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第四篇摩西的選擇

讀經：

出埃及記二章7-10節；使徒行傳七章20-24節；希伯來書十一章24-27節

一個對人生前途沒有明確選擇的人，也就是一個沒有生活方向，沒有人生目標的人。這等人就如同一隻沒有舵的船在大海中，隨風吹動漂蕩，無定向、無方針。雅各書稱這等人是『心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。』(雅一8)這是毫無意義的人生。現在，我們要繼續來看第四個選擇基督的人――「摩西」。

（一）得到屬世學問才能的裝備

摩西是舊約時代中一個偉大的人物。自從約瑟和他的弟兄，並那一代的人都死了以後，以色列人在埃及地生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。有不認識約瑟的新王興起，他見以色列人如此眾多而且強盛，就心生懼怕，深恐日後會背叛離開，於是埃及人就派督工的轄制他們，加重擔苦害他們，又以種種方法嚴嚴虐待他們。並且法老王又下一道通令，凡以色列人所生的男孩，都要丟在河裏，一切的女孩，就要存留他的性命。這也是預表撒但的惡謀毒計，要除滅基督的生命，摩西就是在那時候生下來。

因摩西的父母是利未家人，是敬畏神的，故不怕王命，摩西生下時，他父母就把他藏了三個月。由於孩子稍長大了，實在無法再藏在家裏，於是他們就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，然後把摩西放在裏頭，擱在河邊的蘆荻中。這蒲草箱是預表救恩，意即摩西在基督裏蒙拯救。

當摩西被擱在河邊的蘆荻中時，法老的女兒正來到河邊洗澡，看見箱子在蘆荻中就打發一個婢女拿來，一打開箱子，看見那孩子，孩子哭了，她就愛憐他。其時，摩西的姐姐看到法老的女兒撿起他弟弟，就連忙快跑前去對法老的女兒說，好不好我替你找個奶媽爲你奶這孩子？法老的女兒欣然答應說，可以。摩西的姐姐米利暗就請了他的親生母親來做弟弟的奶媽。這樣摩西的母親就當了奶媽餵養自己的親生兒子，直到孩子漸長，才把他帶到埃及的王宮，作法老女兒的兒子。哦！神主宰權柄的安排裏太奇妙了！叫我們心被恩感，不能不揚聲讚美祂的作爲。

神主宰的手安排摩西自幼年在埃及王宮，使他學了埃及一切的學問，這是爲著將來的用處。當摩西被送入王宮裏，法老王就請了第一流的老師來敎育摩西。我們都知道世界三大文化發源地，就是中國、巴比倫和埃及。神主宰的手安排摩西出生在埃及，是世界文化最高的國家，又使他在王宮裏長大，以便學好埃及一切的學問，爲著將來被神使用。

使徒行傳七章22節吿訴我們：『摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。』此經節說明摩西把埃及一切學問都學好了。他學過政治學、經濟學、軍事學、敎育學、文學……等；要不然他怎麼能一人率領二、三百萬百姓、六十萬軍隊，浩浩蕩蕩、轟轟烈烈，昂然無懼地過紅海、出埃及、走礦野。我們可推想這二、三百萬的百姓，男女老幼，扶老攜幼，其間各式各樣的人都有，有反钣悖逆的、有埋怨不滿的……若不是摩西說話行事，都有才能，叫人欽佩，豈能帶領這麼眾多的百姓出埃及呢？如果不是學好政治學，這麼眾多的羣眾犯罪了怎麼處治呢？如果不是學好軍事學，如何帶領六十萬軍隊在曠野出征呢？不錯，是天上耶和華神的親自保護、眷顧、牧養、和引導，但是神需要藉摩西的手帶領以色列百姓出來。

所以弟兄姊妹，要記住，神使你今天能受敎育，是爲將來之用。可能主將來在中文上面使用你，也可能在英文上面使用你，故此爲主在你身上的前途，你應該有屬世學問的裝備以及良好性格之培植。

