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第一篇順服的以撒

讀經：

創世記廿二章2-12節；廿四章36、63-66節；彼得前書五章6節。

彰顯基督是神永遠旨意中的計畫

「神永遠旨意的計畫，即神定規耶穌基督，作宇宙萬有的中心，且要祂在萬有之上居首位，使基督成為一切，充滿一切，並得到完滿的彰顯。」因此「彰顯基督」乃是神永遠旨意中的計畫和目標。

父神為完成其美意，祂工作的步驟，乃是先創造亞當(人)。在創世記一章27節記載：『神……照着他(基督)的形像造男造女』。(註：我們所以知道「他」就是基督，因為三而一的神，只有基督有形像)。故由神創造人類之目的，看到神要藉著人來彰顯基督。於是羅馬書五章14節進一步提到人類第一個人亞當時，就說：『亞當乃是以後要來之人的豫像。』意思是亞當就是基督的相比力，另一面更是說出基督要藉著亞當彰顯出來。可是這位亞當不過僅是外表有基督之形像而已，但「神的思想乃是要人裏外都是彰顯基督。」為此接著羅馬書八章28-30節就說：『我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他豫先所知道的人，就豫先定下效法他兒子的模樣……豫先所定下的入會又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』

此段經又使我們清楚看到，神乃先根據其預知，進一步預定選召我們。然後興起萬事互相效力，無非要把我們模成祂兒子的形像。「模成神兒子的形像」，即說出神最終在人身上工作的完成，到達一地步，就是透過人，使基督得到完滿的彰顯。

在啟示錄結束之前記載，在那新天新地裏，有一座聖城新耶路撒冷從天而降。這座聖城新耶路撒冷，就是象徵基督完滿的彰顯，亦即說出神永遠旨意計畫已完成了。換言之，這座聖城新耶路撒冷，是神永遠計畫實現具體的說明，亦即基督完滿的彰顯。哈利路亞！

聖經有一原則，即凡聖經首次出現的，乃顯示有神的旨意在其中。凡聖經末後出現的，即指明神完滿的旨意在其內。故從亞當的形像直到聖城新耶路撒冷出現，串通起來，說明神有一完滿的旨意，乃是神要基督得到完滿的彰顯。哈利路亞！那時也就是希伯來書二章10節所說的：『原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去。』

這裏說那時主耶穌第二次降臨，祂要親自率領眾子進入那永世榮耀裏去。哦！當神的眾子(亦即我們)都要進到榮耀裏，那時我們這必朽壞的身子，都要變成主的榮形。在那無止境的永世裏只見耶穌，不見一人，你是小耶穌，我是小耶穌，他是小耶穌，大家都是小耶穌；眾子在榮耀裏出現之時，宇宙便充滿了基督，在那時辰基督不止是中心，基督更是圓周，祂是一切中的一切，這是神永遠旨意最終所要達到之目的。

藉著聖經人物說明彰顯基督

主耶穌到地上的時候，也曾親自為這本聖經見證說：『給我作見證的，就是這經』(約五39)。難怪從創世記，一直到啟示錄，使我們看見神曾一再多方引用人、事、物，甚至藉用地理、歷史、禮儀來預表基督、啟示基督。

諸如：有時神用事物預表基督，如方舟、嗎哪、約櫃、會幕、聖殿、金燈臺、天梯……等。有時也藉用地理，如迦南地、希伯崙……來預表基督。有時也以人物如亞當，以撒、摩西、大衛、所羅門……等來預表基督。此次我們就是要用聖經人物的特點，來說明彰顯基督的經歷。

全本聖經的人物中，在彰顯基督的生平上，共備多面且顯著的，頭一個要舉出來的就是以撒。

(一) 以撒預表基督

關於以撒如何預表基督，聖經有不少的記載，但限於篇幅，我們只要列舉七個點來證明。

第一，應許的兒子。創世記十七章記載，當亞伯蘭年九十九的時候，神向他顯現，與他立約說：『從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父……你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，他的名要叫撒拉。我必賜福給他，也要使你從他得一個兒子……你要給他起名叫以撒』(5-16節)。其時亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說，一百歲的人，還能得孩子嗎，撒拉已經九十歲。也過了生育的年齡了。

果然耶和華按著先前的話，使撒拉懷了孕，到神所定規的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子，亞伯拉罕給所生的兒子起名叫以撒(創廿一1-3)。正如那一日，天使奉差遣到童女馬利亞那裏，對她說：『你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。』(路一31-32)

第二，第八天受割禮。創世記廿一章4節說：『以撒生下來第八日，亞伯拉罕照着神所吩咐的，給以撒行了割禮。』耶穌基督生下來滿了八天，也是行了割禮。(路二21)

