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第三篇亞比該跟隨大衛

讀經：

撒母耳記上廿五章14-31、39-44節

現在我們要來看跟隨基督的第三位人物――亞比該。「亞比該」是一位聰明俊美的女子，她是拿八的遺孀。後來嫁給大衛王，她一生跟隨大衛東奔西跑、同受患難、同歷艱苦，後同得榮耀。我們可以藉著她跟隨大衛的經過，來說到聖徒跟隨基督的經歷。

跟隨基督的三班人

我們以撒母耳記上廿五章作爲背景。本章剛好提起三個女子，她們都是大衛的妻子，愛大衛、跟隨大衛。她們正好預表今日跟隨基督的三班人。我們一同來看剛才所讀的3節聖經：『亞比該立刻起身，騎上驢，帶着五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。大衛先娶了耶斯列人亞希暖；他們二人都作了他的妻。掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提爲妻。』(撒上廿五42-44)

由此段記載中，我們可略知其歷史背景。米甲是大衛打死巨敵歌利亞凱旋榮歸，接著出戰非利士人得勝時，『掃羅王將女兒米甲給大衛爲妻』(撒上十八27)。所以大衛是先娶米甲後來又娶耶斯列人亞希暧爲妻，遂後又娶拿八的妻亞比該。可是後來米甲又嫁給帕提爲妻，現在我們要透過這三個女子與大衛的關係，來說明今日跟隨基督的三班人。

米甲

自從掃羅王將女兒米甲嫁給大衛時，聖經特地記載：『米甲愛大衛。』(撒上十八20、28)可是到了一天，其父掃羅要追殺大衛，大衛不得不逃難漂流，其時，米甲看到大衛似乎已無望回宮廷，再在以色列人中間出入頭地，米甲的心變了，大衛雖仍然深愛米甲，但米甲卻對大衛心變了，於是父王掃羅就將米甲嫁給帕提，於是她就這樣輕易離開大衛了。

米甲對大衛心變的情形，正描寫出今日有一班基督徒初蒙恩得救之時，因嚐到主深恩大愛，看到主榮耀甘美而被激勵，受吸引把自己奉獻給主，願意一生跟隨基督；可是到了有一天，生活遭遇艱難，工作遇見挫折，禱告似乎主不垂聽，有難處主似乎不解決，有需要主似乎不供給等；就這樣如同米甲改嫁給帕提去了，屬靈意思即轉移目標，尋找世界歡娛，不跟隨基督了。米甲再嫁給帕提爲妻，預表一班半途而退的基督徒。

不錯，主愛世間屬自己的人，就愛他們到底(約十三1)。如同掃羅王死後不久，大衛重振聲勢，曾『將米甲從拉億的兒子他丈夫帕鐵那裏接囘來』(撒下三15)。米甲被大衛奪回時候，大衛仍善待米甲，但米甲卻不如從前蒙恩了。當大衛迎接耶和華的約櫃進了大衛城的時候，米甲從窗戶裏觀看，見大衛在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他，耶和華便刑罰米甲，經上特記著：『掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。』(撒下六23)意思是說一生的羞辱歸在米甲身上；換言之，米甲的終局是一直站在蒙羞的地位上。

甚願主藉著米甲，一面光照我們，在跟隨基督的路上，我們是否奉獻變節了；一面警惕我們，不要以爲遠離主是小可的事，以爲主愛我們到底，就輕易離開主，尋找世樂歡娛，深恐我們終要如同米甲，一生站在蒙羞的地位上。

弟兄姊妹，求主保守我們，緊緊跟隨祂而行，直至我們進入天門，面見祂的豐采……阿們。

亞希暖

「亞希暖」在聖經記載，僅記她是大衛的妻子，再沒有記載她有什麼事蹟。故「亞希暧」說明那一班信了耶穌之後，不起屬靈作用，不長進、不追求的基督徒。你說他是基督徒，是。你說他愛主嗎？不敢說沒有。可是在他作基督徒的一生中，沒有屬靈記錄，沒有領人歸主，也沒有看望聖徒、禱告聚會中未曾作過聖靈的出口，讀經聚會也不交通，雖然沒有犯大罪；但也沒有屬靈建樹，對主平淡沒有經歴。