（二）領受屬靈的敎育

摩西雖然學了埃及一切的學問和知識，然而主的工作是屬靈的，所以主雖然給摩西得到屬世的學問，但他還要接受屬靈的敎育，才能夠擔負主的託付，應付主的需要。

上面已稍微提述，法老的女兒從河邊的蘆荻中把摩西提起來時，看見孩子俊美可人就憐愛他，於是決定把摩西收養爲自己的兒子。哦，弟兄姊妹，當我們看到摩西從死裏逃生之經過，並且又能在親生的母親懷裏乳養撫育之下長大，我們眞是敬拜神莫測的智慧。『深哉！神豐富的智慧和知識，他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋，誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？』(羅十一33-34)

從那時摩西就在親生母親的手下撫育長大，雖然聖經沒有明文記載他年幼時領受屬靈敎育的詳情，但可以推想其母親定必告訴他，我們原是希伯來人，是耶和華神的選民，是有神聖的使命和託付的，又把他們如何被埃及人壓迫苦害，作奴隸之苦境實情告訴他，並暗示他有一天耶和華要帶領我們離開這爲奴之地，往流奶與蜜之地去事奉永生的神，又提醒他，我們的神乃是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。我們是以色列的子孫，將來要建立榮耀的國度。因此，摩西幼小的心靈中老早就孕育著愛國救民的種子。

所以，難怪那一天，他看見一個埃及人打一個希伯來人，他怎能袖手旁觀而不顧呢？於是就起來把埃及人打死了，藏在沙土裏。根據此史實已足夠證明，他委實是在母親膝下，領受了民族意識所象徵的屬靈敎育的栽培。

（三）得到基督的啟示

誠然的，屬世學問的裝備，屬靈知識的敎育都是被神使用必備之條件，然而有一件更重要，且是不可缺少的就是得到基督的啟示。當摩西被神使用之前，在他屬靈生活上先獲得了一個大轉機，就是得到基督的啟示。在舊約雖然沒有明言摩西得到基督的啟示，但在新約的希伯來書卻把摩西得啟示說出來。(註：在舊約時代，雖耶穌基督還未道成肉身，但舊約時代有許多啟示的涵意已經隱藏在其內，等到新約才解釋出來)

希伯來書十一章26節說：『他看爲基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。』摩西「看」是指著得了啟示，如果他沒有得了基督的啟示，怎麼會爲基督受凌辱呢？就是因他得了啟示，看見基督是榮耀的王，於是他就因擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。

當摩西得了基督的啟示，有了基督的異象之後，希伯來書繼續說：『他想望所要得的賞賜。』(來十一26)是指著要得的迦南美地，「迦南地」即預表豐滿的基督。摩西是先得了基督的啟示，然後才被神帶進基督豐滿裏面。我們是否也有如此的經歷呢？相信該是有的。就經歴而言，就是當你參加佈道聚會，或特別聚會時，神把耶穌基督釘十字架的大愛啟示給你，叫你看到基督是救主，於是你求告主名，悔改認罪，不但你的罪得潔淨，並且神把平安喜樂充滿你。這樣使你有了蒙恩遇見主的美好經歷，同時基督的異象，生命的種子亦即種在你的裏面，激勵你渴慕追求要認識祂。一個追求認識主的人，基督的異象就在他裏面隨著時光歲月逐漸放明擴大，經過一段相當的時間之後，自然地，神就把你帶進豐滿的裏面。

所以青年弟兄姊妹，你如果還沒有選擇基督的話，我不怪你，因爲你還沒有得到基督的啟示，還沒有看見基督的寶貝，怎麼能揀選基督呢？在哥林多後書四章4節說：『此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。』既是瞎眼的，怎能看得見呢？一個瞎眼的人，你向他述說碧瑤山上，景色怡人，有何用呢？乃是有一天，他的肉眼明亮，你不必告訴他，他反而向你說，眞的，碧瑤的風光，實在幽美，令人心曠神怡啊！同樣的有一天，主開了你的心眼，你就要看見耶穌是神的兒子、是救主、是基督，很自然地，你自動就揀選基督爲至寶。願主耶穌基督的神、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，叫你們看見基督是神的兒子，是宇宙的主。這一看見，那你的人生就要有一百八十度的大轉變。

