提摩太後書一章9節：『神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行爲，乃是按他的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。』

提多書三章7節：『好叫我們因他的恩得稱爲義，可以憑着永生的盼望成爲後嗣。』

以弗所書二章10節：『我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，爲要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。』

哥林多後書八章2節：『就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。』

哥林多後書十二章9節：『他對我說，我的恩典彀你用的。因爲我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』

哥林多前書十五章10節：『然而我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的。並且他所賜我的恩，不是徒然的。我比衆使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。』

希伯來書四章16節：『所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，爲要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。』

聖經對神豐富恩典的形容

一個基督徒能否得勝？能否進入屬靈豐富的境地？其關鍵全在乎他對神的認識如何？照理一個人得救成爲基督徒之後，他對神的認識，就應該逐漸逐漸地增加直到完滿才是，但事實卻不是這樣。要知道我們對神的認識有多少，我們才能取用祂的救恩有多少，同時也才能享受祂的豐富有多少。比如一個富翁的兒子，如果不知道父親所擁有豐富的產業是要給他的，他就不會享用該財富，而仍然過著貧窮可憐的生活。如果他確知他父親豐富的產業都是他的，那麼他的生活情形就要適然不同，大大的改觀了。同樣的，我們的神是一位豐富的神；但是多少基督徒竟然過著軟弱失敗屬靈貧窮的生活，這都是因爲不認識神的豐富之緣故。故此我們要一同來看這一位豐富的神，到底是如何豐富呢？上一次我們已經看過神豐富的赦免，現在我們還要來看神豐富的恩典。

假如一隻鴨子在水面上游水卻渴死的話，那簡直是一件可笑的事，甚至是譏諷。同樣的一個基督徒被擺在神豐富的恩典中，竟然過著屬靈貧窮、軟弱、失敗，甚至死亡的生活，豈不同樣也是一件可笑的，且近於譏諷的事嗎？

聖經說到神豐富的恩典，曾經用過許多字眼來形容它。約翰福音一章14節說：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有眞理。』原來恩典是在天上，地上並沒有恩典，直到主耶穌道成肉身，住在人中間，才將恩典帶到地上來。並且這恩典是「充充滿滿」的臨到人。接著16節又說：『從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩』。可見神所賜的恩典是何等的豐富充盛啊！

雅各書四章6節說：『他賜更多的恩典。』使徒保羅也在哥林多後書九章14節說：『神極大的恩典。』這裏形容神的恩典，不但是更多且是極大。

他在以弗所書一章7節記載：『他豐富的恩典。』到二章7節是說：『極豐富的恩典。』不但是豐富而且是極豐富，是取之不盡，用之不竭，無限量的。直到他晚年寫提摩太前書時說：『我主的恩典是格外豐盛。』不僅豐富且是格外豐盛。從這些形容詞，叫我們不難明白神有何等豐富無量的恩典。

豐富的恩典

哦，弟兄姊妹，從聖經中給我們看到神眞是一位豐富的神，我們必須盡量領受祂豐富的恩典。現在我們試著來看神到底如何顯出祂豐富的恩典，叫我們來經歷呢？祂是用甚麼方式來向我們施恩呢？我們可從幾方面加以提供思索之。

聖召

提摩太後書一章9節說：『神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行爲，乃是按他的旨意和恩典，這恩典是萬古之先，在基督裏賜給我們的。』我們今天得到的呼召是神聖的的呼召！不是地上總統召見。因爲總統召見還是屬世屬地的，但神的呼召乃是神聖的呼召，是屬靈屬天的，爲要叫我們屬於聖潔的神。而這聖召乃是按祂的恩典，且這恩典是在萬古之先，就是還沒有世界之前，在基督裏賜給我們。在永世裏，神有無窮盡的恩典，到我們經歷的時候，保羅說他自己是在母腹裏就被神分別出來，而施恩呼召的。由於這恩典是太過於豐富，所以保羅在以弗所書說：『這恩召有何等指望！』

親愛的弟兄姊妹，如果神是根據我們的行爲而呼召我們的話，那麼我們每一個人都沒有資格。因爲我們從小到大，不知道犯了多少的罪，聖潔的神若究察我們的罪孽，有誰能站立得住呢？幸虧神是按祂的恩典呼召我們。故此從神的聖召裏面，我們可以看到神的恩典是何等的豐富啊？哦！其豐難測，其富難度。