綜觀在今日基督敎中，擁有太多亞希暖式的基督徒；這班亞希暖式的基督徒，在神的國度裏，如同那棵找不著果子的無花果樹一樣。在他或她身上沒有果子可供給人，自然基督在他身上也得不著享受。曾有一詩人作詩說：今日死去有何憂慮？因爲恩主已救我；但一想到兩手空虛，愁雲立即覆我額。我豈可去兩手虛空？豈可如此見主面？從無一日爲主作工、無一珍寶獻主前。……求主憐憫，並賜光照。

亞比該

「亞比該」，自從丈夫拿八死後，她便跟從大衛，作了大衛的妻(撒上廿五42)。當時大衛經年累月受掃羅王的追趕，從東跑到西、由南逃往北，過著逃亡、爭戰的生活，眞是苦不堪言。但亞比該卻毫無怨言，貫徹始終，甘心樂意，一生與大衛同過漂泊的生活。這是預表少數誠實愛主、禍福不問、赤忠忘生死、跟隨基督到底的一班人。

飽嘗基督的良善與大能

親愛的弟兄姊妹，亞比該爲何肯跟隨當年受窘困逃離的大衛呢？難道亞比該是目光如豆、愚蠢笨拙的女子嗎？不然，聖經特地記說：『亞比該是聰明俊美的婦人。』形容她是面貌俊美、又聰慧、又賢德的女子。從這點使我們知道，她跟隨大衛不是毫無緣由的。同樣地，基督徒跟隨基督並非盲從，乃因基督吸引我們。讚美主！因主吸引我，我們就快跑跟隨祂。

那麼，亞比該爲何不問禍福跟隨大衛呢？其最大原因，乃她發現大衛的良善與大能。換言之，她認識大衛又良善，且有大能。靈意就是我們多面飽嘗、經歷、認識基督的良善與大能。

飽嘗大衛的良善

撒母耳記上廿五章2-3節記載：『在瑪雲有一個人，他的產業在迦密；是一個大富戶……那人名叫拿八……他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人，拿八爲人剛愎兇惡。』這裏說拿八剛愎兇惡，說明拿八這人性情暴戾固執，舉止殘酷粗野。

由於大衛受掃羅追趕，到處流奔，正當其時聽說拿八正在迦密剪羊毛，於是派人向他禮貌求助說：願我的僕人在你眼前蒙恩，因爲是在好日子來的，求你隨手取點賜與僕人，和你兒子大衛。我們都知道大衛當時已受膏，但他並不以王的身分要求他，乃以幫助保衛拿八的僕人的身分要求他。無奈拿八卻不理會，且以狂傲侮辱回答大衛的僕人說：大衛是誰？近來悖逆主人奔逃的歡人甚多，我怎能平白將飮食給不知來路，不明去向的人吃？

後來大衛聽見奉命前往求助的跟隨者之報告，忍不住動怒起來，便帶著四百人前往，起誓非把拿八和一切所屬的男丁殺盡不肯罷休。就在那時候拿八的僕人把此消息，趕快禀告拿八的妻亞比該，亞比該知道事態嚴重，於是馬上吩咐僕人預備許多食物與禮物，騎著驢，快馬加鞭下山坡迎見大衛。

亞比該一見大衛，就急忙下驢叩拜，向大衛請罪，又責怪自己丈夫愚頑，接著亞比該就對大衛說：『求你饒恕婢女的罪過，耶和華必爲我主建立堅固的家，因我主爲耶和華爭戰，並且在你平生的日子，查不出有什麽過來。』(撒上廿五28)可見亞比該本人早已深深體會大衛沒有過錯，並知道大衛是良善的。亞比該稱讚大衛是良善的並非奉承諂媚，乃是體驗到、經歷到。我們從何而知呢？

因她聽見僕人們說：『但是那些人待我們甚好，我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們欺負，也未曾失落什麼。』(撒上廿五15)之後，她立即體驗，認識在她家成千的牛群、羊群、駱駝、僕婢今天能平安無恙，這麼龐大的產業未曾損失過什麼，也未曾受外人欺侮，豈非得到大衛良善的對待嗎？

