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〈四〉王所喜悅尊榮的人

讀經：

以斯帖記第六章

我們很會把一些話語、一處聖經、或一首詩歌用慣於某些事情之後，每當再提起那些話語，那處聖經，或那首詩歌時，就馬上聯想到又是那件事情發生了，這是不對的，也是不應該的。正如：

今天晚上，我們唱這首詩歌時，並不是像以往你所領會的，又是出殯了，又是送葬了。我們今晚唱這首詩歌乃是說出地上有這麼一個人：他仰望那一座有根基的城、那一個永存的國、那一個榮耀的家鄕。所以我們不要再以緩慢的拍子來唱這一首好像是送殯的歌；我們乃要以輕快的心情來唱這一首實在喜樂，滿了榮耀盼望的歌。

「出身尊貴」

主耶穌在地上就是這個樣子；祂的家是甘美家。在詩歌第一節有句話說：「祂出身尊貴，前途又堪誇，難怪祂不尋求地上的榮華。」這地上的榮華摸不著祂了。如果是死了才摸不著那是應該的，因爲就是要摸也不會摸了。但不！祂乃是因爲出身尊貴，前途又堪誇，所以祂不(用不著)尋求地上的榮華。素日間，我們一面說：「我們是個卑賤的人」，也實在是卑賤。但另一面說：「我們也是個尊貴的人」因爲主耶穌的生命在我們裏面。所以我們也是出身尊貴，前途又堪誇因此我們也不尋求地上的榮華。

「尊榮的人」

這幾天，第六章這句話一直在我裏邊。今晚，就在這裏再說一說這一句：「王所喜悅尊榮的人。」第六章特別七次題到了這一句。第3節：『……賜他甚麼尊榮爵位沒有。』第6節：『……王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？……王所喜悅尊榮的不是我是誰呢？』第7節：『……王所喜悅尊榮的人。』第9節：『……給王所喜悅尊榮的人穿上……宣吿說王所喜悅尊榮的人就如此待他。』11節：『……宣吿說：王所喜悅尊榮的人就如此待他。』以前這句話就常在我裏邊了，這幾天這句話又來了，「王所喜悅尊榮的人。」

這一卷書說到一個尊榮的王和一個尊榮的王后，(也說到哈曼)，最後還說到一個尊榮的宰相(末底改)。但是前面幾章末底改並沒有尊榮。就著屬靈的意義說：王是預表我們的主耶稣基督；王后以斯帖是預表敎會(耶穌基督的新婦)，也就是我們這些蒙恩的信徒；(哈曼是預表「自己」)；末底改是預表聖靈。

王所喜悅尊榮的人，固然可以說是王喜悅的他，王尊榮他。但另一面我裏邊又感覺王所以喜悅他，是因爲他是一個尊榮的人。王喜悅一個甚麼樣的人呢？一個尊榮的人。所以這個詩歌就來了，「他的出身尊貴，前途又堪誇。」誰是王所喜悅的人呢？誰是那尊榮的人呢？聖經吿訴我們，就是我們的主耶穌基督。神幾次說祂是神所喜悅的人。說到祂是個尊榮的人，不是說祂是尊榮，因爲神原是尊榮，乃是說祂是個尊榮的人。今天願聖靈叫我們裏邊看見：我們是個罪人不錯，但這個罪人在神的恩典中已經成了一個神所喜悅的人了。

神那麼大！聖經一卷二卷所說到的神各有不同的重點。這一卷書說到神是這樣說法，那一卷書說到神又是那樣說法。實在神太大了！如果你的家只有一間小小的房間，這麼看只是這麼一點點大，那麼看也是那麼一點點大。但是你一旦上王宮裏去就大大不同了。那裏不嘵得有多少多少你從來沒有見過的堂皇、壯麗、偉大的建築呢？照樣，神這麼大，豈不更需要六十六卷的聖經來述說傳揚嗎？