蒙救贖得赦免

以弗所書一章7節說：『我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。』我們的身分原是大罪人，是因著主耶穌基督的救贖，我們得著了赦免，不是我們付出了什麼代價，或是有什麼好的行爲而蒙救贖得赦免，乃是因著信，是出於神白白的恩典。所以當我們經歷到蒙救贖得赦免時，我們就要心被恩感而發出感讚說，哦！神的恩典是何等豐富、充盈、洋溢啊！

羅馬書五章20節說：『只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。』這節聖經不是鼓勵我們犯罪，乃是光照我們，叫我們看見我們的罪雖比頭髮更多，但竟得赦免，都是靠神恩典而認識了神的恩典是何等的寬宏深厚啊！

路加福音七章記載一個有罪的女人，站在耶穌背後，挨著耶穌的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見，心裏不以爲然；於是耶穌就說：『一個債主有兩個人欠他的債，一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，因爲他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債，這兩個人那一個更愛他呢？西門回答說，我想是那多得恩免的人。耶穌說，你斷的不錯。』(路七41~43)意思是說那多得恩免的人，自然會更愛主。恩免少的愛就少，所以越認識神豐富恩典的人，才會越愛主。

弟兄姊妹，我們爲什麼不會起來愛主呢？因爲我們不知道自己是個罪人，如果我們知道自己是個罪人，且是大罪人竟然蒙主恩，我們必定會爭先恐後起來愛主。如果我們沒有看見自己是大罪人竟然蒙主恩得拯救，我們必定不會起來愛主，因爲多得恩免的人他的愛也多。從蒙救贖得赦免的事上，我們也經歷了主的恩典是何等的無限無量。難怪有人作詩說：『我是個罪人蒙主恩，這是我身分，榮耀歸給神，我是個罪人蒙主恩。』

稱義

提多書三章7節說：『因他的恩得稱爲義』，赦免是消極的，稱義才是積極的。神因著基督看我們爲義，這個恩典又是何等大啊！

路加福音十五章所記載的小兒子，把父親分給他的家業，一切所有都耗盡了，又遭遇大饑荒，就貧苦起來，叫他不得不浪子回家，因爲他知道父家口糧有餘。當他回家的時候，聖經記載相離還遠，他父親看見了就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連和他親嘴，這行動表明父親赦免了小兒子，小兒子也認罪了。父親吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，……』(路十五22)這裏給小兒子「穿上袍子」，是預表靠著基督蒙神稱義。「戴戒指」是預表恢復兒子的地位和權柄。都是父親白白賜給的，都是白白的恩典，可見我們得稱爲義，是照神豐富的恩典(弗一7)。無理由、無代價，完全白白的恩典。

行善

不但在接受救恩上，如：聖召，蒙救贖得赦免，稱義等，我們看見神有豐富恩典。就是在活出主的救恩上，如：行善、樂捐、忍耐、十字架、勞苦、事奉等，我們也可以看見神豐富的恩典。

以弗所書二章8~9節說：『你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行爲，免得有人自誇。』這裏提起我們得救，全是靠神所賜的恩典，接著就說到我們得著這豐富的恩典是爲著什麼？10節說：『我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，爲要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。』意思是神所以讓我們得到祂的恩典，是要叫我們一面成爲祂的傑作，一面叫我們行善。這裏所說的行善，不是世人所說的道德善行，這裏所說的行善，乃是指著把神的性情活出來，把神的生命彰顯出來，因爲只有神是善的。

這節聖經特別加上解釋說，神叫我們行善，是神所預備叫我們行的，意思是絕不是憑著我們自己能行善，乃是靠神的預備，是靠早已預備好豐豐富富的恩典來行善。我們的天性是敗壞無可比，我們的己生命是自私無可救，根本談不上行善。所以全數得靠神所賜的恩典才能夠行出善來。譬如，當客人來我們家時，父母就拿出一大盤糖菓點心，叫小妹妹拿著分送給客人們，就小妹妹而論，可以說是行善，但小妹妹所行的善，不過是將父母所預備的分送出去而已。同樣我們的行善，也不過是將神所預備的豐富恩典供應出去而已。

從衆多基督徒的的行善，給我們看見，神所預備給我們使用的恩典，是何等的豐豐富富，充充足足啊！

樂捐

在基督徒的樂捐上，我們也可以看到神豐富的恩典。哥林多後書八章1節記載說：『弟兄們，我把神賜給馬其頓衆敎會的恩告訴你們。』哥林多敎會沒有給人看見神的恩典，並不是神沒有賜給他們恩典，乃是他們不懂得使用神所賜給他們的恩典。所以保羅寫信給哥林多敎會說，我要把神賜給馬其頓衆敎會的恩告訴你們。『就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。』(林後八2)在大患難中，不但不怨天尤人，而且能有滿足的快樂，眞是主的恩典。

