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第二篇供應生命的約瑟

讀經：

創世記卅七章28節；卅九章20節；四十一章43、48-49、57節；五十章21節。

在我們人的天然，常有一錯誤的觀念，一提到某人彰顯基督，則以為他的外表必是儀容秀雅，俊美非凡……。殊不知主耶穌到地上來的時候，以賽亞書五十三章2節說：『他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。』難怪當耶穌奉神差遣出來作工時，有一次祂對猶太人說：『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂』，猶太人說，『你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？』(約八56-57)。由此可見，當日主耶穌雖年僅三十多歲，竟顯出五十歲之態。這裏無非告訴我們彰顯基督，乃是指著在人身上將基督的特性彰顯出來。

今晚我們要來看，彰顯基督第二位人物的預表──約瑟。約瑟是雅各的愛妻拉結所生的。我們要從他一生受苦與得榮耀的遭遇過程中，如何彰顯基督之特性，來說到基督徒應如何彰顯基督。

(一) 約瑟預表基督

首先我們要從聖經事實的記載，把約瑟如何預表基督，略述八點於下：

第一、父所愛。創世記卅七章3節說：『以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子。』我們的主耶穌到地上來的時候，聖經也曾一再記載天上的神說，這是我的愛子，我所喜悅的(太三17；十七5)。

第二、被弟兄嫉妒。當約瑟率直地將他異夢暗示哥哥們及全家時，哥哥們便對他嫉妒憎恨。同樣地，主耶穌到地主來的時候，也是受猶太人所嫉妒憎恨(太廿七18)

第三、被賣交給外邦。有一次約瑟的哥哥們往示劍去，約瑟奉父親之命去尋找哥哥們，豈料哥哥們因憎恨他，竟把他丟棄在坑裏。後來見一夥米甸的商人經過，『哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。』(創卅七28)同樣地，主耶穌也被猶大所賣。(太廿六14-15)

第四、勝過試探。約瑟被賣到波提乏家中為奴，由因耶和華與約瑟同在，約瑟就在主人眼前蒙恩，主人便把他一切所有的都交在他手裏，立他為管家。當時他的主母屢次的引誘；聖經記說：『約瑟主人的妻以目送情給約瑟，你與我向寢。約瑟不從……後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從……有一天……沒有人在屋裏，婦人就拉他的衣裳說，你和我同寢吧，約瑟把衣裳丟在婦人手裏跑到外邊去了』(創卅九7-12)。
約瑟在波提乏家中，不從主母之引誘，誠如主耶穌在曠野四十天受魔鬼試探，都得勝有餘(太四1-10)

第五、三十歲開始盡職事。創世記四十一章46節記載：『約瑟年三十歲，他從法老面前出去，遍行埃及全地。』誠如耶穌基督開頭傳道，年紀約有三十歲(路三23)。

第六、有神的靈。當約瑟為法老解夢時，法老對臣僕說：『像這樣的人，有神的靈在他裏頭，我們豈能找得着呢？』(創四十一38)。我們的主耶穌，祂是由聖靈懷孕，祂也受聖靈所膏。有一次他進會堂，路加福音四章17-22節記載說：『有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫着說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我……於是把書捲起來……就坐下，會堂裏的人都定睛看他。耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了，眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言。』

第七、被神高舉。後來約瑟被法老立為宰相，掌握埃及全權(創四十一41-44)。誠如耶穌被神右手高舉，立為主、為基督(徒二33-36)。

第八、娶外邦教會。創世記四十一章45節記載：『法老又將安城的祭司，波提非拉的女兒亞西納，給他為妻。』預表基督娶外邦教會。

(二) 約瑟彰顯基督之特性──供應神的話和愛

以上舉提八點事實，已使我們清楚看見，約瑟無愧為耶穌的肖像，是耶穌基督之人物預表。現在我們要進一步，從約瑟於苦難卑微為奴中，至陞為尊貴榮耀之宰相的生命史中，來看他如何彰顯基督之特性，並說明基督徒彰顯基督該有的經歷。