譬如：創世記廿四章，那裏說到老父親亞伯拉罕，打發老僕人，到他的本地本族爲他的兒子以撒，娶一個妻子利百加。利百加就那麼堅決樂意的說：「我去」，就跟著老僕人直到走進以撒的帳棚。就是這麼簡單。而這一卷呢？特別說到王后以斯帖是末底改爲亞哈隨魯王預備的。亞哈隨魯王是個尊榮的人，所以他所要娶的王后也要一樣的尊榮。

這一章一共六次題到「王所喜悅尊榮的人」，當如何待他？……就如此待他。讚美主，在地上有一個人就是主耶穌。神喜悅祂，因爲祂是個尊榮的人。

你看，祂在那個木匠家裏做木匠。做木匠是做木匠，但是，是個怎麼樣的人在做木匠呢？我們常以爲耶穌是怎麼卑賤，因爲祂是木匠的兒子。那知道祂雖是木匠的兒子，但祂做的那個木匠做得尊榮不尊榮呢？你想，祂做的木器是做得尊榮豐富呢？還是做得卑賤小氣呢？你想祂怎麼做？比方：要蓋一幢房子需要五十萬元才能蓋得好，但匠人只花三十八萬就蓋起來了。你想這個尊榮不尊榮？外面看是差不多，但裏面看卻是差得多了。有一天，我看見報上有一段記載，大意如下：有一座剛建竣不久的房子倒塌了，倒塌之後，當事者就請專家去實地勘察倒場的原因。他們看見對面的柱子仍舊好好的站立著並沒有倒塌，所以他們就集中注意力在這倒塌的柱子上。爲甚麼會倒塌呢？結果他們發現了這根柱子當水泥往下澆倒的時候，底下有一大截空隙沒有倒滿，以致形成日後倒塌的原因。主耶穌就不是這樣，祂是個希奇的人，你以爲祂是卑賤，但祂卻是尊榮。

當主耶稣在彼拉多面前受審的時候，彼拉多說：『你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼？』(約十九10)就著外面看耶穌是個囚犯啊！但是耶稣尊榮不尊榮，祂說：『若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。』(約十九11)若是我們就不了，我們也許要說：「是的，我知道你有權柄能釋放我，所以我現在求求你寛待我一點……。」我們基督徒固然不該驕傲，但我們基督徒卻該知道我們的身分是尊貴的。直到現在，我們不夠覺得，就是因爲我們不夠看見所夠看見，才顯出寒酸樣子來。主常在我心裏說不計算，不計算，但又去計算了。你想主耶穌計算不計算？當受審的時候，這裏一巴掌，那裏一巴掌，你想祂計算不計算呢？哦！在挨打之下，祂是個尊榮的人。我不知道爲甚麼那一天姊妹問我說要讀甚麽聖經時，我說：「我也不知道。」可是等到我讀到第六章這裏說，王所喜悅尊榮的人時，在我裏面就有一種說不出來的感覺。

這裏說，我們的神，榮耀的王，有一件事情，祂所喜悅尊榮的人，我們要怎麼待他？我們不是從不蒙喜悅乃是從不是尊榮而達到尊榮。我不會說，但我盼望聖靈會向我們說。

「蜂王」與「鷹」

蜜蜂的蜂王，牠是從小蜜蜂長大而成一個王呢？還是一生下來就是個王呢？神常藉著萬物向我們說話。普通小蜜蜂就那麼小，但蜂王就這麼大，牠是不是生下來就這麼大呢？是不是？不是。剛生下來時也是這麼小，和其他的小蜂一樣，雖然這麼小，牠是個甚麼？是個王。就是當牠長大成熟時就會長得這麼大，而其他的小蜂就不會長得這麼大。所以不是從小長成一個王，乃是生下來就是一個王。馬太福音第二章第2節說：『那生下來作猶太人之王的。』這麼小的一個嬰孩，但聖經說甚麼？「生下來作猶太人之王的。」生下來作甚麼？作王。所以我們這個人一蒙恩就是個甚麼人？尊榮的人。你信不信？這一個我們非看見不可。

