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第一篇基督啟示在裏面

讀經：

以弗所書四章10節；歌羅西書三章11節；以弗所書一章22節；使徒行傳九章1-9、20、22節；加拉太書一章11-16節

引言 ── 由個人而教會以至萬有

哈利路亞！讚美我們的神，因祂是一位有計畫的神，在祂創立諸世界之前，祂就早已照著自己偉大永遠的旨意，定規基督作全宇宙的中心並一切。也就是設立基督作萬有之主，並充滿萬有。神為要達成這個計畫，祂就差遣祂兒子耶穌基督降世為人來完成這個任務。

『那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。』(弗四10)這裏告訴我們基督曾降到地底下，神又使祂遠升至諸天之上，為要叫祂充滿萬有。讚美耶穌基督，當祂充滿萬有時，也即基督作了一切，並且又在一切的裏面。然而基督要充滿萬有之先，祂乃是先充滿信徒個人，因此祂就親身在十字來完成救贖，用祂的寶血贖回了我們，又用祂大能救活了我們，然後祂就來充滿祂所救贖的人。哦！何等榮耀的恩典。

難怪施洗約翰為主作見證的時候說：『他必增加，我必減少。』(約三30)意思是說，基督必定在我們裏面增加，我們自己必定減少。這也就是要基督充滿在每位聖徒裏面的另一個說法。

當基督充滿個人的工作逐漸擴大，神第二步驟的工作，就是要基督充滿教會。故此以弗所書三章18-19節就說：『能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長濶高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿你們。』意即基督要充滿在全教會裏面，這就是救贖充滿實現的時候。到最終基督就要充滿萬有，那就是歌羅西書三章11節的實現：基督是一切又在一切裏面。哈利路亞！

此次特會信息的主題是「充滿基督」。我們是引用加拉太書作為信息的背景。先講到基督徒個人怎樣被基督充滿，然後才說到教會如何被基督充滿。根據正統的解經公認加拉太書乃是講「因信稱義」的一本書，但我們這次卻是用生命經歷，和基督的異象之角度來讀這本書。加拉太書共有六章，我們要摘舉每一章的重點來說到聖徒充滿基督的過程。基督要充滿在我們裏面，這個經歷是越來越充實，越來越滿溢，直至基督完全充滿我們全人。

這本加拉太書也是使徒保羅充滿基督的自剖。第一章說到基督進入我們裏面；第二章是基督在我們裏面活；第三章是我們住在基督裏面；第四章是基督組織在我們裏面；第五章是基督充滿在我們裏面；第六章是基督作元首。現在我們開始從第一章來看保羅充滿基督的歷程：

神的兒子啟示在裏面

使徒保羅在加拉太書一章16節說：『神既然樂意將他兒子啟示在我心裏。』這裏說明基督啟示在我們裏面(基督進入我們的心裏)的時候，就是基督要充滿我們的第一步驟。同時也說出基督進入我們心裏，是充滿基督的根基(基礎)。所以我們如果渴望能被基督充滿，以達到神最終的目的，其關鍵(入門)即必須是先得到神兒子的啟示。為甚麼呢？

(一) 人意不能得著基督

保羅說：『神既然樂意將他兒子啟示在我心裏。』「神既樂意」意即神照著自己喜歡的意旨，使基督進入我們心裏，叫人得著基督，說出得著基督乃是出於神的樂意，非靠人的決意。

從保羅經歷中，我們看見在他說：「神既然樂意將他兒子啟示在我心裏」之前，他先在11節說：『弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。』意思是說，我保羅所傳給你們的這位基督，並非出於人意。接著13-14節他說：『你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會，我又在猶太教中比我本國許多同歲的人更有長進，為遺傳更加熱心……。』可見他得著基督啟示之前，他曾摸錯方向，浪費不少年日，枉耗多少的心血，結果並沒有得著基督，直至神將祂兒子啟示給他。

由保羅過去失敗的經歷，使我們看見甚麼是人意？人意就是靠人的聰明，人的才幹，人的辦法……這些非但不能叫人得著基督，反而使人越發離開基督。難怪當主耶穌與那位年高德劭，經驗豐富的猶太官尼哥底母談道時，開門見山就對他說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』(約三3)意思是你若沒有得著基督的生命，讓基督進入你裏面，你永遠在神國的外面，更是一再說明人意不能得著基督。

(二) 教導不能得著基督

進一步，保羅又說：『因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。』(加一12)屬靈意義即人的教導也不能叫人得著基督。甚麼是人的教導？就如：教育、道德、人工、修行……等。可不是嗎？綜觀古今中外，歷世歷代以來，許多雖獲得世上榮譽、地位、學問、金錢、勢力的人……卻還沒有重生得救。