親愛的弟兄姊妹，求主施恩與我們，眞叫我們從心靈裏看見，從生活中體驗，而認識我們的主耶穌基督，祂眞是良善、祂眞是好，祂不僅赦我罪愆，又賜我自由，祂對我眞是好。就著經歷，當我憂愁時來就祂，祂就使我心樂，又消我心憂！在我百般試煉中，祂處處照顧、事事體貼；在我軟弱無依時，祂應許只管坦然無懼來到祂施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助時時亥亥我都在祂眷顧中，時時刻刻，祂都思念祂的人。這是亞比該對大衛的認識，也是我們這班跟隨基督者，對基督應有的認識和經歷。

飽嘗大衛的大能

不僅如此，亞比該從經歷中，她深深地體驗到大衛的大能。當她聽到僕人說：『我們在他們那裏牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。』(撒上廿五16)「保障」即保衛、堡壘也。

亞比該聽到僕人的話後，她馬上看到這迎密乃爲原野之地，是荆棘豺狼之疆，猛獸到處出來尋找可吞噬的牛、羊，有時也免不了遭遇惡盜搶竊毁壞。當日拿八這大富戶，竟能平安度日，無非是得到大衛與跟隨者，日夜作他們的保障免致受害。故後來拿八死後，亞比該馬上甘心投靠大衛，跟隨大衛，再永無他依。請問弟兄姊妹，你是否經歷基督作你保障，在你靈裏是否曾與亞比該一樣看見過、體驗過、認識我們的主基督，祂是全能者，祂滿有大能？你是否敢坦然一生投靠基督？跟隨基督？

感謝主！從聖經的記載中，及大衛在世所著寫的詩篇中，使我們多次看見大衛一生的經歴，雖多是崎嶇艱辛，且屢次落在危險羞辱中，然而仍能獲得平安福祐，其祕訣乃在於他認識耶和華是祂的拯救保障、是祂的避難所、是祂的高臺。

反而言之，今日基督徒在跟隨主的道路上有三大敵人。在空中有惡魔的攻擊，在四圍有世界的陷阱，在心中有肉體(情慾)的迷惑，日夜攻擊我們，當你面臨此三大勁敵時，將採取何種的態度呢？甚願主恩待我們，使我們如同亞比該認識大衛是她穩固的保障，因知父比萬有都大，主基督與父原爲一，凡父賜祂的祂一個不失遺，無誰從祂手中，能奪去祂的羊。

哈利路亞！我們基督徒如果能一生認定基督、投靠基督、跟隨基督，直至路終眞是太蒙福。因世上再無一處比在基督裏更安全、更穩妥！難怪神人摩西作詩稱謝神說：『住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說，他是我的避難所、是我的山寨、是我的神、是我所依靠的。』(詩九十一1-2)

十六世紀被神重用的主僕馬丁路德，曾作了一首不朽的詩歌，題目：「我神乃是大能堡壘，是我靠山永不移。」由此可見，歷世歴代凡是跟隨基督者，在其跟隨主的路程上，都是認識、體驗、經歷，並飽嘗基督的大能是他一生的保障，如同亞比該飽嘗大衛的大能作保障一樣。

跟隨基督

現在我們要以亞比該如何跟隨大衛之經歷，來說明我們跟隨基督該有的光景或經歷。

（一）要討主喜悅給主滿足

當亞比該知道丈夫拿八無理拒絕大衛的請求之時，『亞比該急忙將二百餅、兩皮袋酒、五隻收拾好了的羊、五細亞烘好了的穗子、一百葡萄餅、二百無花果餅，都馱在驢上；對僕人說，你們前頭走，我隨着你們去。』(撒上廿五18-19)這裏說到亞比該，預備諸多禮物送給大衛；不錯，其動機是要藉此認罪及獻上禮物，爲使大衛息怒，但另一面也說出她存心是要討他喜悅，給他滿足。