我國以前是個王朝。試問，一個身爲帝王的父親，要不要讓一個檢來的兒子繼承祂的王位呢？一定不！他總要親生的太子來繼承。是不是？在鳥類之中大鷹飛得最高。除了大鷹以外有沒有再會飛得那麼高的呢？沒有。那麼你要飛得那麼高，你就要生活在那高山峭壁之上。換句話說，你就得是個鷹啊！但是鷹小的時候牠會不會飛？牠不會飛。然而牠是個鷹，牠的天性，牠的本能就是能飛得那麼高的。這一個我們得在聖靈裏看見，這是個基本的事情。有的人因爲沒有看見，所以他說：「我們要努力追求，互相勉勵。」結果弄來弄去又垮了。不是長大而成爲王，乃是生下來就是王。生下來就是個尊榮的人。

我是個太太

孩童耶穌和別的小孩子一樣不一樣？一樣。但祂是個尊榮的人。照樣，我們一得救之後就是個王所喜悅尊榮的人。

前幾年，我到青島住在一個人家裏。這個人是個寡婦，不過在地上還算是有點產業的人；她也有房子賃給人家。那一年，她來聚會，我就住在她家裏，有一天，她下樓去收房租了，房客對她講些不近情理，惡意無禮的話。這一位太太雖沒有讀甚麼書，但是她裏面知道。等一等她就對我說了：「你看，我去收房租，他就說些不好聽的話。」我說：「你怎麼的？」她說：「他說，我就讓他說，他在這裏住我的房子，我到了時候還得去收租嗎，他罵就讓他罵，反正他就是這麼樣的人；我是個太太，我可不能和他一般。房子還是我的，我到時候就去收租。」哦！她說這些話，我覺得這個人很有分量。

基督徒啊！我們在地上，常是人家罵我一句，我就還他一句。你忘了你出身尊貴，你還說：「他那樣說我，我不說回來，豈不吃虧嗎？」要知道，你這麼一說回來，你卻掉了東西了！你掉了東西了！掉東西了！聖經有個基本的基本的基本：不是我們從底下爬上去。這些年我們常從下邊追求追求，所以我們越追求就越沒有力量了。這些聖經是聖靈寫的。

住在至高者隱密處

聖經說『住在至高者隱密處的。』(詩九十一1)不是說：「你爬到至高者隱密處。」乃是一上來就「住在至高者隱密處。」你住在那裏？你到底住在那裏？哎呀！你說：「姊妹，我又看見他的臉色不好了，恐怕……。」這裏不是我們爬到至高者隱密處，這裏乃是住在至高者隱密處。這句話等到聖靈給我們開啟了，你就會有說不出來的大喜樂。因爲『住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。』(詩九十一1)你爲甚麼禱吿不靈了，因爲你沒有住在至高者隱密處，所以你就沒有在全能者的蔭下。刮一陣狂風，下一陣暴雨……你就怕了，你一點都不是住在至高者隱密處，所以你一點也沒有住在全能者的蔭下。

這一個黑夜，王睡不著覺了，就讀歷史，看見末底改這件事正合王的心意。這麼好的一個救王有功的人，也沒有給他甚麼尊榮爵位。而且第三章說得那麼清楚，也不是他自己來說的，乃是他吿訴王后。這眞是說出聖靈在敎會中作事的意義。聖靈今天被差遺下來，就是敎導王后：怎樣能叫王得到益處？怎樣能蒙王喜愛。我們許多時候不知道王的心，許多時候也不知道王的益處，但聖靈知道。聖靈不是自己去見王，乃是先吿訴王后，然後由王后轉吿於王。

