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第二篇得勝的信心

讀經：

列王紀上十八章1-40節

當主帶領一個基督徒，在這條信心的道路上，一直往前走的時候，頭一個階段，是建立根基的階段。神要我們每個人都經歷有把握的信心，知道我所信的神是誰。不隨意被人搖動，從裏頭眞知道祂，並且經歷到神是又眞又活，又不誤事的神，有這樣的體驗、有這樣的領會、有這樣的經歷，這叫做有把握的信心。神爲了帶領以利亞進入這種的經歷，第一方面在基立溪旁所學習的，就是直接從神那裏得到供給，神是養活他的神。第二方面是在撒勒法的寡婦家裏所學習的，就是一把麵、一點油叫他們用不完，叫他認識在人事物的背後有神供養他，不依靠人，也不靠積蓄，單單仰望使無變爲有的神；同時也叫撒勒法的兒子復活了，進一步叫他認識神是叫死人復活的神，這些認識都是亞伯拉罕的經歷。神是使無變爲有的神，也是叫死人復活的神，有了這些認識，叫我們知道，我們所信的這位神是信實的，是負責我們一生的神。這時候，我們已經得到有把握的信心，可以一生跟隨主走信心的道路了。有了這個根基之後，主還要帶領我們再往前去，進入第二階段的經歷，叫做得勝的信心。

第一階段有把握的信心，是經過多方面的訓練才被建立起來的。第二階段得勝的信心，是被擺在爭戰的環境裏，在爭戰中得勝才被建立起來的。打勝仗才叫做得勝，打敗了就不能叫做得勝，沒有打戰也就沒有得勝。所以要進入得勝的信心，就必須經歷爭戰。在以利亞的經歷中，到了第三年，耶和華對以利亞有更深的要求，要他往前去。三是神的數目，到了神的時候，神認爲以利亞已經有了把握的信心，於是就帶領他開始踏入第二階段的經歷。

巴力先知使以色列人失去信心

當時，以色列王亞哈拜巴力去了，巴力的先知一時竟達四百五十人之多，他們到處殺害耶和華的先知，迫得俄巴底不得不想辦法，將一百個耶和華的先知藏在洞裏，養活他們。耶和華的先知竟無法公開露面了，因爲有人在那裏誣害他們，所以只得隱藏在洞內。在百姓當中已經找不到耶和華的先知，當然就不知道耶和華是誰？同時他們這四百五十個巴力的先知，竭力鼓吹百姓去拜巴力，皇后耶洗別還拜亞舍拉，全國充滿了偶像的假先知，迷惑了以色列人，他們差不多都失去了信心。

所以當以利亞出來的時候，耶和華的先知大部份已經被殺害了，少部份藏起來不敢露面，以致以色列百姓心持兩意。爲何心持兩意呢？因爲他們的祖先，父親告訴他們耶和華是神，然而當時的以色列王和王后卻去拜迦南地的神，並且還殺害了耶和華的先知。在這種處境中，以色列人的心開始搖動起來，他們心持兩意，到底是拜耶和華呢？還是拜巴力呢？當時這種失去了信心的光景，都是因爲在人的背後隱藏著魔鬼的詭計。魔鬼的詭計是想盡辦法使基督徒失去信心，我不知在座的弟兄姊妹，目前你的信心如何？倘若你對主的信心已經失去了，你對主好像懷疑起來了，你感到主不可靠似的，信主以後還要加上自己的力量才可以，信主以後還得請人幫忙才行，那就證明你的信心已經搖動了，已經中了魔鬼的詭計了。