記得我年輕時，曾參加一個規模很大的青年夏令會，那次的夏令會請到兩位新派神學博士來講道，他們雖然榮獲神學博士銜頭，卻不信耶穌基督的寶血。也不信耶穌行神蹟，他們講到耶穌變五餅二魚給五千人吃，乃是這樣：先是一個小孩拿出來，然後感動在場的會眾，於是其他的人也都拿出來。還有更可笑的，就是他們講解主耶穌在海面上走，乃是當時夜裏四更天，濃霧很厚，其實耶穌是走在海岸上面，並非走在海面上，門徒們因濃霧視線不明，以為主在海面上走。哦！這是神學博士新理論，新神學，求主憐憫，寶血遮蓋，我們不過順此略提一下，無非叫我們看見，教導不能叫人得著基督。

(三) 宗教不能得著基督

14節說：『我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更長進。』說出宗教也不能叫人得著基督。因為我們知道猶太教中，注重聖經的知識、律法、規條、禮儀……，但保羅這裏說：「在猶太教中我比同歲的人更長進」。他不但是迦瑪列門下的高材生，而且是比迦瑪列門下、其他諸門生，更賣力追求、更熟悉透徹。可是他仍不能得著基督。由此足證在今日基督教裏，雖然有諸多宗教禮儀活動等，卻沒有叫人得著基督。

誠如使徒時代的埃提阿伯太監，他一心為尋見彌賽亞(要得著基督)就不辭路途跋涉，千里迢迢到耶路撒冷參加禮拜。顯然他在那裏參加一切禮儀(也禱告、也唱詩、也讀經、也捐獻……)，無奈竟空空的回去，手中雖拿著聖經，心中卻毫無所得。感謝察看人心肺俯的神，深知在這裏有一個人真是渴慕要得著基督，於是差遣聖靈，帶領腓利前往向太監解開以賽亞書，因此腓利便從聖經中，將神兒子的啟示帶給他。哈利路亞！由太監到耶路撒冷空手而回之事實中，使我們一一在看見宗教不能叫人得著基督。

(四) 遺傳不能得著基督

接著保羅又說：『為我祖宗的遺傳更加熱心。』此言說明保羅的信仰背景是宗教遺傳的。所以他熱心遵奉祖宗傳統的教訓，結果非但得不著基督，反而殘害基督徒，逼迫教會。

我們中間，多半弟兄姊妹是出身於基督教家庭，但感謝主！這幾年我們看見青年工作往福音開展，單就去年十二月和今年三月，青年人就有一百餘位受浸，其中大部份都是外邦不信主的家庭，因為父母反對不肯讓他們來受浸，所以他們都偷偷來受浸，如此得救堪稱為得著基督的啟示。深願主藉保羅之經歷，再提醒我們，父母不能把基督遺傳給你們，因這傳不能叫人得著基督。

(五) 得基督的啟示才能得著基督

感謝主！使徒保羅不僅把過去怎樣弄錯方向不避諱地陳述，而且進一步地指示我們：『我所傳給你們的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。』(加一11-12)本信息的中心和關鍵就是在這裏。我們要怎樣才能得到基督，捨此無別的，完全在於得著基督的啟示。

詩篇九十八篇2節說：『耶和華發明救恩。』說明救恩完全出乎神。舊約有一位先知名叫約拿，因違背耶和華的命令，被神管教，在魚腹中三日三夜得到神啟示時，說：『救恩出乎耶和華。』(拿二9)意即救恩是從耶和華賞賜下來的。由此可見救恩的根源是出於神。甚麼是救恩？基督就是救恩。因神乃是把基督當作救恩賜給我們。換言之，除了耶穌基督之外，別無救恩。因聖經明文記著：『這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意』(弗三11)。『就如神從創立世界以前，在基督耶穌裏揀選了我們。』(弗一4)『神救了我們是按他的旨意和恩典，這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們。』(提後一9)基督是『神的羔羊，除去世人罪孽的。』(約一29)單舉幾處的經節，就足以看見，在神為人所預備的救恩之中，沒有一件是在祂兒子基督之外。讚美主神！因神已將祂一切的豐盛，都有形有體的放在基督裏，我們得到基督，就得到一切。故此，在基督以外你我不能得到救恩，在基督以外，你我根本摸不著神。

難怪宣信作詩歌曰：「永遠舉起耶穌，讚美主不歇，一切在於基督，主是我一切。」哦！何等嚴肅的一件事，要知道你我如果沒有得到基督的啟示，就永遠在救恩門外。永遠摸不著救恩，得不著基督。

