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第一篇亞拉臘山──基督的十字架

讀經：

歌羅西書二章3節；創世紀八章4-5、14-19節；加拉太書三章13節；希伯來書十三章12節；以弗所書二章13節；哥林多後書五章14-17節；路加福音廿四章44-45節

引言

神在永遠裏有一個神聖偉大的計畫，就是設立祂的兒子耶穌基督作宇宙萬有的中心，使祂在萬有中居首位，管理一切，並充滿萬有，也成為一切。由於基督既是宇宙萬有的元首，萬有的中心，又是萬有的內容和一切，所以宇宙萬有都必須「照著基督」。凡是不照著基督，與基督脫節的一切，人、事、物在神眼光中都要失去其真實之屬靈意義與價值。為此！這次特會我們要與諸位一同交通「照著基督」這個題目。

壹、基督在神計畫中的地位

首先我們要來看基督在神永遠計畫中的地位：

(一) 創造的意義

在歌羅西書一章15節先說：基督「是那不能看見之神的像」，說明基督是神的形象，也就是神。「是首先的」說明祂是萬有最先最前的第一位，也可說是萬有之開端。「在一切被造的以先」。說明祂不是受造之物，乃是在受造物之前。然後16節就說：『萬者都是靠他造的……一概都是藉着他造的，又是為他造的。』說出祂是宇宙萬物的創造者，並且很清楚說明了創造宇宙萬物之目的為著祂。所以基督就是創造的意義。

接著17節又進一步說：『萬有也靠他而立。』此不僅表明宇宙萬有若沒有基督，則一切的受造都要瓦解。同時也說出宇宙萬有存在之目的和意義，乃在於基督，是靠著基督，宇宙萬有才得以存在，也才有存在之價值。另一面希伯來書一章3節說：『又早已立他為承受萬有的』，也是加強說明基督是萬有的接受者。也可以說是宇宙萬有的歸結，是為要充滿基督，叫基督承受萬有，就是一切的一切，所以再說基督實在是創造的惟一意義。

(二) 救贖的意義

再看18節又說：『……他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。』「祂是元始」因為祂是太初就有的道，是「從死裏首先復生」，指著基督造成肉身，釘死在十字架，完成救贖，又從死裏復活。其目的乃為使基督在萬有中居首位。「他是元始」，也說出祂在凡事上要站在第一位。故此我們不難明白救贖的意義，是要基督在凡事上居首位，支配一切。既是如此，蒙救贖的人理當活著為基督。無論是生活、工作、或事奉一切都必須讓基督作我們的元首，受祂管理(受祂支配)，讓基督作我們的主，作我們的王。

三章11節又進一步的記載：『惟有基督是一切，又在一切裏面(原文)。』意即救贖的最終目的，一面要基督居首位，另一面要使基督成為一切。故此我們的生活工作，事奉都要「照著基督」。

(三) 人的意義

人是從何而來呢？創世紀一章26-27節清楚記載：當三而一的神創造第一個人亞當時，「乃是照著他(基督)的形像和樣式創造的。」所以我們人類的樣式是照著基督的形像而造。由神照著基督的形像而創造人之思想，說出基督要在人的身上得到表揚得到彰顯。故此人生在世無論是衣、食、住、行，無論是待人接物……一切的一切都必須「照著基督」才有意義。

(四) 基督徒的意義

基督徒是甚麼呢？基督徒是得到基督的人。神「既然樂意將他兒子啟示在我心裏」(加一16)；且「是基督在我裏面活著」(加二20)，因為「基督是我們的生命」(西三4)。「直等到基督成形在裏面」(加四19)。此外又藉著萬事互相效力，被模成神兒子形像(羅八28-29)。所以標準的基督徒是裏面充滿基督，外面彰顯基督以基督為模型，一切都是照著基督而活的人。

(五) 教會的意義

何謂教會？以弗所書三章23節告訴我們『教會是他(基督)的身體，是那充滿萬有者所充滿的。』說明教會是基督的豐滿，是充滿基督，是基督的擴大。或說教會是基督的副本(Copies)。淺而言之，基督如何是神的彰顯，同樣地，教會也如何是基督的彰顯。教會是百分百完全「照著基督」。

