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〈一〉眾祭司阿，這誡命是傳給你們的

讀經：

瑪拉基書第二章

我們同聲讀第1節：『衆祭司阿，這誡命是傳給你們的。』我們再讀第1節：『衆祭司阿，這誡命是傳給你們的。』在彼得前書第二章那裏說，我們這班蒙恩得救的人，『是有君尊的祭司，是聖潔的國度，……』(彼前二9)我們一得救了就是神的祭司。不但是神的選民，且是神的祭司。在出埃及時，神救了那一班以色列人，神就在西乃山上吩咐摩西對以色列人說：『你們要歸我作祭司的國度，爲聖潔的國民。』(出十九6)

這位「大」的神！不知道祂有多「大」？！

我自己在家裏讀的時候就這樣讀過去，又讀了一遍，還是這個樣子。但是，今天晚上坐在這裏的時候，裏面就有了一點感覺：這位「大」的神，我說這個「大」，也不知道祂到底有多「大」？！這些事情非得聖靈來開啟我們的心不可。

那一天，在石門水庫，我也沒有想要上水庫上邊去走走，去看看。我這個人好像不對了，對於這些事物都不大感興趣了，所以也就不想去看。但是，那一天下午五點鐘的時候，弟兄姊妹就來，說：「有車子，你去走走吧！」我也覺得他們那麼有愛心，便答應。去了之後，我一面想：這個石門水庫若比起神創造那個「大」！那算甚麼？那算甚麼？！我正在水壩上走的時候，有一個弟兄說：「前些時候，有個高麗(韓國)的少年人來，也不知道是觀光呢？或是作甚麼事情？那少年人是個很會游泳的人，旁的人就對他說：『這裏的水很深，凡掉下去的很難救上來。』他聽了之後，心裏以爲自己是一個很會游泳的人，也許他很想一顯身手，他就從那裏跳了下去。」「跳下去了怎麼樣呢？」「就再沒有影子了。」他爲甚麼這樣做呢？他就是以爲在旁的水裏他能這樣做，這一點點水還算甚麼呢？(因爲表面看來那水並不見得深大嘛。)

又往前走，弟兄又說了：「等到開了這個水門時，這個水眞是大得不得了！」可不是嗎？前幾年，因爲連日滂沱大雨，水位驟增，不得已只好開了那個水門；結果臺北市及近郊就被淹了一大半。一面看見地上這「人爲」的工程尙且有這麼大的威力，我也不懂得；如果想到神那無法測度，無邊際，無窮盡的「大」！眞是得在聖靈裏看見神的「大」啊！到那時，實在不是要敬畏祂，乃是不敢不敬畏祂，不能不敬畏祂啊！

當那個如同萬馬奔騰的大瀑布從峭壁懸崖往下飛瀉時，你敢不敢說我上你裏邊去吧？！你敢不敢？你敢不敢？有一天，不知道是看報紙或看雜誌時，其中說到一個人到美國去參觀那名聞全球的尼加拉大瀑布，當他走到那瀑布跟前時，不禁萬分驚訝的喊叫說：「哎呀！這麼『大啊！』」照樣，神這個無法領會的「大」！更是非得在聖靈裏讓神叫我們看見不可。

聖靈來，就是帶我們認識這位神，等到眞看見神了，就像剛才我們所唱的五十二首詩歌所說的了：「驕傲都歸虛無。」你常禱吿說：「主啊，求你打掉這些驕傲吧！」其實祂不要打掉驕傲，祂只要叫你一看見這些驕傲自然就沒有了，祂只要向你一顯現，你就不得了啦！所以，有一年，我唱到那裏時，我就覺得這個作詩的人眞是一個認識神的人。他說：「你的聲音入我心內……驕傲都歸虛無。」我們所以還驕傲，還不把神的話當話，就是因爲沒有看見。

你想，掃羅驕傲不驕傲？那個人還有誰能勸得動他嗎？你看，他那樣兇兇的，捉拿了那麼多人，在各會堂裏鞭打他們，強迫他們說褻凟的話，眞是天不怕，地不怕。但到了那一天，神一來了，耶穌一來了，四面大光照著他，也沒有打他，他就怎麼樣？他就仆倒在地了。