第三，獨生愛子。請看創世記廿二章1-2節記載：『神要試驗亞伯拉罕……神說，你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』正如耶穌基督是『父懷裏的獨生子』(約一18)，祂一面是神的獨生子(約三16)，另一面祂也是神的愛子(太三17；可九7)。

第四，承受一切家業。記得那一天老僕人到拉班的家介紹以撒的時候說，『我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子，我主人也將一切所有的都給了這個兒子』(創廿四36)。再看廿五章5節又說：『亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。』誠如歌羅西書一章19節：『因為父喜歡叫一切的豐盛，在他(基督)裏面居住。』二章9節又說：『因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。』

第五，被獻在祭壇。創世記廿二章9節記載：『亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上』，即被獻在十字架上。誠如：『基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神』(來九14)。

第六，復活。那天當以撒被放在壇的柴上，亞伯拉罕就伸手拿刀要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫說，不可在這童子身上下手，現在我知道你是敬畏神的了。當希伯來書重提此事時說：『他以為神還能叫人從死裏復活，他也彷彿從死中得囘他的兒子來』(來十一19)。誠如『他(基督)既按着神的定旨先見，被交與人，你們就藉無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁』(徒二23-24)

第七，得教會。創世記廿四章63-67節記載：『天將晚，以撒出來在田間……舉目一看，見來了一些駱駝，利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝……以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了他為妻。』誠如啟示錄十九章7-9節所說：『……羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好……。』基督要娶教會，這也是帖撒羅尼迦前書四章17節，說到那時辰也就是基督第二次自天降臨時，『我們這活着還存留的人，必和他們，一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』

(二) 以撒彰顯基督的特性──信而順服

接著我們要從以撒一生經歷中，其最突出，或說最彰顯基督之特性即「信而順服」，來說明基督徒畢生該如何，在神面前學習信而順服的功課，而把基督彰顯出來。

「信而順服」，並非口號，今天太多的基督徒，都會唱「信而順服，因為除此以外，不能得耶穌喜悅，惟有信而順服」。但在生活的實際經歷上，卻是顯得那麼不信、剛復；也有一班極端的基督徒聲稱，我是順服神，不順服人。誠然地，『順從神，不順從人是應當的』(徒五29)。但是「順服」是有較深的屬靈講究。因為羅馬書十三章1-2節告訴我們：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的，所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。』

讀了上面所引兩處的經文後，未免使我們發問，那麼基督徒究竟該如何才是？基督徒對神的態度是絕對順服，對人就不是絕對性的了，我們所以順服人，乃因敬畏神，但是當人的制度或權柄與神的命令，互相抵觸，或相違背時，我們就不能順從了。深信我們在此稍略解釋一下，會使那班聲稱只順服神，而不順服人的，會改正其不正確的觀念才是吧！

1. 順服父神的安排──順服環境的安排

現在我們要來看以撒，如何在信而順服的特性上，來彰顯基督。創世記廿二章1-8節：『神要試驗亞伯拉罕曾就呼叫他說……你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去……把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶着兩個僕人和兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日……亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜……亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿着火與刀，於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說……請看火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔，於是二人同行』

(1) 把燔祭的柴放在他兒子以撒身上

剛才我們已經看到神為試驗亞伯拉罕，便叫他帶其所愛的獨生子以撒，往摩利亞山去獻為燔祭。由於獻燔祭須用火柴，故亞伯拉罕又帶兩個僕人陪同；但是到了第三日，他舉目遠遠看見那地方，便對二僕人說，你們和驢在此等候，我要和以撒往那裏去。於是『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上』(6節)。可見以撒背上的燔祭柴，乃是父親亞伯拉罕親手擺上，就著屬靈意思，即說明以撒順服父神環境的安排。

我們都知道燔祭柴並非幾根柴，乃是一捆的，同時燔祭柴是粗重硬礙的東西。難怪亞伯拉罕帶二僕人作幫手，但是當他們靠近神所指示的地方時，亞伯拉罕就把粗重硬礙的燔祭柴，放在以撒背上。哦！以撒是亞伯拉罕所心愛的獨生子，平素在家嬌生慣養，如今背著粗重的燔祭柴，上摩利亞山會真是太不容易的事。然而以撒卻毫無推拒，不加分訴地順從父親所量給痛苦之遭遇。

更令人感佩的，就是他沿途沒有絲毫怨聲說：父親呀！叫僕人背著不是好好地嗎？……或向父親唉哼，父親呀！我太辛苦了，真是背不動了！他一直是默默無聲，毫無異議地背著粗重的燔祭柴，上達神所指示的摩利亞山地去。由此不僅說明以撒是如何相信父神的手所安排的，永不會錯誤，更說出他是何等甘心順服父神安排的環境。