因爲聖經裏面「酒」是供人喜樂，亞比該預備酒送給大衛，說明她存心討主喜悅，還有「餅、羊、穗子」，這都是供人身體的需要，供人得到身體飽足。由此說明亞比該不僅是存心要討主喜悅，更是說出她答應主的要求，給主得到滿足。亞比該對大衛的存心態度，也是每一位有心跟隨基督者該有單純的態度。哦！主耶穌，甚願我們一生跟隨祢，活著爲耶穌，無論在何處，我爲祢緣故，作成祢事務，甘願來承受損失或痛苦，所有的一切只求祢喜悅。

從前有兩位西敎士，在一個落後的國家，開辦一間痲瘋醫院。「痲瘋」是一種可怕的傳染病，凡是患痲瘋的都得與人隔開，且患痲瘋眞是可怕，有的手指頭爛掉，有的鼻子爛掉，這兩位敎士就是在那醫院每天晝夜服事，照顧痲瘋患者。

某天有一個人到那裏觀察以後，看到那兩位西敎士，竟然周旋於患痲瘋者中間，向他們傳福音，細心照護他們，就說：這種工作就是給我一百萬元，我也不作。這兩位西敎士聽了之後，馬上回答他：若給我們一百萬元，我們也不作。那人又說，若給你一百萬，你也不作，那麼你爲什麼還作呢？她們就柔聲回答他：我們乃是爲著滿足主的緣故而作，爲著討主喜悅而作。因爲我們的主，祂在世時同情憐愛患汚穢痲瘋的，今天祂把這工作託付我們，我們就是爲討主喜悅、爲使主滿足，才擔負這工作。

親愛的弟兄姊妹，試問你今天熱心事奉主的動機，是否爲討主喜悅，爲使主滿足？如果是，那麼眞感謝主！求主施恩保守我們，一直在跟隨基督的路上，能一直緊隨基督向前，因主眼睛像火焰，正在看你我，人算什麼何必管他喜厭，雖然有時代價非常大，但是爲討主喜悅，爲使主滿足，願我靠恩無論如何艱難，只要求祂喜歡……阿們。

（二）向敗壞的天性「己」死

後來神擊打的手加在拿八身上，拿八就死了。『於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她爲妻，大衛的僕人到了迦密見亞比該；對她說，大衛打發我們來看你，想要娶你爲妻，亞比該就起來，俯伏在地說，我情願作婢女洗我主僕人的腳。亞比該立刻起身，騎上驢，帶着五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。』

此段記載使我們看到，當拿八死後，亞比該就起來跟從大衛，反之，若果拿八還沒有死，她就不可能跟隨大衛了，因就著道義律法上而論，丈夫還活著，女人不能轉嫁別人，正如羅馬書七章2-3節所說的：『就如女人有了丈夫，丈夫還活着，就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法……雖然歸於別人，也不是淫婦。』

亞比該與拿八原是一體，拿八預表敗壞天性的部分――「己」。從拿八死，亞比該起來跟從大衛，就著屬靈預表，即說明我們凡是跟隨基督的人，必須向敗壞的天性「己」死。因它是拒絕基督的、不愛基督的、鄙視基督的、否認基督的……因此我們必須厲害對付這個「己」，天天向「己」而死，才能向主而活。

就著經歴而言，如果我們的「己」不受對付，那麼何時「己」一出來，我們跟隨基督就停止；反之，何時我們向「己」而死，我們才能跟隨基督，向基督而活。故此你我如果要好好跟隨基督，就得天天向敗壞的天性「己」死。關於向「己」死這個經過，我們要舉一位年長弟兄的見證爲例：

某次，有一位年長屬靈有相當學習的弟兄，在聚會中與弟兄姊妹交通見證時說：親愛的弟兄姊妹們，你們喜歡聽我用四十二年之久，漫長的年日才學會三個屬靈功課嗎？哦！不是學四十二天，也不是四十二個月，乃是四十二年。學了二十年還學不會，三十年還是學不會，四十年還是學不會，直到四十二年才學會，眞是不容易呀！可是我願意在幾分鐘內分享於諸位，於是又接續講了。