(六) 聖經的意義

當主耶穌從死裏復活後，曾向朝以馬忤斯走屬靈下坡的二門徒顯現時說：『……我從前與你們同在之時，所告訴你們的話說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話，都必須應驗，於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。』(路廿四44-45)由此史實記載，一面說明，這本聖經乃是以基督為中心。另一面也說出聖經的意義，是基督的說明書，是啟示基督，是基督的活解釋。我們的生活行事為人(包括飲食起居動作等)，都是照聖經所啟示的基督。由此聖經顯然使我們看到基督在神計劃中的地位，是何等的崇高呀！何等偉大！何等榮耀！

難怪詩云：「願主為我擘開生命的餅，就像當日傍海對眾所行。靠這聖書引導，我尋求祢，我主神的活道，我渴慕祢，愛主惟祢解開真理，我才明白，祢的一切信息如何的活，願主祝福祢的真理，好讓我自由為祢生活，為祢工作……。

貳、照著基督

我們的主耶穌基督，祂是這麼偉大無比豐富無限的一位，我們當從何講起祂呢？感謝神賜給我們這本聖經。在這本聖經中神曾用許多預言、預表、歷史、詩歌之體裁，也用人、事、物、天文地理各式各樣，多次、多方多面地把基督闡明出來。這次我們是摘舉聖經中七座著名的山所發生的史實，作為信息的背景，來說開「照著基督」的屬靈經歷。早上我們首先要看的第一座山是：

一、亞拉臘山──基督的十字架

剛才我們開頭讀創世記八章5節記載，當洪水審判止住，方舟停在「亞拉臘山」上(創八5)。

(一) 亞拉臘山象徵各各他的十字架

當人類墮落以後，神見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，神就後悔造人在地上，心中憂傷。因為世界在神面前敗壞了，地上滿了強暴。凡有血氣的人已經到了盡頭，於是神決意要把他們和地一併毀滅，以洪水氾濫來審判當日的世代。

然而感謝神，在當時的世代中惟有挪亞在神眼前蒙恩。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，他不但不與世界同流合污，且與神同行。因此神在施行審判之前，便啟示挪亞要用歌斐木造一隻方舟，又吩咐他同他的妻子、兒子、媳婦都要進入方舟。凡地上有血肉、有血肉的話物，每樣兩個，一公一母潔淨的畜類，飛鳥七公七母要帶進方舟。好在那裏保全生命。……凡神所吩咐的挪亞都照樣行了。

及至挪亞造好方舟，他便照著神所吩咐的帶著全家，及各類活物，進入方舟。於是大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶，也敞開了，一連四十晝夜降大雨在地上，水勢在地上極其浩大，甚至天下高山盡都被掩沒了，如此經過一百五十天。當這洪水巨災過後，神記念挪亞，和方舟裏一切活物，神叫風吹地，水勢漸落，先是淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了，水從地上漸退，隨即水就漸消，最終方舟便停在亞拉臘山上。

這就是亞拉臘山的故事。很顯然地「方舟」是預表耶穌基督。「亞拉臘山」即預表各各他的十字架。「方舟停在亞拉臘山上」預表耶穌基督釘死在各各他的十字架上。「挪亞一家進入方舟」，即象徵信徒接受釘十字架的基督。「洪水過後」，即說明神的審判過後。挪亞全家從「方舟出來」，象徵耶穌基督釘十字架，從死裏復活，叫信祂的人與基督同死同復活。

(二) 基督的十字架是出於神永遠的旨意

亞拉臘山既是象徵基督的十字架，那麼何謂基督的十字架呢？基督的十字架，乃是指著耶穌基督釘死在十字架完成了救贖說的。這一個基督的十字架，從遠處說，是出於神永遠的旨意。因為根據使徒行傳二章23節記載，使徒彼得見證基督的第一篇信息時說：『他(基督)就按着神的定旨先見被交與人……把他釘在十字架上殺了。』此處說明遠在創世之前，萬有還沒有開始之先，在神永遠的旨意裏，神就定規基督要在十字架上完成救贖。換言之，基督的十字架是神創世之前，為人類預備的救恩。足見基督的十字架乃是出於神永遠的旨意。

無論從預表來看，或是就客觀的史實而論，或是根據神永遠計劃而言，當洪水審判過後，方舟停在亞拉臘山上，都是指著基督在各各他釘十字架，也就是神在創世之前預備救恩的說明。

(三) 基督的十字架是救恩的入門

「亞拉臘山」之獨特點，它是新舊約全書首次出現的第一座山。靈意就是說明神把基督十字架的救恩，擺在首要的地位上。換言之，基督的十字架是救恩的入門。從屬靈經歷而言，基督徒如何蒙恩得救呢？莫非靠基督十字架的救恩。由此可見「亞拉臘山」是所有蒙恩得救聖徒第一步的屬靈經歷。