那麼我們要怎樣才能得著基督呢？唯一的門路就是得到啟示，亦即從靈裏先看見。比方說，一部照像機，底片已經在裏面了，攝影者只要把鏡頭對準我們，就這樣開關一按，我們這些人就統統拍照入像片裏。神創造人的構造有三部份，裏面是靈，中間是魂，外面是體，神就是在我們的靈裏，藉著聖靈作啟示的工作。可惜人被世界的神魔鬼弄瞎了心眼，以致看不見基督榮耀福音的光(林後四4)。因此，神雖然把救恩擺在我們面前，我們卻瞎眼見不到救恩，也得不著基督。

讚美我們榮耀的主神，祂永遠是得勝，祂為要完成自己的計畫和旨意，祂樂意將祂兒子啟示在我們裏面，叫我們心眼被開啟，看見基督是神的兒子，是我們的救主，誠如照像底片已經把每個人都照進來一樣。

(六) 神兒子啟示在裏面的意義

那麼甚麼叫作得著基督的啟示？就著屬靈經歷而言，就是我們一面看見自己是罪人中的罪魁，但耶穌基督在十字架上已完成救贖，背負了我們一切的罪孽。另一面相信耶穌基督是救主，因而向主認罪禱告，接受基督作救主。當我們一禱告，心自然歸向主，聖靈即時開我們的心竅，就這樣而得到基督的啟示，隨著基督進到我們心裏，我們的生命便有了奇妙的大改變。哈利路亞！

至於得著基督啟示經歷之光景是怎麼樣呢？

1. 得到基督的顯現

根據使徒行傳多處的記載，我們知道醫生路加與使徒保羅的關係，非常的密切，保羅稱他為「親愛的醫生」。路加是曾受過高深的醫學教育，且有科學的頭腦。然而自從他得著基督啟示之後，就決志好好跟隨主，追求主。感謝主的恩待，使他碰見保羅，保羅接納他作同工。路加就此謙卑接受保羅的幫助。雖然聖經並無明文的記載，但使徒行傳記載保羅之經歷中，我們可推想，路加很可能問保羅，您是怎樣得到基督呢？您為何從猶太教轉信基督呢？你心本來是殘害基督徒，如今怎麼成為基督的奴僕呢？您本來是逼迫教會，後來怎樣成為建造教會者呢？我們敢信保羅必不嫌其煩地，詳詳細細地敘述與路加聽。

故此我們可從使徒行傳九章中，看到路加筆述保羅得神兒子的啟示時，他特用「顯現」的字眼。請看使徒行傳九章17節的記載：『亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說，兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主就是耶穌，打發我來，叫你能看見……。』這裡所說主耶穌的顯現，是指著加拉太書所說「神兒子的啟示」而言，可見「顯現」即得啟示。所以我們何時得著神兒子的顯現，何時就是得著神兒子的啟示。

就經歷而言，可能是在福音聚會中，也可能在禱告的時候，或許在讀經的時候，你靈裏頭突然恍然大悟明白過來，認識基督，這即你得著神兒子的顯現(啟示)了。

2. 認識耶穌是基督，是神的兒子

從使徒行傳九章記載，我們看見當保羅在大馬色路上遇見主的時候，他就在那裏憂傷痛悔三日，當下有一門徒名叫亞拿尼亞，奉主差遣進去給保羅按手，叫他能看見，又被聖靈充滿。遂後保羅受了洗就和大馬色的門徒同住了些日子，『就在各會堂裏，宣傳耶穌，說他是神的兒子。』(徒九20)這史實清楚給我們看見，一個得著神兒子啟示的人，必定有一個光景，就是從靈裏認識耶穌是神的兒子。

約翰福音九章記載，耶穌叫一個生來是瞎眼的人看見，此事引起法利賽人起了爭論，於是把那醫好了的瞎子叫來，責問了他一番仍得不著解答，就把他趕出去。在途中耶穌遇見他，第一就先問他說，你信神的兒子嗎？他回答說，主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？耶穌說，你已經看見祂(意即你已得神啟示)，現在和你說話的就是祂。他立時說主啊我信，就拜耶穌。此事實不過再次叫我們看見，一個得啟示者就是認識耶穌是神的兒子。

保羅得神兒子啟示後，他不但宣傳耶穌是神的兒子，他同時『證明耶穌是基督。』(徒九22)可見得神兒子啟示時，也認識耶穌是基督。「基督」的意思是「受膏者」，指著那要來的彌賽亞，救主。換言之，認識耶穌是我們的救主，相信祂釘十字架成功救贖，又從死裏復活，升天進入榮耀將來要再來作王。這也是基督徒信仰的根基，屬靈生命的起點。