思及我們的主耶穌，祂降生為人一生也是如此，在父神安排之下一直信而順服。他出生在馬槽，不久又逃亡埃及，成為憂患之子，遂回加利利居拿撒勒，歷盡風霜苦痛，迨十二歲跟父母上耶路撒冷過節，節期滿了，他們就回家去。耶穌仍留在耶路撒冷。父母走了一天的路程，才覺察耶穌不見了，急忙在親族熟悉的友朋中尋，既找不著，便折回耶路撒冷。

在殿裏看見了耶穌，正與教師問答應對，眾人都希奇，其智慧超人。馬利亞便上前責問：我兒，你為什麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你，耶穌回答說，為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？哦！由此句話中，不僅說明祂的心是何等殷切為著父神而活。同時也表露出祂如何盼望早日能在殿裏事奉神。但是當父母要求祂回家時，祂立刻明白這是父神的安排，於是『他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們』(路二51)。一回拿撒勒在木匠家，直至神規定的年日三十歲，才正式出來事奉神。

就著我們的經歷，這次我們上山參加特會，在事奉的安排配搭上，或房間，分組及餐位之安排，深信一定有不少並非照你所意願的。此時你有否相信，是出於父神的手之安排，而心底深處感謝父神，抑是裏頭嘰咕不平呢？

或我們有心事奉主，而遭家人友朋，甚至主內的兄姊們誤會，無故受責問抑攔阻之時，其時我們能否信服父神的安排，哦！「信而順服」這門屬靈功課，的確不是容易學習的，但卻為彰顯基督主要經歷之一。故甚願主使我們在神面前有一心願，有一態度，願將餘生的小杯，交託於父神的手。知道我的一生所遭遇的，都是出於你，我的時候是在你的手，願照你喜悅來劃籌，願隨你旨意而傾注，我要甘心信而順服，來尋你的喜歡，阿們。

(2) 娶利百加為妻──相信父神的美意最好而順服

當以撒將近四十歲，就著今日而言已是「晚婚」之年齡了，但是他仍未婚娶。由此說明他是何等順服，忍耐等候父神的安排。果然亞伯拉罕看見時候到了，便吩咐老僕人說，你到我本族去，為我的兒子娶一女子，但不要為我的兒子娶迦南的女子。就今日新約時代，即『你們和不信的原不相配』(林後六14)(當然特殊者例外)。因此便打發老僕人去了。

老僕人也遵命而去，到了拿鶴城，其間已是黃昏時分！正好該城的眾女子都出來打水。於是老僕人便禱告耶和華說，神阿！求你施恩給我主人，使我今日遇見好機會，我向那一位女子說，請給我水喝，她若說請喝，我也給你的駱駝喝。願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。話還沒有說完，不料利百加出來打水，老僕人便趨前迎著她說，求你將瓶裏的水給我一點喝。女子說，我主請喝。女子給他喝了，就說，我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。那時老僕人便知道，這是耶和華為他主人的兒子，所預備安排的新婦。於是拿出金環、金鐲給利百加。隨後利百加跑回到家裏，告訴家人。她哥哥拉班知道了，就跑出去把老僕人請來，老僕人就把奉主人差託之原意告訴他們。大家聽了知道這事出於耶和華，同時利百加也甘心情願要嫁給以撒，於是翌日，利百加便辭別家人，騎上駱駝與老僕人往迦南地去了。

當利百加到達時，聖經記載：『天將晚，以撒出來在田間……見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝……僕人就將所辦的一切事都告訴以撒，以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了他為妻，並且愛他。』(創廿四63-67)

由以撒冷事先未曾與利百加見面娶妻之經過，不僅說明以撒在「信而順服」之上，顯出他是如何忍耐，等候父親的安排，更是說出他完全相信，父親亞伯拉罕為我選擇的，是至美！至好！至善！

讓我們來看主耶穌，當祂三十歲出來事奉神，受神差遣周遊四方，傳道、醫病、趕鬼，而無故被人疑惑，被人毀謗；在馬太福音十一章那裏給我們看見，哥拉汛的人拒絕祂，伯賽大的人不接受祂，迦百農的人厭棄祂。但是那時祂竟向父神感讚著：『父阿！天地的主！我感謝你……父阿！是的，因為你的美意本是如此。』(太十一25-26)哦！從主耶穌感讚的禱詞中，使我們看見，主耶穌何等相信父的旨意最為美好而順服，祂是如何甘心接受神旨意的安排。