耶穌有一天告訴彼得說：『西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們，像篩麥子一樣。』(路廿一31)意思是說撒但想盡辦法，像篩麥子要把彼得篩來篩去，叫他失去信心，但是主耶穌已經替他禱告了。祂說：『我已經爲你祈求，叫你不致於失了信心。』(王上十七32)眞的，他在使女的面前已經失去信心，三次否認主，他已失去信心倒下去了！幸好，以後他又回頭慢慢的再走上信心的道路。撒但用盡辦法就是要叫基督徒失去信心，當然基督徒該爲主站住，不斷的向前，對主要有信心，因爲在屬靈界有爭戰，在爭戰中才能顯出得勝的信心來。對以利亞來說，當時已有巴力的先知出來，將以色列百姓的信心破壞了，現在面臨一場的大爭戰，就是以利亞與巴力的先知開始爭戰。

與巴力先知爭戰

在這個時候，以利亞要有堅固的信心，要用堅固的信心與撒但爭戰，才能在爭戰裏顯出得勝來，這裏以利亞有三個得勝的秘訣我要題出來。

照耶和華作工的法則行事

以利亞所以能在爭戰中得勝，因爲他是照耶和華作工的法則行事的人，這一點非常重要。許多基督徒開始跟隨主時，因主體貼他、憐憫他、堅固他，當他一禱告，主就答應他。當他失業時，一禱告就有職業；生病時一禱告，主就醫治他；困難時一禱告，主就將他帶領過去。因此他到處作見證，主是活神，是聽禱告的神。剛才我們唱的詩歌說：「我曾試祂多少次，祂是活神不誤事。」主的恩典超過我們所求所想，眞是滿心的感謝主。在馬尼拉，有一次家庭感恩聚會，是因著那家有個孩子快要死了，禱告之後好起來了，因此就來個感恩聚會。許多弟兄姊妹作見證神是活的，是聽禱告的，我想許多弟兄姊妹都能這樣作見證。

但是過了兩、三年之後，難處來了，禱告來禱告去總無法解決，神也不開路，於是想辦法託這個人、託那個人，勉強的把事情帶過去了。他想：人的辦法不是不讓，禱告主也不聽，我只得自己來解決好了。主即然不聽禱告，我只得求人。於是他向「人」禱告去了，不向「神」禱告了。在這裏我們發現，爲何起初神聽禱告，慢慢的就不聽了呢？很多禱告好像主沒有聽見。沒有爲我們成全，沒有別的原因，就是因爲我們沒有照神作工的法則去行事。

神作工從來不違背祂的法則，詩篇一百零三篇7節說：『他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作爲。』我們的神是獨行奇事的神、是萬能的神、是無所不能的神，是專門聽我們禱告的神。但我們卻經歷太多的事情，主並沒有聽我門的禱告，其中最大的原因，就是因爲我們沒有照神的法則來行事。

請問各位，一個國家最有權柄的是總統，假如總統有事情是必須做的，但這件事情卻是違背憲法的，那麽他就不能做了，因爲他做事的法則必須受憲法的限制，全世界的國家都是一樣的。不論大法官，或任何顯宦，他們所行使的權柄必須受憲法的限制。我們的神是有規矩的神、有法則的神，祂不亂做事情，祂有祂做事的法則，他垂聽信徒的禱告，只能在祂法則的範圍之內。

一個基督徒若不讀聖經，他就不知道神的法則，不知道法則的人是很可怕的。在舊約時代，有一個時期，祭司忘了神的律法，不知道神的法則，於是耶和華說：『祭司越發增多，就越發得罪我』(何四7)神有祂做事的法則，以利亞是懂得法則的人，他是照著神的法則做事情的。這一次他到迦密山上，要顯明他是耶和華的先知，要顯明巴力的先知是假的，他就要求火從天上降下，他不是亂求的。他知道火要降下來的地方要築一個祭壇，沒有祭壇無法叫聖火降下，聖火是降在祭壇上的。所以他就先立祭壇，祭壇立了之後，禱告時火就降下來了。這說明他是照神法則行事的人，用白一點的話來說，他是遵行神旨意的人。