誡命、律例、典章

這裏說：「眾祭司阿，這誡命是傳給你們的。」是傳給我們的啊！我們有的時候怕神的誡命，你怕不怕？怕不怕？姊妹，你怕不怕？不怕。好。再問一句你要不要？你喜歡不喜歡？「誡命」就是主的命令，也就是主所吩咐要我們遵守的。在約翰福音十四章21節說：『有了我的命令(誡命)又遵守的……』有的時候我們這班人是沒有神的誡命。這就是說，對於神的誡命也不聽從，也不放在心上。你說你的，我做我的。小孩子在家裏就常是這個樣子。你說：「不要往那裏走。」他偏要往那裏走。不但大孩子是這樣，連剛會走路的小孩子更是這樣，更有他的意思了。你說你的，他做他的。

在這一章上也沒有題起甚麼大罪來，只是對眾祭司說，這誡命是傳給你們的。我一念到這裏，立刻就來了一個思想：又在傳些誡命了。但是，當聖靈開啟我們一點點的時候，我們就要覺得主眞是愛我們，祂向我們說話。我想起以色列人出了埃及，走了三個月的路程，來到西乃山下，神就給他們傳話了。傳甚麼？傳誡命、律例、典章。要說簡單也很簡單。

甚麼是誡命、律例、典章呢？凡耶和華所吩咐的，又敎訓我們遵守的都是誡命、律例、典章。如：除了我以外不可有別神；不可跪拜偶像；不可妄稱耶和華你神的名……等。這些都是誡命。又如：不可把絆腳石放在瞎子面前；不可用兩樣攙雜的種，種你的地；雇工人的工價不可在你那裏過夜留到早晨……等。這些都是律例、典章。所以誡命、律例、典章，可以說是一個人在神面前正常生活之準則；標準人生之南針。包括著食、衣、住、行、起、止、作、息、一切大小的事物行動作爲。神眞是愛我們，愛到無微不至，完備週詳。你說這些誡命、律例、典章，難不難？實在不難；容易不容易？的確容易。

萬軍之耶和華

這裏說：「眾祭司阿，這誡命是傳給你們的。」意思就是說，聖經上這些話都是傳給我們的。下邊說：「萬軍之耶和華說。」好像選民到了那個時候也很衰微了，仇敵也把他們戰勝制服了，因此神的名字就大大的改變了。祂說：「祂是萬軍之耶和華。」「萬軍之耶和華。」

在出埃及的時候，神帶著萬軍來領以色列人出埃及。祂的萬軍是甚麼呢？按著遺傳說，摩西當時在法老王面前曾領著大軍去和古實人打仗，所以摩西也可以說是個軍事家。但是在他所學的軍事學中他並沒有學到所謂的「萬軍」。在座有的姊妹的先生也是帶兵的將官，試問他們有沒有帶過虱子、青蛙軍呢？有沒有帶過蒼蠅、蝗蟲軍呢？有沒有帶過天上的冰雹、雷霆軍呢？哦！萬軍之耶和華，我說是說，到底我們今天還不夠認識祂。要禱告，姊妹，我們要彼此禱吿。

認識神

聖靈降下來就是帶我們認識這位神。你家的小孩子爲甚麼有點怕神呢？就是因爲他們好像在某些事上碰見一點點「神」了。

我說到這裏，就想起一個孩子，大概八、九個月的時候，我們帶著他玩。那裏有一個小小的東西，搖一搖就通電了，他就很喜歡玩這個小東西。他一手拿著木頭的把子，一手拿著另一頭在玩，我們就把電一通，他怕了。他雖然看不見電，但他的小手會覺得電觸了他，他的手一抖，他不要了。等到再給他時，他不要了，他不要了。起初他很喜歡，拿著兩頭就玩，後來他就不要了。照樣，我們沒有碰見神，如果碰見了神就會認識神了。所以說我們不敬畏神，實在是我們沒有遇見，若是眞遇見了，我們就改變了，不敢不敬畏。

眾祭司阿，這誡命是傳給你們的。我們應該歡喜，因爲我們都是神的眾祭司。我常聽見一位弟兄說，自從蒙恩以後就常和一位西國的姊妹在一塊兒。那位西國姊妹是個認識神的人，常和他談談主。有一天，她就和他說：「我裏邊喜愛神的誡命，我喜歡神的話，我天天讀聖經，想從聖經裏看見神，看神今天要我怎樣聽祂的話。我有了祂的話，我就願意遵守。」