1. 生命達到豐盛──歷經艱難進入豐富

『約瑟……年三十歲，他從法老面前出去，遍行埃及全地。』(創四十一46)這裏說約瑟年紀尚輕時，就已負起國家的重任了。就著事實而言，他已經是個老成持重的人。但就著屬靈的意義，即說明他的屬靈生命已達到豐盛了。約瑟何以這麼年輕，屬靈生命便達到豐盛呢？沒有別的，因他受過苦難之火的熬煉。換言之，即他接受十字架之經歷，致使他屬靈生命達到豐盛。

(1) 受嫉妒丟坑中

請看創世記卅七章2-11節記述他的幼年史時說：由約瑟把哥哥們的惡行，稟告父親，諸兄因而恨之切骨，同時因以色列原來愛約瑟過於愛眾子，就給約瑟作了一件彩衣，哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和陸的話。後來作了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他，嫉妒他。

此事不久，他奉父親差遣到曠野尋找哥哥們，豈料諸兄們，遠遠看見他，便彼此說，你看，那作夢的來了。來罷，我們將他殺了，丟在坑裏，使惡獸把他吃了，我們且看他的夢將來怎樣。我們可想像，那時當約瑟被諸兄丟在那不見天日之坑裏，必定聲嘶力竭，求救不得，而在死亡、恐懼、絕望、痛苦之邊緣掙扎著，那種慘遇豈是筆墨所能盡言的呢！

(2) 放賣到埃及

正當那時會忽然來了一些人，他的哥哥們看見這些人，原是米甸的以實瑪利人，於是就彼此商議，以二十舍客勒銀子，把約瑟賣給他們。就此約瑟就被賣到埃及去了。哦！一個少年人，本為父親所鍾愛，如今不僅被帶到一個舉目無親，言語不通之客地異邦，且淪落為家奴，失去自由，飽受冤枉，苦楚淒慘之生活心景，如此水火難挨之境遇，實非普通人所能忍受的。

由約瑟之幼年時代，使我們看到，他雖為父親特別鍾愛，但他並非一直享受安適。相反地，他一直在危機醞釀的環境中過生活。然而感謝主！神工作的定律，乃是經過水火，使我們到豐富之地(詩六十六12)。反言之，神是藉著艱難、痛苦叫屬祂的人，越經過水火，而到達寬闊之地，屬靈生命進入豐盛。約瑟就是如此，神主宰的安排，雖使約瑟經過一連串憂患，但祂卻有豐盛的恩典，這「豐盛恩典」就是神的同在。

可不是嗎？約瑟雖遭艱難，但神的同在一直隨著祂，聖經一再記載說：「神與他同在。」哈利路亞！神的同在，就是天堂，叫約瑟非但不覺得苦，且苦盡甘來，讚美主！詩云：「神賜的十架雖然沉重，不會重逾祂恩典，我怕的風波雖然洶湧，不致掩蔽祂榮臉，我心歡樂，因我知有主耶穌同在此，我就勝過敵權勢。」

(3) 受冤枉下監

感謝主，約瑟因「神的同在」，他便忍受一切的苦難仍然順服神量給他各種的試煉。尤其當他在波提乏的家中，他忠於主人，守身自潔。不料受主母誣告，而遭受更大的苦難，即被主人下在監裏，如此接二連三之枉屈，逆境接踵而到，紛至沓來，其間約瑟大可埋怨，或對神失去信心；然而他竟在苦難試煉中，不僅沒有怨嘆悲傷，反而默然忍受。

後來，他在監內為酒政與膳長解夢，果然酒政的夢應驗了，三日之後，官復原職。但是『酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。』(創四十23)從外面來看似乎酒政忘恩負義，殊不知此乃神主宰的手，使酒政忘卻約瑟，為要約瑟經歷更深的十字架，學習更深的忍耐。感謝主！約瑟在監獄因主的同在，靈裏被開啟，他明白一生所遭遇，都有神的美意在其中。