（四）選擇基督

關於摩西得了啟示，看見耶穌基督之後，而揀選基督，其中有六個特點：

1. 拒絕今生的驕傲

希伯來書十一章24節記載：『摩西因着信，長大了就不肯稱爲法老女兒之子。』假使摩西的眼睛不是被開啟的話，就著世界的眼光來看，做法老女兒的兒子是多麼榮耀，令人引以自豪，即使法老有自己的兒子可以繼承王位，但法老女兒的兒子無論如何總可以擔任國家的要職。哦，這是何等了不起的地位，然而聖經告訴我們，他長大了，就不肯稱爲法老女兒的兒子，說出他是拒絕今生驕傲的人。

記得，我唸小學的時候，那時日本皇太子(即如同法老女兒的兒子)從日本到臺灣來，國家通令各學校的學生，排隊表示歡迎，並吩附當皇太子經過時，大家都要向他行九十度的恭敬禮。可見做皇太子眞是了不起，得千萬人的歡迎，但是摩西拒絕今生的驕傲。

弟兄姊妹，假如你揀選基督的話，頭一個要學習的功課就是拒絕今生的驕傲。世間有許多貴賤高低懸殊的事，叫你去經歷，叫你去順服，學習謙卑。感謝主，近年來主吸引一班青年弟兄姊妹參加追求班，除了給他們屬靈知識裝備之外，還分派他們到各區實際操練。我素來在事奉安排上，有次序的講究，凡自卑的，我就把他升高，自高的，我就要他降低，爲叫他們在青年時代學習如何謙卑，因驕傲不受對付，在屬靈道路士是沒有前途的。

十九世紀，被譽爲「講道之王」的司布眞，他不僅是神大用的僕人，也是一個揀選基督，輕看世界尊榮的人。他曾說：「我寧願作清敎徒，(爲眞道遭逼迫的子孫)不願意在子孫的遺傳中有君王的血統，我也不願意看見我的兒子墮落去作國王。」作國王的威嚴尊榮是今生的驕傲，但一個揀選基督的人，卻必須拒絕今生的驕傲。

這幾天，青年弟兄姊妹在分組禱告的時候，我知道還有許多人不肯開聲禱告，你不要以爲自己有什麼了不起，老實說，我們能跪在萬王之王，萬主之主，榮耀聖潔的神面前，是莫大的抬舉，榮耀了我們，求主憐憫開你的眼睛，叫你看見自己不過比螞蟻渺小，你自恃聰明嗎？或你以爲在學校裏成績總是名列前茅，而自鳴得意嗎？哦，弟兄姊妹，要知道神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。況且使你與眾不同的是誰呢？你們有那一樣不是從神領受的呢？既是領受的，那又有什麼値得自尊自大，目空一切呢？求主憐憫，叫你聽進去主的話，盼望到今天還不肯開聲禱吿的弟兄姊妹，今晚分房禱告，眞是能謙卑下來，跪下向主求告：「主阿，我是罪人，求主開恩可憐我……。」

十九世紀帶進美國大復興的主僕斐尼(CHARLESGRANDSONFINNLEY)，在他得救的前後，毎次禱告都不開聲，因怕給人聽見，且以爲我若在人面前禱告是太羞恥。可是，有一天他離家獨自到樹林去散步，走到一個沒有人的地方，他就跪在那裏禱告，但由於怕人看到就心中侷促不安，所以勉強禱吿一兩句就要起來，忽然內心責備他說：「你這罪人怎麼以跪在神前禱告爲可恥呢？」即時斐尼從靈裏得蒙主的光照，清楚看見自己的驕傲，斐尼在主恩光照下，悲傷莫名，放聲大哭說，主阿！像我這種卑微，既汚穢又敗壞的罪人，能跪到偉大聖潔榮耀神的面前，是你太看重我了，當他這樣流淚痛哭，懊悔認罪禱告的時候，神立時把赦罪的平安賜給他，又把天上的喜樂充滿他，斐尼遇見主了，從那時候起他就揀選基督，一生跟隨基督，後來被神大大使用。