第一件功課，就是學會「我不會拯救自己」；第二，就是看見「神沒有叫我救自己」；第三，就是「主耶穌的救恩已作成了」。這是跟隨基督的祕訣，也是拿八死後亞比該才跟隨大衛的經歷。所以求主憐憫我們，眞叫我們從靈裏看見，「自己」不能作什麼，「自己」是個沒有盼望的人，「自己」不能救自己；另一面叫我們學習停下「自己」，因主耶穌不叫我們救自己；積極地，相信基督，投靠基督。

（三）與基督同受苦難

當亞比該跟從大衛之時，大衛因受掃羅的追趕，到處漂流，不僅無家可歸，同時飮食不定，眞是居無定所，食無定時，那種逃亡冒險困苦的生活，非我們可想像的。然而亞比該卻至死忠心，貫徹始終的跟隨大衛。

不久以前，聞名世界億萬富翁的伊朗國王，名叫沙王。他被譽爲世界最大富翁之一，可是伊朗政變後，沙王失勢，他一下子變成無家可歸，成爲到處流亡的逃犯，他投奔到美國，遂又逃往南美洲，又潛逃墨西哥，東奔西跑，無路可走，直至死於埃及。亞比該嫁給大衛後，就一直與大衛東奔西走，過著漂泊無定的生涯，她如何與大衛同受苦難，就著屬靈經歷說，即凡跟隨基督者，須經歷與基督同受苦難。

就著經歷，記得馬尼拉追求班第一、二、三屆時，有不少有心跟隨基督的弟兄姊妹，非常順服，甘心接受帶領人的安排，有的去仙範區服事，有的被派到巴西區服事，有的被安排在馬拉汶區服事，車子從馬尼拉出發，到達目的地時至少須一個鐘頭，並且還得乘車繞道載該區的青少年弟兄姊妹去聚會，六時左右車子出發，晚間九時後散會，回到家裏有時得弄到十時三十分左右，明天主日又有聚會，有的兼任兒童聚會敎員，還得早起趕上兒童聚會，眞是辛苦勞累，這樣不是短時間，有的長期三、四年在郊區，這樣的服事，仍能甘心樂意順服，長期學習與基督同受苦，眞是感謝主！

不僅如此，亞比該後來與大衛漂流逃奔到一地步，被非利士人擄去了。這不過進一步向我們說明，我們如果要跟隨基督，不僅要有與基督同受苦的心志，同時也要學習與基督同受苦難的生活。

回溯使徒時代，耶路撒冷遭受逼迫之時，門徒逃亡四散，但是他們跟隨基督的心志卻堅定不變，他們逃往那裏，那裏就興起基督的見證來，到安提阿，就在安提阿興起敎會的見證來，到居比路，基督的福音就被帶到該地。換言之，門徒所到之處，福音就傳到那裏，更令人心折的，就是他們雖受逼迫，仍放膽傳講眞道，且能心裏歡喜，因被算是配爲這名受辱(徒五41)。

（四）跟隨基督爭戰

後來亞比該跟隨大衛到了洗革拉，那時亞瑪力人已復奪南地，攻破洗革拉，又擄了城內的婦女，『大衛的兩個妻……作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。』(撒上卅5)

感謝主！亞比該雖被擄於非利士地，但她跟隨大衛心志不變。後來，大衛戰勝亞瑪力人，便將『亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪囘，並救囘他兩個妻。』亞比該被擄，在仇敵陷害中；後來被大衛救回。屬靈意思即，表示她忠貞跟隨大衛，與大衛同受苦難爭戰，始終站住見證。

感謝主的憐憫和恩待，使我們中間有幾位青年弟兄姊妹，在經歷中體驗，學習跟隨基督爭戰。因爲有的外邦家庭不信主，竭力反對他們子女來聚會，但他們仍暗地偷偷來聚會，結果被家人發現，受挨打辱罵，卻仍站住見證，愛主追求。有的在家中暗中追求主禱告讀經，不得家長諒解，而受逼甚至聖經被父母撕毁，卻仍然信心不搖動，愛主彌切。這些都是亞比該跟隨大衛，被仇敵擄去受害的光景。感謝主！深信主必記念，並保守；並且知道爲主被辱罵，受逼迫的人有福了，因爲在天上的賞賜是大的(太五11、12)。