所以當時有人潛入加拉太各教會中，傳講「靠行為進行律法才能得救」的異端時，使徒保羅便刻不容緩，以警告的口吻向加拉太的信徒大聲疾呼：『無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢。』(加三1)顯言要加拉太人認識、曉悟他們已經得聖靈的啟示，知道基督已在十字架完成了救贖，叫我們既知道人稱義，不是因行律法稱義，乃是因信耶穌基督。

保羅在羅馬書也說：『現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒，因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好，就更要因他的生得救了。』(羅五9-10)既是如此，我們就不必再為自己做甚麼了。

哦！親愛的弟兄姊妹，我不曉得你們是甚麼時候蒙恩得救。但有一件屬靈的事實，就是凡是清楚蒙恩得救的，都是遇見釘十字架的基督。因為釘十字架的耶穌基督是救恩的入門，祂是我們惟一的救贖主。

(四) 亞拉臘山所說明十字架的意義

前面我們已論及「亞拉臘山」就著屬靈預表，即象徵各各他山基督的十字架，但從神眼中看來，基督的十字架是出於神永遠的旨意，如果就神的救恩而言，基督的十字架是救恩的入門。因此我們現在要進一步來看亞拉臘山所說明十字架的意義是甚麼？最少包括四面經歷：

1. 咒詛歸給基督

「亞拉臘山」是希伯來文的名字。就著字義說是「咒詛反轉」的意思。是說出咒詛從人類反轉到釘十字架的基督身上。這是頭一面的意義。

自從人類始祖墮落犯罪後，咒詛便臨到全人類。羅馬書五章12節說：『罪是從一個人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。』可見犯罪墮落的人類，都在律法咒詛之下。然而由於各各他基督的十字架(方舟停在亞拉臘山上所預表的)，咒詛反轉到主耶穌基督身上。根據申命記廿一章23節說：『在木頭上……被掛的人是在神面前受咒詛的。』說十字架是被咒詛的地方。哦！何等奇妙的大愛，咒詛是我們該受的，審判當落在我們身上！但是救主基督為我們去加略各各他山上，且為我們掛在十字架上受死，代替我們受審判、受咒詛。祂死是擔當我們罪過，祂在各各他十字架上流血是為著救贖我們。

使徒保羅在加拉太書三章13節說：『基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒語，因為……凡掛在木頭上都是被咒祖的。』此處說明咒詛已反轉在耶穌身上去了。難怪詩云：咒詛祂受，祝福我享……如此恩愛蓋世無雙，我的心哪，永誌不忘。當我們相信基督在十字架上的代死，得以免去律法的咒詛，便是照著基督了。

在美國西方有一片大草原，這大草原經常一連幾個月不下雨，所以一日草原著火，又遇大風，吹颳烈焰狂颷掃蕩，火焰著起來時高達兩丈餘，瞬息間數十里都化為灰燼。附近的居民遙望火勢將至，怎樣逃脫呢？他們知道人無論怎樣地奔一定趕不上火燒之急速。最好的辦法，是順風點著商前的草地，使火焰預先飛奔燃燒，然後他們只要站在燒過的地方，便可安渡火劫之險。他們雖然聽見烈火焚燒霹靂的聲音，似乎看到死亡陰影飛奔疾馳而來，但他們卻不害怕，因他們所踏之地，火已燒過，再無危險了。同樣地，世界只有一個地方是咒語和審判所不能及之地，這地名叫各各他。因這地在一千九百餘年前，神律法的咒詛和審判已如暴火烈焰掃過，那時祂的兒子耶穌基督完全承擔了全人類所該受的咒詛和審判的烈火。因此，只要站在主耶穌基督十字架旁，就必永遠平安。

救主不僅在十字架救贖我們，叫我們免受罪和律法的咒詛，同時祂在十字架代替我們。彼得前書三章18節說：『因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的。』這裏明言，義者基督在十字架已代替不義的人類，受罪的審判。難怪當日主在十字架代替人類受釘死時，偏地黑暗、聖潔公義的神的怒氣，如焚燒的烈火傾覆在耶穌身上。聖經記說：『耶穌大聲喊着說，以利、以利，拉馬撒巴各大尼，就是說，我的神，我的神，為甚麼離棄我。』(太廿七46)言及主耶穌在十字架上為我們擔當咒詛的苦楚，代替受死之刑罰，真叫我們心受恩感，而不願再有他求，除祂以外，在天上我有誰呢；除祂以外，在地上我也沒有研愛慕的(詩七十三25)。