(4) 作宰相

兩年之後，神的時候到了，神便使法老作夢，就此法老的夢喚醒了酒政封塵的記憶。於是在王面前舉薦約瑟。結果法老遂即派人召見約瑟，神給約瑟指示，使他圓解了法老的夢，後來法老便立他為埃及全國的宰相。

現在我們要來看，約瑟被法老召見，後為法老圓夢；及至當埃及全國之宰相時，如何繼續地把基督之特性，具具體體地彰顯出來：

2. 積蓄神的話語

那一天，法老差人召約瑟時，他們便急忙地帶約瑟出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳晉見法老。法老就將所作的夢對約瑟說，我夢見我站在河邊，有七隻母牛從河裏上來，又肥壯，又美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，又軟弱，又醜陋，又乾瘦，吃盡了那以先的七隻肥母牛，我就醒了。我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿，又佳美。隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了，這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。

約瑟對法老說：『神已將所要作的事顯明給法老了，埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年……因那以後的饑荒甚大……即以法老當揀選一個有聰明，有智慧的人，派他治理埃及地。……當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裏作食物，歸於法老手下。所積蓄的糧食，可以防備埃及地將來七個荒年……』(創四十一29-36)

(1) 聚斂七個豐年一切的糧食

「七」是預表完全的數目。「七個豐年」即指著神話語的豐富而言。「聚斂七個豐年一切的糧食」，就著經歷而言，即用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的藏在心裏。(西三16)「防備將來七個荒年」意即以便應付屬靈的荒涼，供應饑餓的群眾。這是約瑟彰顯基督的特點之一，也是基督徒彰顯基督，一個不可缺少的經歷。

感謝主！在我們手中這本聖經，一共六十六卷，如果我們讀創世記之後，把所領受的記下來，接著把出埃及記讀後，將心得又記下來……再讀馬太福音，把受感的經節記下來，直至啟示錄，將得啟示的地方筆記起來；然後蒙主恩待，又把多年來，暑寒假特會信息所領受的，加以溫習吸收消化。如此我們就會如同當日約瑟在埃及時之經歷，東看有田，西望有田，南邊也有田，北面也有田，這樣地把豐盛之糧食收集起來，放入屬靈的倉庫裏。哈利路亞！

惜乎，今日太多的基督徒，其實並非沒有領受，乃因每次領受神豐富話語時，並不留心，不寶貝，不好好地把它們記存在心。所以每當問及他，一九七三年特會信息是講些什麼？忘記了，那麼一九七四年呢？記不清楚了。好一九七五年呢？也不大記得，一九七六年呢？也答不上來……哦！願主施恩憐憫，以蒙拯救。

(2) 積蓄五穀不可勝數

『約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。』(創四十一46)「不可勝數」說明多得無法計量。故當饑荒遍及埃及，和周圍鄰國時，各地的人都爭先恐後來向約瑟糴糧，其時約瑟打開倉庫，應付當時天下的大饑荒。

我們的主耶穌，祂也是積蓄五穀不可勝數。雖聖經並無明文的記載，但我們可以從祂孩提時，在聖殿裏與教師應答自如，看到祂裏頭充滿神的話，遂三十歲出來盡職事之前，在曠野受魔鬼試探，每次都是以神的話，斬釘截鐵地制勝魔鬼，充分表顯祂，真是積蓄五穀不可勝數。

回溯一八二八年，主神在英國興起一批弟兄們，成為祂手中重用的器皿，他們不僅精研真道，同時把神的話解開，供應當時的眾聖徒，也帶給歷代眾信徒，極大之屬靈供應。根據教會歷史記載，當時他們乃是用多種讀經方法，計劃性的研讀，然後把所領受的亮光，有系統地積蓄收集起來後，才按時藉信息釋放出來，供應當時之眾聖徒。他們真堪稱為，約瑟積蓄五穀不可勝數，最明顯之模範。

3. 供應神的話語

創世記四十一章53-57節記載：『埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了，正如約瑟所說的。各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說，你們往約瑟那裏去……當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人……各地的人都往埃及去，到約瑟那裏糴糧，因為天下的饑荒甚大。』