平常不遵行神旨意的人，沒有辦法進入第二階段的信心，不在神旨意的禱告，神不垂聽，也不成全。約翰壹書五章14節說：『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們。』禱告有一個條件乃是照神的旨意祈求，祂就爲我們成全。當時以利亞照神作工的法則行事，說明他是行在神旨意裏面的人。一個不讀聖經的人，他無法遵行神的旨意。盼望弟兄姊妹留心，走在這條信心的道路上，需要有得勝信心的建立，第一步，你要照耶和華作工的法則，照神的旨意來生活行事爲人，照著神的旨意來事奉。

勝過艱難

在迦密山上有巴力的先知，以利亞對他們說：「你們求告你們神的名」，他們就把牛犢放在壇上開始求巴力，求來求去火都沒有降下。以利亞把以色列十二個支派的石頭倂起來，將已毀壞的祭壇重新建立，再把牛犢切塊放在祭壇上面，然後又用水潑在燔祭上。當時乾旱已三年半了，遍地乾燥，草木都枯乾，牛馬尋不著靑草吃。以利亞在此爲要顯明神是一位活神，故意在祭物上倒滿了水，水就流在壇的四圍及水溝中。我們都知道，在下大雨的時候火勢不容易燃燒的，但在乾燥的時候，一兩根火柴或一個香煙頭就會引起燃燒。

那時以利亞把十二桶的水倒下去，意思就是在最不易引火的時候，顯明是神降下火來。當十二桶的水全數倒完之後，祭壇祭物滿地都是水，水溝也都滿了水，在最不易引火的時候，以利亞開始禱告說：『耶和華阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的名行這一切事。』(王上十八36)禱告完了，火就從天降下，這次的火不是一下子就過去，免得百姓以爲是閃電，是偶然的。這次火降下來是有一段時間，水溝的水燒乾了，水乾了，地也乾了，祭物也乾了，祭壇也乾了。火將所有的都燒光了，需要一段長的時間，百姓看見無話可說，他們的心都歸向耶和華了。

各位弟兄姊妹，什麽叫做得勝的信心？就是勝過艱難的信心。主帶領我們進入第二階段，經歴到得勝的信心，神早晚要把我們擺在一個艱難的環境中，擺在一個叫你傷痛的環境中。保羅在亞西亞作工的時候，他說，我被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，只好仰望叫死人復活的神。他知道神已往救他，現在也要救他，指望將來還要救他，這是保羅的經歷。各位弟兄姊妹，我們如果要進入得勝的信心，主就要把我們擺在一個艱難的環境中，叫我們經歷艱難，生活困苦，身體軟弱，事業不順利，經營不如意，生意不亨通，在許多不順利艱難的環境中，我們靠主都勝過了。

勝過撒但

那天以利亞告訴亞哈王說：『你當差遣人，招聚以色列眾人，和事奉巴力的那四百五十個先知，……使他們都上迦密山去見我。』(王上十八19)以利亞也就上山了。這次是一場厲害的爭戰，如果是巴力的先知得勝，以利亞是非死不可的。以前已有許多耶和華的先知被殺，現在更加厲害。當亞哈和以利亞相遇之時，亞哈說：『使以色列遭災的就是你麽？』以利說：『不是我，乃是你和你父家。』(王上十八18)那時候，亞哈王就想殺以利亞了。這次上迦密山，還加上四百五十個假先知，以利亞只有一個人，看誰禱告能從天上降下火來，如果以利亞輸了，立即被斬殺於亂刀之下，所以這次是冒著生命的危險在那裏爭戰。

各位弟兄姊妹，在屬靈界的裏面，我們是與仇敵撒但爭戰，沒有中立的餘地，如果不勝過仇敵，就要被仇敵打敗。感謝主！這次以利亞站住了，他爲什麽有這樣的信心呢？因爲在基立溪旁，在撒勒法寡婦家學習了功課，所以這次他敢大膽的上山，在爭戰中顯出得勝的信心來。