聖經這麼厚，神的話這麼多，我們一時也看不完，聽不完，做不完這麼些，所以我們每一天起來讀的時候，就從心裏向主說：「主阿，給我一點點話，今天你要向我說甚麼？」這樣，主就會在我們讀的時候，雖然讀是讀那麼些，但祂總會給我們說一點點當時祂所要向我們說的話。我們裏面就開了。這樣祂的話就成爲我們的了。

咒詛臨到

『衆祭司阿，這誡命是傳給你們的。萬軍之耶和華說，你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變爲咒詛。』我們一讀到這裏，好像是說你們若不聽從我的話……我就使咒詛臨到你們。是不是？不是的。這裏乃是說，你若不聽從神的話，你就聽誰的話？聽「自己」的話。「自己」就是誰？「自己」就是肉體；說得更清楚一點就是誰呢？就是撒但。撒但一天到晚愛不愛我們？我不能說牠愛我們，但我可以說牠親近不親近我們？親近我們。牠一天到晚向我們說話，說個不停。

昨天，我搬家了，當我在搬東西的時候，我就一面在那裏禱吿。我心裏想，那個東西就算了吧！但裏面說，還得去拿來，給她。等一等我就又想：這些東西不是破了嗎？裏面說：如果破得實在不能用就放下，如果還能用的就給她；等一等我就說，這個小小的東西不是已經……但裏頭說，不！哎唷！我們就是不能聽神的話。這神的話就叫做「人生平常所尋」；這就叫做典章。

誡命、律例、典章，這些是神賜給我們的。我們若是照著這裏所說的遵行了，我們就蒙福了。因爲這就是蒙福的路，反之，我們若不聽從也不放在心上，不照著遵行，不是神要咒詛我們，乃是咒詛就自然會臨到的。譬如：神叫你按時候吃飯，你說：「我就不吃。」你不吃，你的肚子就會咕嚕咕嚕的叫，對嗎？這是誡命，這是神的安排。又如：神安排我們的脈膊一分鐘跳七十二下。若是牠高興就跳八十二下，你覺得怎麼樣呢？說不對了，是客氣一點的說法；實在說，根本你的身體出了毛病了。是嗎？

神對被造之物的命定

誡命、律例、典章，就是神對被造之物的創造和命定。不光是人類，乃是萬物都包括在內。例如：神把魚類造在那裏？水裏。水是牠安息命定的所在。牠若是在水裏看見我們這些人都在旱地上行走，牠就說：「我也要到旱地上去走走。」那麼這算不算犯罪？當然不算犯罪，雖然這也是不大可能的事，但有的時候也能。牠就在水邊蹦蹦，一蹦就蹦到岸上來了。牠快樂不快樂？快樂不快樂？不知道的人以爲牠快樂極了，所以滿地蹦。小孩子不懂得，就說：「你看，這條魚快樂得滿地蹦。」牠一離開牠那個命定的環境，牠就滿地蹦了，你想牠怎麼樣？牠難過不難過？

那個小孩子把牠抓來家，他愛那條魚？媽媽把魚擺在盆裏，他歡喜那條魚。有一天，媽媽不在家，那個小孩子就把盆搬到他睡覺的地方去了。他說：「魚阿，我眞愛你，我在床上蓋著被，你在水裏冷冷的。」於是他就把那條魚從水裏拿到床上來了。剛拿上來的時候那條魚歡喜不歡喜？他以爲牠歡喜了，所以就在他手裏蹦了。他說：「魚阿，我眞愛你，你上我的床上來吧。」他一放手，那條魚就蹦得更高了。他說：「我從來沒有看見一條魚這麼高興過！」後來，他把他的小枕頭也給牠枕著，且給牠蓋上被，而後用手按著牠，慢慢的，那條魚連蹦的力氣都沒有了；就好好的在那裏躺著了。最後，眞的連動都不動的熟睡了。媽媽回家了，他對媽媽說：「牠睡著了。」媽媽說：「不是睡著了，是死了。」他說：「怎麼死了呢？」媽媽說：「因爲牠不是睡在床上的東西。」