並且是『在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。』(林後八2)更是恩上加恩。試想在大患難，大試煉之中，正需要別人的體貼、同情，加上在極窮乏之間，更迫切等待救援幫補之時，他們不但沒有得到外來的援助，反而甘心樂意，不但是按著力量，而且是過了力量的捐助別人，這絕對不是靠著自己力量，所能做到的，乃是靠著神的厚恩方能辦成。由馬其頓衆敎會的樂捐厚恩，顯出神的恩典是何等豐富、超絕，過於人所能想像的。

親愛的弟兄姊妹，瑪門是最能摸著人的心，叫人最不容易轉手拿出來的。特別是缺乏，自己有需要時，更是不容易拿出來。但是馬其頓的衆敎會，卻在極窮之間，竟然格外顯出他們樂捐的厚恩。這就是由於他們從主得了豐富的恩典，靠著這厚恩甚至過了力量，還甘心樂意的捐助別人。從馬其頓衆敎會的樂捐，所顯出來神的恩典是何等的豐富、高超、奇特、偉大，實在令人欽佩敬服啊！

忍受十字架

當一個人被主帶到生命的道路上跟隨主的時候，遲早主會安排十字架叫他經歷。有不少基督徒聽到十字架的經歷就懼怕畏縮起來，因爲他們怕爲主受苦。如果說起信耶穌有福壽平安等，大家都滿臉春風眉開眼笑，很喜歡聽；但是如果說到信耶穌就要接受十字架，與主同受苦難，那可就愁眉苦臉，不感興趣，不喜歡聽了。

可是千萬不要忘記，只有藉著十字架，生命才能達到豐盛，惟獨經過十字架，才能登上寶座。所以我們不僅要接受十字架，而且要甘心樂意的接受十字架，保羅對十字架的經歷特別多而深，有人稱他是十字架的使者。難怪聖靈藉著他所寫的書信，每一卷都講到十字架。

保羅說到他自己十字架的經歷時，在哥林多後書十二章7節說：『又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上。』這根剌究竟是什麼，我們不知道，但很淸楚是要對付保羅的驕傲，叫他謙卑。所以明顯的是十字架的一種經歷，自然是會叫保羅感覺痛苦，因此保羅三次求過主叫這剌離開，但是主的回答是：『我的恩典彀你用的，因爲我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』(林後十二9)可見不是保羅靠著自己能接受十字架，乃是主的恩典夠他用，完全是主豐富的恩典，叫保羅能忍受十字架的苦難。當保羅感覺軟弱經不起十字架時，越是將神恩典的能力顯得完全。

列王紀上十七章記載以利亞與撒勒法的寡婦靠著罈內僅有一把麵及瓶裏僅有的一點油渡過苦旱饑荒的遭遇。在以色列全境遭遇旱災時，百姓都落入饑荒窮困難於應付的慘痛遭遇中，神差遣以利亞到撒勒法的寡婦家。神用罈內的一把麵及瓶裏的一點油養活了他們，直至下雨，旱災消除，饑荒過去。饑荒的窮困，艱難的遭遇，是深的十字架之經歷。但以利亞與窮寡婦靠著罈內一把麵，及瓶裏一點油得以安度艱困的日子，是說出神豐富的恩典，叫他們忍受了十字架的苦難。表面看僅有罈內隱藏的一把麵，及瓶裏看不見的一點油而已，但卻成了無限量供給的源頭。得以靠著度日，勝過了饑荒艱困的境遇。哈利路亞！神有無窮盡的恩典，叫我們一生忍受十字架，正如詩歌所唱：「十架不會重逾祂恩典，風波不會遮掩祂榮臉……。」

親愛的弟兄姊妹，神一面是把我們擺在無終止的十字架經歷中，另一面神是供應我們無限量豐富的恩典，使我們得以從容的忍受十字架。哥林多後書四章7節記載：『我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。』這瓦器是我們，寶貝是基督，在我們裏面作我們的生命，有無窮生命的大能供應我們，無限量的恩典，賜給我們，使我們得以勝過四面受敵、心裏作難、遭逼迫、打倒等，十字架的經歷。