2. 成聖

「亞拉臘山」另一個字義，就是「聖地」。當始祖犯罪之後，創世記記載公義聖潔的神對亞當說：『地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦才能從地裏得喫的……你必汗流滿面才得餬口……』(創三17-19)。感謝神！因著方舟停在亞拉臘山上(聖地)，因此該處便成聖了。靈意，就是當神的兒子耶穌基督在各各他十字架上，擔當全人類的罪，把咒詛承擔過去，從此凡相信而接受基督十字架救贖，蒙恩得救者便成聖了。希伯來書十三章12節說：『耶穌要用自己的血叫百姓成聖』，說出基督的十字架叫污穢墮落，敗壞不堪的你我成聖了。哈利路亞！

在舊約聖經提到獻祭的事，凡是牛或羊、鳥，被擺在祭壇上就被分別為聖了。這是預表當主耶穌被釘十字架時，祂也把全人類帶上十字架了，叫我們在釘十字架的基督裏一同成聖了。難怪新約很少提到「信徒」，但「聖徒」的字眼卻遍佈在聖經裏面。弟兄姊妹，切勿輕看自己的身份是「聖徒」。

既是如此，我們的身份不再是普通人了，因聖徒的地位是優越超脫，身份是堪誇可貴的。故此我們的生活、動作、言語，不僅要格外謹慎，且當在生活中，將基督聖潔的美德彰顯出來。使徒保羅在書信中，也曾提示我們說：『所以你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。』(林前十31)『使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表現出來。』(腓二15-16)只要我們相信基督十字架的救贖，將以成聖，且在生活工作、事奉上將基督聖潔的性情活出來那也就是照著基督了。

3. 與神和好

「亞拉臘山」是高山。因此亞拉臘山所說明十字架的第三面意義，是因基督的十字架把我們帶到高處，與至高的神和好。就著經歷而言，我們都是遠離神的人，是與神無關的，甚至是與神為仇為敵，然而聖經明文記著：『因他(基督)使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體，廢掉冤仇……既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。』(弗二14-16)讚美主！基督十字架不僅將我們眾罪污洗清潔，且叫我們與神和好。

而且，歌羅西書一章22節進一步告訴我們：『如今他藉着基督的肉身受死，叫你們與自己(神)和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。』哦！這是何等奇異的恩典，何等榮耀的消息，基督的十字架叫我們與神和好了。還是宇宙間偉大的事實，天上人間無人無物可以比擬的，更是聖徒一個重大神聖的經歷。要知道舊約古代的聖民，不能如今日恩典時代的聖徒，隨時隨地都可以坦然無懼進到神面前與神面對面。難怪他們興嘆：「我幾時得朝見神呢？」(詩四十二2)。

感謝主！因基督被釘十字架上，希伯來書十章19-20節說：『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。』這裏說到一個大喜的訊息，是古聖不敢也未曾想望的，「坦然進入至聖所」。「至聖所」是與神面對面交通之所在地，也是與神和好，與神親近的地方。哈利路亞！我魂當稱謝！因救我的恩何等豐滿！舊約的祭牲常當作預表，只能遮蓋罪惡而已，但如今我們不僅因基督十字架所流的寶血罪得潔淨，過犯得赦免，同時基督十字架的救贖亦叫我們得與神和好，與神親近。哦！「方舟停在亞拉臘山」上(基督的十字架)使因信升高，能與神親密。

順此引述主僕司布真蒙恩得救的見證……有一主日早晨，因天下大雪，使他無法到禮拜堂去，只得轉到一間簡陋的小聚會所，當天到會的人數不過十五位，大概站講臺的傳道人因被大雪所阻無法來到聚會中，結果只好由一位無名小卒的平信徒登臺講道，但奇妙的事發生了，即當這微不足道的講員翻開以賽亞書四十五章22節朗聲誦讀：『地極的人都當仰望我，就必得救。』這一句「地極的人」當頭棒喝，震撼司布真的心靈。接著他又連聲重復地說，「當仰望釘十字架的基督！當仰望祂，就必得救」，更如利刃刺透他，即時司布真心中充滿著盼望，便蒙恩得救，與神和好了。