2. 拒絕肉體的情慾

接著希伯來書十一章25節說：『他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂』。「罪中之樂」即指肉體的情慾，摩西在王宮裏面，如果論起享受，眞是應有盡有，住的好、吃的飽、穿的暖、睡的好、可不是嗎？他在埃及吃的是最營養及豐富的珍饈美味，睡的最舒適名貴的床榻，穿的是榮美華麗的衣服，在宮中實在有許多放縱肉體情慾的機會，他可盡情享受罪中之樂，然而摩西卻把這些都放下來，他拒絕肉體的情慾，因他是個揀選基督的人。

在這二十世紀主快來臨的時候，縱觀今日整個世界，浮風比先前有過之而無不及，到處的商業廣告，男女的奇裝異服，道德標準的低落，毎日聞見的新聞，眞是罪惡横流，青年人四圍盡是深坑陷阱，尤其西歐國家流行吃大麻煙、打嗎啡；青少年結婚前就發生男女的關係更是顯而易見，這都是放縱肉體的邪情私慾。

弟兄姊妹，如果一個基督徒眞正蒙恩的話，主必叫他放棄罪中之樂(拒絕肉體的邪情私慾)。但是深信一個不肯禱吿的人，必是活在肉體情慾中的人。因爲以弗所書二章說，一個遠離神的人，他就落在罪惡深淵，那時他們是依從世俗的邪風而生活，且又自甘服在空中掌權者的惡魔手下，任由撒但所支配，他們是隨著肉體和心中所喜好的去行。所以要拒絕肉體情慾之一秘訣就是常禱告，因此，主耶穌告訴門徒要敞醒禱告，免得入了迷惑(太廿六41)尤其是青年，何等需要更多的禱吿，難怪保羅年老寫信給他年輕的同工提摩太說：『你要逃避少年的私慾，同那淸心禱吿主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』(提後二22)

一個禱告的人就是常與主交通，也即住在主裏面的人。有一首詩歌說：「住在主裏面，撒但難攻擊，罪惡無權勢，常與主交通，世俗失吸力，自己必消逝。」摩西是一個常禱告，活在與主交通中的人，所以摩西的臉上發光，自己並不知道，他眞是一個忘記自己，專心仰望神的人。

保羅在哥林多後書也提說，摩西在神前領受定人罪的律法，尙且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉。所以弟兄姊妹要學習更多的禱告，才能勝過撒但魔鬼的引誘和試探。

3. 拒絕眼目的情慾

我們可以想像摩西在埃及王宮裏面，不但生活舒適享受，同時擁有許多豐富的財寶，因埃及當時不但文化最高，且是世界極富有的國家。財富的豐厚最容易引起眼目的情慾，然而摩西卻是『他看爲基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。』(來十一26)說出他拒絕了眼自的情慾。

幾年前，我被邀請到一個團體，向牧師、長執靈修會講道。在講臺話語結束末了，我不客氣地問他們說：「敢問在座諸位，你們一天讀聖經一小時的請舉手。」結果沒有幾位舉手。哦！作牧師、長老、執事每天不讀一小時聖經，敎會怎能復興呢？我反問他們，你們每天看電視一小時以上的請舉手，差不多全體都舉手。讀聖經沒有時間，看電視卻有時間。

有時候，我遇見青年弟兄總是問說，最近有沒有讀聖經？他就推說，我最近功課很忙，沒有時間讀聖經。我又問說，你有沒有看電視？他坦然答說，有。眞的差不多的基督徒都是有時間看電視、讀小說、上電影院，卻沒有時間讀聖經、禱告、聚會，這都是眼目的情慾。

即因多少青年人不能勝過眼目的情慾，所以在屬靈道路上一直不能往前。弟兄這樣，姊妹也不例外，有的姊妹沒有時間聚會、閱讀屬靈小書；卻有時間逛街看看新款的衣服，新樣的布料買來作衣服。所以有時候看到姊妹有特出新款的穿戴，就問這是從那裏買的，價錢若干，可否陪我上街購買。我不是說不可穿新衣服，我乃是問你眼睛所注意的是什麼？是看主耶穌呢？或新衣服呢？好多姊妹們讀聖經五分鐘，就看一看錶鐘，時間差不多了就停下來。可是照起鏡子來卻是二十分鐘還不夠，一直轉過來，又轉過去，照個不停，但讀聖經五分鐘就嫌太長。跪下禱告幾句就阿們結束，一坐下來看電視，幾個鐘頭過去了，都不覺得長。我不是說頭不梳、臉不洗、衣不整；聖徒理當比世人更整潔、更有體統；我乃是說我們用多少時間擺在主面前，要知道如果你要認眞走主的道路，就必須拒絕眼目的情慾。