弟兄姊妹，今天我們所得到的信心，就是主耶穌給我們的信心，是芥菜種一般的信心，這信心是活的，是得勝的。主所給我們的信心，在第一階段經歷的時候，是有把握的，是可靠的，可以一生投靠祂的。當信心增長的時候，我們所得到的信心，乃是得勝的信心，與主的性情相同，耶穌得勝了，勝過了一切、勝過了魔鬼、勝過了死亡。今天在我們裏面的信心與祂的性情相同，祂的信心要我們與他一同得勝，所以我們的信心是得勝的信心。

這次以利亞在迦密山上勝了巴力的先知，當火降下之後，以利亞馬上說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫。」四百五十個假先知都被抓住了，一個一個的把他們殺掉，讓全國百姓都歸向耶和華，以利亞在山上得勝了，打敗了一切的假先知，不論是拜亞舍拉的，拜巴力的都消滅了，這叫做勝過撒但。

弟兄姊妹，當我們在屬靈的爭戰上，我們會受到撒但的攻擊，攻撃我們的身體，攻撃敎會、事業、家庭，我們要運用得勝的信心，宣告牠的失敗，如同以色列百姓圍繞耶利哥城，叫耶利哥城倒塌一樣，這是得勝的信心，讓得勝的信心一直往前。

抵檔吼叫的獅子魔鬼

既然我們有得勝的信心，就要抵擋吼叫的獅子魔鬼才行，今天許多基督徒因不懂得使用這得勝的信心，所以吃顧不少。有的基督徒從歳首到年終身體一直軟弱，有的難處一直不停，他的軟弱、他的難處，好像一直都沒有止息，這是不正常的，因爲他不懂運用得勝的信心去抵擋魔鬼。

魔鬼如同吼叫獅子

魔鬼像一頭吼叫的獅子，在彼得前書五章8節說：『務要謹守儆醒，因爲你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，徧地遊行，尋找可吞喫的人。』臺北市動物園的獅子好像不太吼叫的樣子，聽說在非洲有一天然公園，是沒有用鐵欄圍起來的，到了晚間獅子就跑出來了，白天是藏起來的，當牠晚間出來的時就大聲的吼叫，嚇得猫狗都不敢動，發抖得跑不動，獅子就跑過來把牠們吃掉了。獅子出來的時候都是在黑暗的時候，照樣，撒但攻擊基督徒也是在黑暗的時候，當你軟弱時，牠就知道這次你可以被牠吞吃了，牠知道這個基督徒可作食物了，因此大叫一下，基督徒就嚇得發抖，於是就開始被吞吃了，牠像吼叫的獅子，第一步是先吼叫，然後再吞吃。許外基督徒在撒但的威脅之前，信心失去了，想一想就洩氣了，沒有抵擋的力量就投降了。

今天處在末世的時候，撒但像吼叫的獅子一樣，到處尋找可吞吃的基督徒，你我都不例外，都是撒但攻撃的目標，你要留心，當牠吼叫時，你不要怕，那麽要怎麽辦呢？就是要用得勝的信心去抵擋牠。

用得勝的信心抵擋魔鬼

使徒彼得用「堅固」信心的字眼，什麼叫做堅固？就是說地震來了，房子沒有被震撼而倒塌下去，地震一來就倒塌，這不叫堅固。就著屬靈經歷而言，受打撃時還站住叫做「堅固。」換言之，堅固是說經得起震動、經得起撃打、經得起諸般的試煉，所以堅固的信心是得勝的信心。我們本不是魔鬼的對手，我們不過是亞當的後裔，如何能勝過魔鬼呢？但因耶穌基督已經得勝了，耶穌藉著十字架敗壞掌死權的魔鬼，神的兒子顯現出來，爲要除滅魔鬼的作爲。耶穌基督已經得勝了，我們在基督裏面與祂一同得勝。所以我們抵擋魔鬼的時候，要用得勝的信心宣告基督的得勝，牠就逃跑離開了，我們就得勝了。