生命平安的約

撒但常騙我們，要我們這個天然的人來懼怕神的誡命、律例、典章。是不是？直到今天，連這個人的裏邊也是這樣。哎唷，神今天又在講誡命了。可不是嗎？當你請一個人信耶穌的時候，他立刻說：「我沒有工夫啊，我那有時間去聚會呢？」對嗎？有沒有？我沒有工夫，又得禱吿了！有沒有？這誡命、律例、典章在祂造我們的時候就在生命平安的約中了。這裏特別和這些祭司說：「我和你們立了一個生命平安的約。」這個約是甚麼約？是生命平安的約。特別到了新約，耶稣末了那一個晚上，祂拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。」那個新約，就是生命平安的約。主和我們立了沒有？立了。

神眞是愛我們啊，祂賜給我們的是生命平安。這兩樣東西在神的眼中，在祂兒子的心裏，對於我們成了甚麼？成了一個約。這個約就是說，祂在我們身上不變了。祂給我們甚麼？生命。祂給我們甚麼？平安。祂還叫我們以平安和正直與祂同行。

祂把祂的律法放在我們那裏，放在我們口裏，因爲我們裏面有生命，有平安。

敬畏

瑪拉基這本書是對蒙恩人說的，我們同聲讀第5節：『我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。』這個生命平安裏面就自然出來一個甚麼？對於神的敬畏。連不信神的人也有幾分怕神，他嘴裏可以說不怕，等到狂風、暴雨交加，雷轟、閃電交作時，他怕不怕啊？是嗎？就是我們也怕，是嗎？屬天的生命是平安；平安中有個對神敬畏的心。

姊妹，你想，到了來世還有敬畏的心沒有？到了來世親眼看見神了，還要不要敬畏？啟示錄十五章摩西的歌和羔羊的歌說：『……主阿，誰敢不敬畏你？……』這個敬畏還不能說是怎麼畏懼而是另一個味道。好像你看見了一樣東西那麼好！你就不禁發聲喊說：「哎唷！這麼好啊！」你不這樣說，你不這樣說，你裏邊就不舒服了。這就是神生命平安的約，一直帶我們敬畏，敬畏！並且喊說：「誰敢不敬畏！」

二人同行

你想，亞伯拉罕帶著以撒(那個寶貝)。神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，……把他獻爲燔祭。』來了命令了，他是怕祂呢？還是愛祂呢？都不是，乃是敬畏。到底在敬畏中歡喜不歡喜？姊妹，你有幾個兒子，兩個兒子。也捨不得是不是？若是神發一個命令，你是哭呢？還是笑呢？哭。雖然神造我們的時候也有這個天然的「愛」。但是，一路上亞伯拉罕並沒有說甚麼。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方，就對他的僕人說：你們和驢在此等候，……他就把燔祭的柴放在祂兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀，於是「二人同行。」

有的人說，他要獻上兒子，眞是難啊，到底難不難？難不難？就在這裏我們要在靈中懂得這件事情。

神從創世記十一章起到廿十二章一直說到亞伯拉罕，在這一共十多章的歴史中，他也有軟弱，也有跌倒。但神卻不斷的在他身上作事，作事。做到了廿十二章，你看他好不好？但神的話一臨到他，他清早起來。他吿訴了撒拉沒有？沒有。就備上驢，帶著兩個僕人和他的兒子以撒就走了。走了三天，他把僕人和驢留下，把柴火放在這個寶貝的兒子身上。於是「二人同行」。這是寶貝的一件事，「二人同行」。願聖靈帶我們嚐嚐這個味道：「二人同行」。

神爲甚麼留你我在地上呢？神爲甚麼不在我們得救後立時把我們接到天堂呢？祂留下你我在地上，就是叫你我在地上，把神的心，把祂兒子的心從我們身上活出來。這不是說出來的，乃是活出來的。

「眾祭司阿，這誡命是傳給你們的。」你們要聽從，要放在心上，將榮耀歸與我的名，這個榮耀就是我的這些話，這些誡命，從你們裏邊出來了，這就叫做榮耀。神留你我在地上，不是要我們給祂傳多少道，給祂作多少工。神爲著愛你愛我，就把誡命、律例、典章傳給我們，天天在我們身上。那麼有軟弱沒有？有。也會說謊，稱太太爲妹妹。這些事情，神忍耐，忍耐。神要作甚麼？到了廿十二章，廿十二章是個大的章；廿十二章是個厲害的章；廿十二章是個神作出來蒙恩人的標本，模範，榜樣。神說：「我就是要這個樣子。」