這事情使我們看到，當天下饑荒臨到，各地的人到那裏糴糧呢？只有一個地方，就是到約瑟那裏。迦南地沒有糧，甚至埃及地遭饑荒，惟獨約瑟倉庫裝滿了糧食。就著屬靈預表，即說明當一個人裏頭充滿了神的話，進一步很自然地就會供應屬靈糧食。今天普世的基督徒，常落在屬靈饑餓中，急需屬靈糧食的供應。那麼要從何處糴屬靈糧食呢？那裏有神的話，那裏就有糧食。弟兄姊妹，你我如果倉庫裏沒有糧食，人饑餓來，也就空空地回去。故在事奉上，要特別留意，如何把屬靈糧食供應人，屬靈糧食並非一篇道理，乃是從生命經歷出來的話語。

就著經歷，當你看望弟兄，這位弟兄很久沒有來聚會，當你們坐下來禱告，交通之後，這位疲乏的弟兄重新得力，或某姊妹遭挫折，心靈破碎來找你，交通聽告之後，立時靈裏得安慰鼓舞。這即約瑟在供應糧食(神的話)，彰顯基督經歷之一。願主吸引我們，使我們愛慕主的話，寶貝主的話勝於精金。而用各樣的智慧，把基督的話豐豐富富的存在心裏。

讓我們來看主耶穌在地上時，有一次祂上聖殿講道時，聖經記說：『眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言。』(路四22)「恩言」就是充滿屬靈生命所供應的話語。祂在約翰福音十張10節，宣稱：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』意即祂不僅使我們得到屬靈生命糧食的供應，且叫我們得著更豐盛之屬靈生命供應。哈利路亞！

4. 愛弟兄

末了我們要看，在約瑟身上有一最感人，也是最把我們的主耶穌之美麗，彰顯出來的特性，即「愛弟兄」。且看那一天約瑟的哥哥們，因缺糧遵父親雅各的吩咐，相偕下埃及糴糧時，聖經記著：『約瑟的哥哥們來了，臉伏於地向他下拜……約瑟看見哥哥們就認得他們……』(創四十二6-7)。深信當時約瑟與諸兄們重晤時，必清晰地想起其幼年時代，如何受哥哥們的嫉妒排擠，歎侮逼害；甚至到一地步，把他放進無水的坑裏，經歷痛苦的煎熬。後來又被他們賣到人地生疏，舉目無親之異地，為奴淒痛之經歷。

哦！如果你我這時必定以為定是千載難逢，天賜以圖報復之良機；然而約瑟並不計哥哥們之當惡，反而恩待哥哥們。不錯他曾用嚴厲的話，及方法對待哥哥們，但其存心乃為喚醒哥哥們悔悟；另一面欲探知家庭之近況。他扣留西緬，其目的乃為引胞弟便雅憫過來，遂又拘留便雅憫，實為引導他父親過來，在他毫無為難報復之意，我們從何而知呢？

即當他厲言對待哥哥們時，聖經一再記說，他三番背地裏流淚痛哭。(創四十二24、四十三30，四十五2-15)後來哥哥們欲回迦南地時，『他吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裏，又給他們路上用的食物。』(創四十二25)哦！約瑟在顯貴得榮時，不計舊惡，反而愛弟兄，充分把耶穌基督的慈愛彰顯出來。現在我們要具體地列出三點，說明他如何愛弟兄於下：

(1) 不報復

請看創世記四十五章，記述約瑟與哥哥們相見之光景，1-4節：『約瑟和弟兄們相認的時候，他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人，都聽見了。約瑟對他弟兄們說，我是約瑟，我的父親還在麼，他弟兄不能囘答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說，請你們近前來，他們就近前來。他說，我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的……。』後來哥哥們帶便雅憫來後，14-15節記載：『於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱着他們哭』