哦！方舟停在亞拉臘山上(基督十字架)偉大的工作，即使我們這地極的人，遠離神的人，能脫去一切的罪污，且得與神和好。就如經上記著『他在十字架滅了冤，便籍這十字架使兩下歸於一體，與神和好了。』(弗二16)言明現今因基督的十字架，使我受恩寵，我與神不再是兩下隔天淵了。難怪詩云：「坦然無懼來到神前，這真是從何說起，一個罪人因著恩典，竟可不再作仇敵。」深願我們天天藉基督十字架所流的血，親近神，活在與神交通中，即照著基督事奉神了。

4. 變成新造

「亞拉臘山」第四面的字義是「創造」。當洪水審判過後，就有新地出現。因為十字架是結束舊造，帶進新創造。誠如哥林多後書五章17節所說：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』當洪水淹沒全地，而水退後方舟便停在亞拉臘山上，所呈現出來的大地，是更新的大地，靈意就是因基督的十字架結束舊造，而帶進新創造。

洪水過後，水從地上消退，方舟停在亞拉臘山上！是預表復活進入新創造。而挪亞一家出了方舟之後，全地便進到一個更新而潔淨的地域。這事實是說到藉著基督的十字架脫去舊造，而穿上新造。

感謝主，當我們未蒙恩得救之前，我們從頭頂到腳底，由裏到外都是陳舊的。因著耶穌基督在十字架成功救贖，我們相信接受了，立即聖靈在你我裏頭作更新的工作。『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心。我必將我的靈放在你的裏面。』(結卅六26-27)而且帶給我們新生命。繼之當我們受浸從水裏上來，亦即藉著受洗歸入基督的死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式(羅六4)。「新生的樣式」，意即新生命的活出。這經歷就是「方舟停在亞拉臘山上」(基督的十字架)所帶給我們的。求主恩待我們，叫我們寶貴基督的十字架，接受十字架，得以脫去舊人，穿上新人。如此便是照著基督了。

森鐘士(Sam Jones)在一八六八年成為正式的律師，他的聰明能幹被當時的法官讚譽。然而他有酗酒的惡癖，且酒量與日俱增。有一次他已經連續四十天不斷地喝酒，忽然消息傳來說他父親病危了，他便來到父親床前，他父親是一位牧師，臨終時誠勸他當悔改信主，好使將來在天堂相見。森鐘士淚下如雨答應父親。感謝主！森鐘士悔改信主後，奇妙的事發生了，他果然滴滴不入口，並且每主日都參加聚會，不久他在一次聚會中蒙主呼召，將自己完全奉獻給主。此後他傳道時，不但信徒佩服他，甚至群眾都尊敬他。從美國的東方一直到西方，不論他往何處佈道，赴會的人數異常多，千萬人因他歸主，據說著名的大佈道家慕迪先生在百忙中仍抽空赴會聽他講道。老羅斯福總統也曾經向他請求指示。哦！他是誰呀？是新造的森鐘士。言及於此，使我們想到被主重用的使女賓路易母，曾說過一句話：「神從來不用一位男人，也不用一位女人，神只用一個新造的人。」

早上我們把「亞拉臘山」所說明基督的十字架擺在諸位面前，願主藉此信息，叫我們看見在神永遠計劃中已經設立基督為萬有的中心，所以一切都必須照著基督。「亞拉臘山」之屬靈意義，使我們知道「照著基督」入門起步，至少有四面經歷。即當我們悔改相信耶穌基督在十字架成功救贖，立即免去神的咒詛和審判。因「亞拉臘山」的咒詛已反轉歸給基督。就著經歷，我們乃是靠著基督十字架所流的血得稱為義。因此我們如何經歷照著基督呢？即相信基督在十字架上的替死，而免去律法的咒詛。

「亞拉臘山」第二面字義是「成聖」，說到就著地位論，基督的十字架叫我們成聖。但是就著經歷而言，你我還得一直仰望主，凡神不喜悅、不潔、不聖的都要拒絕，過著分別為聖的生活，這樣我們不但因著信在基督裏成聖了，且因過著成聖的生活，無形中便進入照著基督之經歷裏。

「亞拉臘山」第三面字義，是與神和好。「和好」即親近也。因耶穌基督是聖潔的，祂與父原為一。祂曾對門徒說，父在我裏面，我也在祂裏面，即以我們如果天天與神和好，與神親近，活在與主交通中，便是經歷照著基督了。

末了也就是「亞拉臘山」第四面的字義是「新創造」。就著經歷，我們如果每天接受十字架，讓聖靈作工在我們身上，裏面的人因此一天新似一天，很自然地，一舉一動都有新生的樣式，一切工作、事奉，生活便照著基督了。