4. 爲基督受苦害

希伯來書十一章25節說：『他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。』當一個人眞正要走主的道路，你就要發現四周包圍都來，有的逼迫是叫你受苦害，有的軟化是叫你勝不過，無論如何，總叫你受難爲。如果在你屬靈的道路上，不遇艱難，受人逼迫，或遭受反對，那惟恐你早已與世界妥協了，與世俗同流合汚了。

哦，相信有心要主的弟兄姊妹，都有同樣的經歷，是嗎？回想當你開始走主的道路時，同學們豈不是一個個的疏遠，親友們豈不是一個個嘲譏你信得太入迷嗎？甚至主內的弟兄姊妹，也會說你基督徒做得太過分、你太熱心了、太絕對了，但是感謝主，這正說出你是在主的道路中。

或者我們會說爲什麼神的百姓要受苦害呢？此乃因爲神的選民，要爲神作見證，魔鬼就不甘心，竭盡所能的，有時裝作光明的天使叫你迷惘受惑，有時如同吼叫的獅子叫你驚嚇退卻。我們已看過以色列百姓在埃及爲耶和華站住的時候，法老就迫害他們，叫他們作苦工，使他們沒有時間事奉耶和華。後來法老又下令吩附他的眾民，要把以色列人所生的男孩都丢在河裏，要滅絕他們的生命種族。換言之，只要你是希伯來人，早晚是沒有命的，你我只要是眞正的基督徒，只要是選擇基督的，世界就要棄絕你，把你剪除，但是摩西卻願爲基督受苦害。

5. 爲基督受凌辱

『他看爲基督受的凌辱，比埃及的財寶更寶貴。』這裏有一件東西叫做受凌辱。弟兄姊妹，你我如果眞正要選擇基督，遲早凌辱要臨到你，叫你蒙羞，「凌辱」是指著世人輕看我們。回想我當初出來事奉主的時候，遇見許多同學就問我：「你作什麼工？」我眞是一下子答不上來。我如果回答做傳道，他們一定說，完了，因當時作傳道人是世人所看不上的，在菲律賓還好，對基督徒和作傳道的印象尙好，但臺灣和大陸，或印度都是信奉佛敎，對傳道人很輕看。

幾年之後，在街上碰見舊同學，有的升了官，有的發了財，成爲小富翁，從前在學校裏的時候，在許多事上我都比他們好，現在我作了傳道，是世人視爲最沒有出息的，眞是有一點像受凌辱。當我吿訴他們說我是做偉大神的僕人，他們似乎聽懂又不懂，冷冷淡淡的招呼一下就走了。眞的，一旦你選擇基督，凌辱、輕視遲早就要臨到你，因世人看我們是萬物中的渣滓。「渣滓」就是不中用的東西，但這是世人的看法，因他們都是瞎眼的，然而，在有啟示的人看來，沒有一種職分比事奉主更高貴、更榮耀，試問有何地位比主的僕人更高貴尊榮呢？

6. 指向基督

26節說：『他看爲基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。』，「想望所要得的賞賜」是指著迦南美地說的。摩西看爲基督受的凌辱，比埃及財物更寶貴，是因他心裏有一盼望、有一渴慕、有一想念，就是迦南美地。他自從受神託付帶領以色列人離開埃及，走進曠野那天起，迦南美地是他唯一的目標，他整個行程都受迦南地吸引，「迦南美地」是指著豐滿的基督說的。可見摩西選擇基督之後，他的一生是指向著基督，而盡完他的職事。