(這裏的聖靈與創世記廿四章的聖靈不同。創世記廿四章那位聖靈(老僕人)光牽著一隻駱駝說到小主人怎麼豐富。這裏的聖靈是說到祂在王后身上的工作。)

實在謝謝主，祂問哈曼了。神眞是智慧，若是問旁的人，還不會把尊榮說到那麼尊榮絶頂。原來哈曼心裏想這個尊榮必定是會落在自己身上，所以他就盡心竭力的把至尊至榮凡他所能想到的都說出來了。神有的時候讓撒但那麼樣那麼樣的狂傲，就是要把這至高的尊榮歸到祂兒子身上。神把祂兒子在十字架那裏舉起來的時候，主耶穌在那裏死了，百夫長和看守的人都怎麼樣呢？都極其害怕，說：『這眞是神的兒子。』(太廿七54)所以神讓他們那樣做，(無法之人的手把祂釘在十字架上)爲的是要叫他們做完了之後，不能不從心裏說：「這眞是神的兒子。」

『他們必將臉伏地，向你下拜，並餂你脚上的塵土……。』(賽四十九23)那是誰？那就是將來對王所喜悅尊榮的人(主)說：「神要叫你的仇敵到你腳前俯伏下拜，還要舔你腳上的塵土。」

王所喜悅尊榮的人就是我們的主。這位主今天在我們裏邊。姊妹，我們唱這首詩不是光想將來到那個天家。不是的。我們今天在地上就是王所喜悅尊榮的人。

「過去」「將來」與「現在」

你不信「將來」是不對的，但你太信「將來」還是不對的。那麼你就多想到「已過」吧，但你靠著那「已過的」也是不對。我說個實在的事：當耶穌來到了伯大尼，馬大聽見了就出去迎接祂，對祂說「主阿，你若早在這裏我兄弟必不死……。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大信不信？信。她沒有說不信。她說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌說：「我是復活，我是生命，信我的人，雖然死了，也必復活。」馬大信不信？信不信？信！她信到甚麼時候？她信耶稣再來的時候他弟弟就必復活。所以這些屬靈的事要跟從聖靈。有的人不信「將來」是不對；但我們太信「將來」那麼「現在」怎麼辦？弟弟還是死的。這是件大事，是件大事。「已過」你也信了，「將來」你也信了，「現在」呢？連馬利亞那個好姊妹也不信，俯伏在主腳前說：「主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。」耶稣也沒有說「將來」，也沒有說「過去」，乃是說「現在。」

今天這首詩歌唱的是現在。現在出身尊貴，前途又堪誇，難怪祂不尋求地上的榮華。你說：「地上的榮華太靠不住了，所以乾脆放棄不要它。」這樣就不對了，乃是，即使地上的榮華是那麼好，那麼可靠，但因爲我出身尊貴，而這個尊貴遠遠超過於地上的榮華，所以我就不羨慕地上的榮華了。

基督徒所以失去生活的動力，沒有活活潑潑的表現，原因就在這裏。所以，有個詩歌說：「如果我愛你，主耶稣是現在」，「如果我信你，主耶稣是現在」，出身尊貴，前途堪誇。你說：「像保羅在羅馬城外被殺，這個前途也堪誇嗎？是！這被殺也堪誇。這得聖靈在我們裏邊叫我們看見。人家都說這樣不好，那樣不好，但你裏面懂得。前途堪誇，難怪他不尋求地上的榮華，這是神所尊榮的人。這個被尊榮的，實在是個尊榮的人。

回來又在朝門那裏。朝服脫下來了，馬也不騎了，他又上那裏去坐了。哎呀！實在好！一個基督徒在地上就該這麼安心。人家都去騎大馬讓他去騎吧！其實我也有騎過，不過回來又坐在這裏就是了。這是個尊榮的人，朝門就是他安身之地。哭也哭在朝門；穿麻衣也穿到朝門；穿脫朝服也在朝門。讚美主！這就是王所喜悅尊榮的人。好，我們禱告。