凡跟從亞伯拉罕的腳踪走的，就是他的子孫。聖經記載，選民稱亞伯拉罕、以撒、雅各爲「我們的列組」。亞伯拉罕是不是我們的列祖？是不是？他的神是不是我的神，你的神？以撒的神，是不是我的神，你的神？雅各的神是不是我的神，你的神？所以猶大人說：「我們的列祖。」這是一個誇耀。這個誇耀是神在我們列祖身上作的，也在我們身上作了。

就在這裏說：誡命是爲你們的，我與你們立了生命平安的約，你們裏邊滿了祂，自然你們的口裏也就滿了祂，叫人從你們的口中聽見了律法。不但從你口中而知，更是從你這個人身上看見。

「二人同行」。有一年，我讀到那一章時眞是寶貝。我今天在家裏讀的時候還沒有想起來，在這裏就覺得是了。我們蒙恩，不但是選民且是祭司。神和我們在七日的第一日立這個生命平安的約。祂以祂的身體，用祂的血來給我們立生命平安的約。從山下到摩利亞山上這一段路，實在是榮耀的路哪。把神的話放在心上，把神的話存在心裏。走著，走著，他對兩個僕人說：「住下吧！你們不能跟了。」所以當主耶稣基督來到地上的時候，眾先知、眾律法、眾聖徒、眾使徒、就是走了那一段。到了一個時候，神說：「不行了，你們不能走了；這一段你們沒法把我來活在人眼前。」神就把兩個僕人都住(留)下了。兩個僕人，就是見證人，路加福音九章記載：耶穌登山變像時，兩個僕人(摩西，以利亞)都到山上，同耶穌說話，談論耶穌去世的事，完了以後，還有一段，這一段是神和耶穌同行。在這末了的一段路程上，亞伯拉罕帶著兒子以撒，兒子身上有甚麼？有柴。亞伯拉罕手裏有甚麼？有火還有刀。哦！我的姊妹，神把你把我拯救了，神要帶我們行走。我們整天犯罪，還不行；不犯罪了，要……哎呀！我不敢說這個話，好像太大了。主的血遮蓋。要在神的恩典之中背負著旁人的軟弱。哎呀！實在差得遠呢！

昨天把事情弄完了，神就在那裏責備我。其實還沒有弄完裏邊就責備了，心不夠像主。還不是「像」主，不夠「是」主。不夠是主出來，這就是後邊這一段，先知統統都住下；這也就是寫希伯來書啊！『神旣在古時藉著眾先知，多次多方的曉論列祖；就在這末世，藉著他兒子曉論我們。』(來一1、2)神說：「都住下，我帶著我的兒子」，哦！今天我們因信基督耶穌都是誰的兒子？神的兒子。所以到了時候祂帶我們離開這一切，(好是好，我不說不好，但要離開)，就是「二人同行」。聖父與聖子同行；父親亞伯拉罕與兒子以撒「二人同行」。不再是羅得了，也不是以實瑪利了，所有的都不能同行了；惟有以撒，神就要這一個。在往山上走的時候，完全是神那個心。(你若說他一點不傷痛嗎？也不對，因爲他還是個人哪！)

在神的裏面有人沒有？有。神照著自己的形像造人。若說祂沒有人的性情也不對，所以祂乃是帶著人性往上走。聖靈來叫我們懂得。這一位主叫我們嚐著一點點，但還差得遠呢！

「願耶和華重重的降罰與我」

有的時候神的事在我們裏邊，你不能不跟著，你若不跟著，就像路得所說：『願耶利華重重的降罰與我』(得一17)我早些年念到這裏時也不懂，我就說：「你看，路得，這個年輕人，她發咒起誓了。」她是不是發咒起誓呢？是不是？好厲害啊！路得對拿俄米說：『不要催我回去不跟隨你……除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。』(得一16、17)這個聖經若不是聖靈開啟、帶領、我們就會把人家也看做我們這個肉體了，等到聖靈開啟、帶領我們一點點的時候，我們若不這樣做，還不是怕神來咒詛我們，來打我們，乃是我們裏邊就過不去了。

譬如：你是個學生，老師出了十道算題。一道算題對了就得十分。可見你連一道題也沒有算對。雖然你裏面眞願意算對，但事實卻不對。這樣，如果老師給你一百分，除非你裏面沒有一個良心，如果你有良心的話，你願意不願意？願意不願意要那一百分？