同樣的，當我們蒙主呼召跟隨主，選擇基督那天起，基督就成了我們一生的目標，支配著我們，一生走祂的道路。求主保守我們如同摩西一樣，一生一世指向基督而往前。

（五）結局

現在我們要來講摩西選擇基督的結局。摩西爲基督拒絕作法老女兒之子，也不願意享受罪中之樂，並丟棄埃及財寶，寧可與神的百姓同受苦，他以四十年漫長的歲月，帶領以色列人，在曠野經歷千辛萬苦，但他有榮耀的結局。

1. 作先知首領

他是神所設立的先知，又是以色列人偉大的領袖，神使用他帶領二、三百萬的百姓，浩浩蕩蕩的出埃及，又率領他們四十年行走在曠野，直到迦南的邊境，這是古今中外，前無古人，後無來者，空前絕後，英明的領袖。他不但是首領，又是先知。最可貴的，他且是神的朋友，是耶和華的僕人。聖經稱讚他說，他是耶和華面對面所認識的，他『爲人極其謙和，勝過世上的衆人。』(民十二3)並且『摩西爲僕人，在神的全家誠然盡忠。』(來三5)

2. 生命成熟

到申命記卅四章7節說：『摩西死的時候，年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神摩有衰敗。』摩西曾作詩說：『我們一生的年日是七十歲，若是强壯可到八十歲。』(詩九十10)但神使摩西壽高達一百二十歳，仍然強壯，他的眼睛沒有昏花；當摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂，瞭望迦南全地，他的精神沒有衰敗；臨終之前，仍能重申以色列民的歷史，神的律例，及各支派的祝福。這都是夠叫我們看見，他屬靈生命成熟，氣力充沛的光景，神眞是恩待摩西。

3. 在榮耀裏的得勝者

新約馬太福音十七章1-3節記載：『……耶穌帶着彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，忽然有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。』哦！在神榮耀的國度裏面，摩西出現了，這是何等榮耀的事，他是榮耀中的得勝者。希伯來書十一章記載他是信心的見證人。

（六）警惕--巴蘭

與摩西同時代的另一先知，名叫巴蘭，他因錯誤的選擇，結局落在一種悲慘的下場，實足作爲我們的警惕。

1. 先知被神使用過

巴蘭最初是一個先知，也曾被神使用，我們雖不知他如何被使用，但有一件事實，就是摩押平原的人都知道，他「爲誰祝福，誰就得福，咒詛誰，誰就受咒詛。」所以當以色列百姓到了摩押平原之時，因人數眾多，引起摩押王巴勒的憂急恐慌，以致摩押王不惜以重金禮品，又差遣使臣聘請巴蘭來咒詛以色列民。起先巴蘭還有敬畏神的心，因此不敢隨便咒詛以色列人，反而作了神的出口，說出祝福的話來，並預言以色列人在將來歷史上之重要地位，更是預言將來彌賽亞要從雅各後裔出來(民廿四17)。

2. 選擇財利(金錢尊榮)而被廢

可是巴蘭因看見財利，而心偏於邪，他是貪愛世界的先知。猶大書11節說，他是爲利奔跑的先知。彼得後書二章15節說，巴蘭貪愛不義的工價，原因是他錯誤的選擇。

當耶和華不許巴蘭咒詛以色列人之後，他就回自己的家，但是以後巴蘭就設謀惡計陷害以色列人，敎巴勒用摩押女子去引誘以色列人拜偶像。至此，耶和華把巴蘭先知的職分廢棄，神就容讓他，任憑他往錯誤的路上直奔。

3. 得罪神而被殺

由於巴蘭的計謀，叫以色列人得罪神，以致神的會眾，遭遇瘟疫(民卅一16)。巴蘭之惡謀，不僅使以色列人戀慕摩押女子，而肉身行了姦淫，並引誘了以色列人去拜偶像，而惹起神的審判，神使他們一日之間，死了二萬四千人(民廿五9)，幸得當時非尼哈大動義怒，清除罪惡，神才息怒，瘟疫才停止。以後以色列人就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。『在所殺的人中殺了米甸的五王……又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。』(民卅一8)這是一個選擇金錢和尊榮之先知的悲局，實在足以作爲我們的鑑戒主保守我們。