(七) 得神兒子啟示的經歷

末了我們要進一步提起，得到神兒子啟示的經歷，通常有下列幾種：

1. 光照

那一天，當保羅將往大馬色，逼迫基督徒之時，不料，『忽然從天上發光，四面照着他。』(徒九3)此事說明一個人得到神兒子啟示時，一定遇見光，因神就是光。(約壹一5)當我們遇見光，這光會把我們的本相原形，顯露無遺，叫我們看見自己多麼敗壞污穢不堪，而懊悔定罪自己。哦！得啟示的光是何等緊要，如果我們沒有蒙光照，就看不見自己落在黑暗裏是何等的可怕。故此當神啟示臨到人時，光即時也臨到。哈利路亞！

2. 仆倒

我們看保羅遇見四面的光照時，聖經接著記載『他就仆倒在地。』(徒九4)哦！先前的保羅是何等的自豪、自恃為迦瑪列門下傑出的高材生，且是標準的法利賽人，真是威風凜凜了不起。但當他在主啟示的光照之下，立時仆倒在地，就此他的驕傲、自信自義、自高自大、自滿自足、自尊自恃統統倒下來。不再堅持自己的看法、主張、意見，而向主完全投降了。從保羅的經歷中，給我們看見得神兒子啟示，必有一光景就是仆倒。

3. 聽見主的聲音

保羅得著基督顯現而仆倒在地時，『聽見有聲音對他說，掃羅、掃羅，你為甚麼逼迫我。』(徒九4)這也是得主顯現時，不可少的一種光景，就是聽見主的聲音。

從全本聖經給我們看見，每當神向人顯現時，通常是向人說話。就如耶和華向亞伯拉罕顯現，就向他說話。神向亞伯拉罕十次顯現，每次都向他說話。向以撒、雅各顯現，也都向他們說話。就是主復活後的四十天，多次向門徒顯現，也都向他們說話。

同時主向人顯現說話時，總是向人顯示祂自己(身分)或祂的心意。例如耶和華向摩西顯現時，就向他顯示祂的身分是『自有永有的……耶和華。』(出三14-15)又宣告祂的心意，是要摩西帶領以色列人出埃及，到迦南美好、寬闊、流奶與蜜之地。這一次主耶穌向保羅顯現，也是告訴保羅祂是『拿撒勒人耶穌。』(徒廿二8)並給他知道要藉亞拿尼亞告訴他的使命(徒九6)。

總之，當一個人得主顯現時，通常會聽見主的聲音，有時是在禱告中聽見主的聲音，有時是在讀經時聽見主說話，有時是在聚會中，藉講臺信息聽見主的聲音，或藉弟兄姊妹交通而聽見主的聲音，得以認識基督而經歷救恩。

4. 得到基督

哈利路亞！何等寶貝的經歷，當一個人得神兒子的啟示，即時基督就進到裏面來，如同景色形象進入照相機的底片一樣。結果就得到基督(林後十三5)，得到永生(約壹五12-13)。此時便有奇妙的大改變。最顯著的經歷，就是得到平安與喜樂。這出人意外的平安與喜樂，就是得到基督住在人裏面最大的憑據。詩云：「我生命有何等奇妙的大改變，自基督來住在我心，喜樂潮溢我魂如海濤之滾滾，自基督來住在我心。」就是這個意思。

門徒們也不例外。在主復活的第一晚上，門徒因懼怕猶太人捉拿他們，於是把門窗緊閉。耶穌驟然來到他們中間，向他們顯現。當耶穌一進來對他們說：「願你們平安」，門徒因看見主(得神兒子啟示)便都喜樂了(約廿19-20)。

5. 摸著主的愛

後來，亞拿尼亞被主打發進大馬色去，給保羅按手，叫保羅能看見，『又被聖靈充滿。』(徒九17)羅馬書六章5節說：『因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』由此告訴我們，一個人得神兒子啟示，還有一光景，就是摸著主的愛。因為聖靈充滿時，就把神的愛澆灌在我們的心裏，這時聖靈便將十字架的大愛向人啟示出來。羅馬書五章提起聖靈後，接著8節說：『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』

為這緣故，加拉太書一章說到神兒子的啟示之後，第三章說：『耶穌基督釘十字架已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？』意即得了神兒子啟示時，也會摸著十字架的大愛。可見一個得神兒子啟示的基督徒，他總是感覺主真是愛他，因他摸著主的愛。

凡有了上述所舉的幾種經歷，就證明是已經得到神兒子的啟示了。倘若還沒有這些經歷的人，盼望能到主面前禱告說，主啊！憐憫我，向我顯現，好叫我也能得到神兒子的啟示……阿們。