我們沒有一個人不願意神待我們好，可是裏邊卻有個奇妙的東西，因此我們就成爲一個奇妙的人。所以將來下地獄的人，沒有一個在那裏埋怨主。沒有一個在那裏埋怨的。若是神叫他上天堂，他都要說：「我不能去的」，對嗎！你看，那個財主，他和亞伯拉罕說話平和不平和？很平和。「求我主亞伯拉罕。」對不對？

出於神的事，尤其是這件事很難說，除非聖靈不在我們裏邊眞說通了，說明白了。一旦說通了，說明白了，你不這樣做，你不是咒詛，你也是起誓。換句話說，就再沒有好的了！再沒有好的了！這不是咒詛是甚麼？你自己咒詛自己是不對的，但裏面沒有好的了，是不是？弟兄，是不是？就是這件事，這就是生命平安的約。這個約在我們心裏，在我們口裏；叫旁人從我們口裏懂得律法，明白神，叫他們離開罪惡。

攙雜與單純

下邊又說了好幾件事情：

他們褻瀆耶和華所喜愛的聖潔(聖地)娶事奉外邦神的女子爲妻，這樣的人就是獻供物給耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。

下邊特別說到他們把幼年所娶的妻離棄了，『使前妻歎息哭泣的眼淚，遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從他們手中收納。』(瑪二13)又說：「休妻的事，和以強暴待妻的人，」都是神所僧惡的。現在這邪惡淫亂的世界滿了離婚的事。說得好聽一點是離婚，實在說來就是休妻。是神所憎惡的。這裏說：『雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人麼？爲何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔，所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。』(瑪二15)虔誠的後裔，聖潔的後裔，這是件大事。一個家庭一複雜了，這些孩子們就很不正常了。滿了混亂滿了攙雜；既不虔誠，也不聖潔了。所以這是件大事！

再看，市面上那些大一點，那些好看一點的水果，統統都是甚麼？統統都是攙雜。這個攙那個，那個攙這個，攙來攙去，結果不知道是這個呢？還是那個呢？但是，大不大？大。好看不好看？好看。香不香？香。甜不甜？甜。好吃不好吃？好吃啊！然而希奇得很，就這大、香、甜、既好看、又好吃的裏面帶著甚麼？帶著甚麼？帶著甚麼？！帶著……死亡。(沒有生命)

騾子，這裏很少見，但北方很多，騾子，力氣大，身體壯，人們養著好拉車，或代步。但騾子是怎麼來的呢？乃是驢和馬混合交配而產生的，牠兼有驢和馬身上之長處；既適用又健壯，所以人們很喜歡牠，因爲牠的用途大過於驢和馬。但是，間題就在這裏：這個騾子，牠沒有延續的生命，不能傳遞後代；雖然牠本身可以活一些年，作一些工作，但牠僅是一部沒有眞實生命的活動機器而已。不要自欺！

神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。你可以攙來攙去滿了攙雜；但祂卻是一點都不攙，極其單純。攙雜過的，雖然長得這麼大，也長個核，但你把它種在土裏總是不會「出」的。因爲沒有生命。

聖經特別說到你不要用牛驢一同耕地。你要用牛，你就統統用牛；你要用驢你就統統用驢，意思就是說，你不可用兩種牲畜一同作那生命的工作。又說，不可用兩樣攙雜的料子作衣服，穿在身上。你若穿棉的就統統穿棉的；你若穿麻的就統統穿麻的。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種，種你的地……(利十九19)不可恩典攙律法，有恩典也有律法。這就是主耶穌，祂來與我們立生命平安的約。

除了生命平安的約，你再攙上別的東西，長不長啊？長啊。長得大不大啊？大啊。長得好看不好看啊？好看啊。但請我們注意就是因爲這個大又好看所以才容易受騙。

生命平安的約就是主自己。我們不可在主自己之中又攙上人工。恩典又攙上律法。如今卻蒙神的恩典，因基督耶稣的救贖，就白白的稱義，不在律法之下，乃在恩典之下，不然恩典就不是恩典了

就在這裏，祂說：『眾祭司阿，……我曾與他立生命和平安的約……他以平安和正直與我同行。』(瑪二1~6)

我們要學習單純，只有神自己。好，我們現在禱吿。