甚願我們都能從靈裏看到主耶穌，與以撒身上的「信而順服」，那樣蒙恩、美麗、榮耀之情景，而能如詩人向主如此懇祈：求祢揀選我道路，我主為我揀選，我無自己的羨慕，我要祢的意念，不論事情大或小，揀選我是不要，不要自己的感覺，只要祢的榮耀……阿們。

2. 順服父神的話──順服神的意思

創世記廿二章6-8節記載：『亞伯拉罕把燔祭柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿着火與刀，於是二人同行，以撒對父親亞伯拉罕說，父親哪……請看火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔，於是二人同行。』

這裏使我們看見，當亞伯拉罕把燔祭柴擺在以撒身上的時候，以撒不加分辯馬上順服。在上山沿途中，他僅一次對父親說，父親，請看，火與柴都有了，但熔祭的羊羔在那裏呢？亞伯拉罕回答，我兒，耶和華必自己預備燔祭的羊羔，就此以撒再沒有第二句話，便背上燔祭柴，直達神所指示的摩利亞山上去。

假若你我是以撒的話，必定是一路上，一直發問父親呀！你說神要預備，那麼燔祭的羊羔在那裏呢？又走一程，又要提醒了，父親！神既預備會怎麼還不見燔祭的羊羔呀！再往前走就要開始懷疑了，父親呀！會不會弄錯了呢？不。從聖經記述中使我們看見，以撒始終沒有反問一聲，也沒有懷疑一下，他一直是信而順服父親所說的話。同時在此使我們看到，神對每位聖徒一生的帶領和安排，一面是經過神的手才臨到，另一面是神直接說話，把祂的旨意向我們顯示。約翰福音十章14-15節說：『我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣。』這裏說，主是牧人，我們是祂的羊群，羊認識牧人的聲音，所以當主向我們說話，我們不但會認識，能領會，還會順服。

就著經歷而言，每當我們讀聖經的時候，聖靈會藉著某段，某節感動我們，光照我們，引導我們，教訓我們。祂感動我們，我們就馬上順從，祂光照我們，我們就認罪悔改，祂引導我們，我們就跟祂而行，祂教訓我們，我們就俯伏接受。神藉著聖經的話語怎樣說，我們就怎樣作，這就是以撒彰顯基督的經歷之一。

我們的主耶穌在地為人子時，曾說：『我實實在在的告訴你們，子憑着自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子纔能作，父所作的事，子也照樣作，』(約五19)接著六章38節又說：『我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。』看哪！我們的主耶穌基督一生的道路，祂所作所為，都是順從父神的意思，神怎樣說，祂就怎樣作。深盼我們也能對主說：「主阿，照你旨意，願我能以順服，在祢愛的手裏，凡事我都聽主，歷憂或是歷樂，領我沒有歎聲，助我仍能來歌，主祢旨意得成。」

3. 信而順服的秘訣──活在與主交通中

由於我們都是亞當的子孫，在天性裏都是悖逆的，所以使徒保羅說：『我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作……我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。』(羅七19-21)意思是說，我們的肉體，本是悖逆的，不能順服神。既是如此，我們如何經歷信而順服呢？由此我們要說到，「信而順服」的秘訣。

創世記廿二章6-8節記述：自從『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿着火與刀。於是二人同行……』後來『以撒對父親亞伯拉罕說……請看火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔，於是二人同行。』這裏一再提起「二人同行」之字眼，當時沒有僕人，也沒有牲畜，只有他們父子二人。聖經說他們是「二人同行」，是指著活在與主交通中說的。

根據阿摩司書三章3節說：『二人若不同心，豈能同行呢？』故此以撒和亞伯拉罕同行，是說明他們不僅父子一體，並且父子一心；就著屬靈意思，當我們(聖徒)的心，與主的心相聯，亦即與主的靈默契，充滿愛之光景也。這也就是以撒和亞伯拉罕二人同行之經歷說明。

除了以撒與亞伯拉罕「二人同行」經歷的榜樣之外，感謝主，使徒保羅在羅馬書五章19節，把「信而順服」更具體地告訴我們，『因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人(基督)的服從，眾人也成為義了。』意思是說亞當一人的悖逆，使眾人成為罪人，照樣地因耶穌基督的順從，我們就被稱義得生命了(羅五18)。由於耶穌基督，那「信而順服」神的旨意之生命，在我們裏面，當我們活在與主交通中，靈就與主聯合，心就與主相契。那時主與我們，我們與主完全聯合，很自然地主就活出信而順服的生活，彰顯基督的榮美。

願主保守我們，吸引我們，使我們時刻活在與主交通中，得以與主心心相印，自然地，我們便傍祂而同行前路。哈利路亞！何等榮耀，當我們與主同行，何等光輝，必見晨曦成正午。