難怪保羅又說：『所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』(林後十二9)在保羅一生忍受十字架的經歷上，叫我們看見神的恩典是何等的豐富、超越、滿溢。

勞苦事奉

羅馬書十五章15~16節說：『特因神所給我的恩典，使我爲外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司。』這裏保羅說神給他作主耶穌的僕役，作神的祭司，事奉神是因神所給的恩典。僕人是沒有自己的自由，完全受主人的支配。我們每個基督徒都是基督的僕人，同樣也是因主所給的恩典，豐富到一個地步叫我們甘心樂意的來受主全權的支配，讓主嚴格的管理。

保羅又在哥林多前書十五章10節說：『我比衆使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。』說明神的恩典在他身上豐富到一個地步，叫他有勞苦事奉，我們所以勞苦事奉而不體貼自己，不自愛、不自憐、更是爲主犧牲捨己，都是因爲主的恩典與我們同在。

親愛的弟兄姊妹，從歷世歷代列祖古聖，直至現今衆聖徒的勞苦事奉上，都給我們看見神的恩典是何等的豐盛、完美且奇妙！

施恩的寶座

更叫我們感激歡樂的，就是主耶穌復活升天登上的寶座，是施恩的寶座。在舊約至聖所裏的約櫃有施恩座，新約聖經常翻譯作挽回祭，意思是要挽回神的子民。我們到主面前來，主能把我們的軟弱、失敗、挽回過來，因爲祂要賜給我們豐富的恩典，來補滿這些缺欠。感謝主，基督現今所坐的寶座，不是審判的寶座，而是施恩的寶座。到了世界末日，祂所坐白色的寶座，才是審判的寶座，今天祂所坐的是施恩的寶座。希伯來書四章14節說：『我們旣然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌。』接著16節說：『所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，爲要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。』說到主耶穌升上高天的身分是尊榮的大祭司爲帶給神百姓恩典與祝福，我們應當坦然無懼，來到祂施恩寶座前，得豐富的恩典作應時的幫助。

親愛的弟兄姊妹，如果我們的生活要得勝，事奉要有見證，有一祕方，有一捷徑，就是到主施恩的寶座前得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。神施恩的寶座所要給的恩典，是我們隨時取用不盡，隨處受用不完的。這裏更叫我們看見，神豐富的恩典是無限量、無窮盡、無止境，等候衆聖徒隨時隨地的取用。

信徒應有的態度

神既然有豐富的恩典，不斷的供應衆聖徒，身爲受恩者，該有何種態度才不致於辜負主，而且得以豐豐富富的彰顯祂恩典，流露祂恩典呢？在消極方面有兩件該提防注意的，我們要提出來。

不放縱情慾

猶大書4節說到一班人『將我們神的恩變作放縱情慾的機會。』是自古被定是不虔敬的，我們千萬不可效法他們，我們務要謹慎，珍惜主的恩典，而不放縱情慾。

不可徒受神的恩典

哥林多後書六章1節說：『我們與神同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。』意思是不要單受恩典，也要活出恩典，見證恩典，如行善、樂捐、忍受十字架、勞苦事奉等，如所蒙的恩相稱。

在積極方面，我們要注意三件事，好叫我們對神豐富的恩典，認識得更深入、更實際。

從基督領受恩典

約翰福音一章14節：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有疆。』17節說：『律法本是藉摩西傳的，恩典和眞理都是由耶穌基督來的。』可見要得恩典，惟獨到基督面前，從祂得恩典，捨此別無他路可得到恩典。

因信站在恩典中

羅馬書五章2節說：『我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中。』告訴我們進入恩典，與站在恩典上的途徑就是信。不是依靠自己的努力、掙扎、修行；只要「信」就可以享受神豐富的恩典，並因著信，得以繼續站在這恩典上往前。

謙卑接受更多恩典

雅各書四章6節說：『但他賜更多的恩典。所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』我們要受警惕，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。因爲神不但賜恩給謙卑的人，而且要賜更多的恩典給越發謙卑的人，所以我們必須力求謙卑，盡量謙卑，好叫神豐富的恩典，更多臨及我們。

親愛的弟兄姊妹，水永遠是往下流。這是象徵神賜恩典給謙卑的人，在最低之處，水流匯集成水池，甚至構成湖泊。意思是在最謙卑的人身上，神賜給他的恩典，將要匯集成恩典的蓄藏寶庫，作為恩典江河供應的源頭，湧流沒有止息，直湧到永生。