哦！約瑟對諸兄們非但不計舊惡，不報復，進一步愛諸兄到一地步，與哥哥們親嘴。又抱著他們哭，說出他愛諸兄，無條件赦免弟兄之心，是何等殷切呀！弟兄姊妹，我們在教會中與主內弟兄姊妹，在配搭事奉的時候，未免有磨擦，嫉妒，意見不和，甚至衝突。很可能某弟兄的確對你過份，叫你吃虧，或受冤枉，或被侮辱，那時你的態度如何呢？你是否想機會報復？甚願主藉著約瑟不報復諸兄，反而愛弟兄的事，激勵我們，使我們在主面前，願意學習愛弟兄，不報復之屬靈功課。因我們的主耶穌，被釘十字架的時候，曾為仇敵禱告：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』(路廿三34)

(2) 養活弟兄

後來，父親雅各離世之後，『約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟懷恨我們，照着我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。』(創五十15)就打發人去見約瑟，向約瑟求情，約瑟聽見就哭了。於是用好話勸慰他們說：『不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人，孩子。』(創五十19-21)

從此段約瑟勸慰、安撫諸兄們的話中，不僅使我們看到約瑟，當回想過去一切遭遇時，看到他是個認識神的人，他深知雖然哥哥們把他賣到埃及，但背後是神的愛手打發他來，為要保全他們全家。同時也使我們看到，約瑟如何的愛弟兄。在消極方面，他不報復，不計舊惡；在積極方面，他「養活弟兄」。養活即顧念、看顧、關心、體恤。不報復，赦免弟兄是靈裏面的故事。「養活」，顧念、看顧、關心、體恤，是愛弟兄切實具體的顯示。

認得三十多年前，在臺灣，許多青少年，因著福音蒙恩得救，其中有一位青年弟兄，他蒙恩之後，因受主愛激勵，靈裏火熱愛主追求主。同時這位弟兄，被主帶領學習愛弟兄，當他買日常必需品，諸如牙刷、牙膏、毛巾、肥皂……等物時，總是買一打、半打回來，除了自己需用外，就分給其他需要的學生弟兄們，雖這些必需品價錢不多，但他在愛弟兄的舉動上，叫當時的弟兄深受策勵，而彼此相愛，且更加愛主。

又曾在一個信仰不自由的國家，有一位生病的姊妹，因身體虛弱，營養不良，以致長期住院，很奇妙的事就發生，即當每日有人送一瓶鮮奶指定是給她飲用。如此一段相當長的時間，直至她出院為此。後來她方知，是一位無名的基督徒送給她。這也是一則甚感人，養活弟兄之例證也。

(3) 安慰弟兄

現在我們要摘舉，約瑟如何在安慰弟兄的事上，彰顯「愛弟兄」之基督的特性。請看創世記四十五章記載，當約瑟正與諸兄們相認之時，他的弟兄驚惶得不能回答。約瑟就對弟兄們說：請你們近前來，他們就近前來，約瑟非但不責備他們，且溫言安慰他們說，不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命……為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。(3-7)

迨父親雅各離世後，約瑟獲知哥哥們，以為他或仍懷恨他們時，他非但不責怪他們，反而『用親愛的話安慰他們』(創五十21)。由這幾處事實的記載中，使我們看到約瑟在「安慰弟兄」上，彰顯基督的憐惜，悅納之大愛；可不是嗎？我們是多麼軟弱、虧欠、敗壞，但主從不輕意責打我們，反而赦免我們，寬容我們，扶持我們。但願主藉著約瑟「安慰弟兄」的特性，光照我們，提醒我們，今天說們在教會中，宜多說安慰的話。因「安慰弟兄」，使弟兄得生命供應。何況當弟兄落在試煉患難中，即便有的弟兄被過犯所勝，使徒保羅說：『這樣的人，受了眾人責罰，也就彀了。倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。』(林後二6-8)

主耶穌在地上時，祂對群眾，無論是跟隨者，或反對者，都是以愛對待他們，且常用恩言安慰他們、有一次有一個淫婦被帶到耶穌面前，耶穌對她說，我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了。(約八1)何等的安慰！

親愛的弟兄姊妹們，盼望主藉著約瑟，彰顯基督的特性，供應神的話語和神的愛，也能從我們身上露擷出來。