現在我要說一個失敗的見證。有一次傳福音時，一位朋友聽信福音後，他願意接受基督並表示願意受洗。但是到了受浸的前幾天，基督徒去看望他時，看他好像不太高興的樣子。本來他是很高興的等候受浸，現在快到受浸時，他卻東推西推，奇怪了，爲什麽他不願受浸，是什麽原因呢？原來是如此，他說：「我從市場回來，走到水溝邊滑了一跤，恐怕是叫我不要信耶穌。」你看撒但攻撃，滑了一跤就不要受洗，這說明撒但的攻擊叫人受不了。撒但攻撃時，我們要用禱告抵擋牠，牠一定逃跑的。禱告之後耶穌得勝，我們是否有這樣的經歷？

我再舉一個例子，有一位姊妹很熱心傳福音，每次佈道會她都帶朋友來，有一次佈道會她沒有來，大家感到非常奇怪。原來是孩子發燒，她說：「不知怎麽搞的，我每次傳福音孩子都生病，我不傳福音時，孩子還好，一傳福音孩子半夜就發燒了，所以我怕一傳福音，孩子半夜又要發燒，所以我還是不要來較安全。」弟兄姊妹就爲她禱告，驅除魔鬼，禱告完了，下一次她又帶朋友來，這叫做用堅固的信心抵擋魔鬼。

弟兄姊妹，你不要以爲這是小事情，在大小事情上，許多基督徒在魔鬼的吼叫面前，信心便失去了。什麽叫做吼叫？就是叫你生病一下，叫你事業遇見困難一下，撒但用各種方法叫我們失去信心，牠就高興了，所以基督徒務必站住，用得勝的信心抵擋牠，主要帶領我們進入爭戰得勝的信心時，非爭戰不可。感謝主，每一次爭戰耶穌都得勝，耶穌沒有失敗過，我們在祂裏面靠著祂也都是得勝的。

基督徒是精兵必須有爭戰得勝的信心

使徒保羅寫書信告訴我們，我們是基督的精兵，既是精兵，必須要有爭戰得勝的信心，因爲精兵是爲著爭戰的。以色列百姓出埃及時稱作「耶和華的軍隊」，耶和華是「元帥」。元帥就是軍長，我們是精兵，一同行走曠野的道路，一同向前，爲了要參加爭戰的行列，打敗仇敵。既然是精兵，必須有爭戰得勝的信心。我們基督徒有許多身份；是「兒女」，天天享受主的愛，主的恩典；是「僕人」，要向我們的主人基督耶穌忠心；是「精兵」，不要忘記爭戰，不要失去信心。靑年人受訓入伍時要唱軍歌，當軍歌一唱，情緖爲之激動，令人奮發、剛強、膽壯；還有一種歌一唱就不怕死的，歌未唱之時恐怕出戰就喪命，但當歌一唱士氣立刻高昂。所以精兵必須有爭戰的信心和得勝的信心。

各位弟兄姊妹，愈靠近末世，我們必須有爭戰得勝的信心，我們不但要有「把握的信心」，進一步還要有「得勝的信心」，這是祂帶領我們的路程。

我要引證聖經上的實例：神使用摩西的時候，他要摩西學習第一階段有了把握的信心，然後再進一步要他學習爭戰得勝的信心。摩西在米甸曠野四十年受熬煉，天然的人倒下去了，再不能憑自己了。八十歲是人生末暮的年日了，這時候，他還能活著，實在是依靠耶和華活著，可以說是完全憑著信心而活。

耶和華打發他出去的時候，先叫他做三樣的事情，耶和華說：『我打發你去見法老，使你可以將我的百姓從埃及領出來。』(出三10)摩西說：『我是什麽人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢。』(出三11)他一直推辭，耶和華說，你手裏是什麽？他說，是杖。耶和華說，丢在地上。他一丢下去，就變作蛇。耶和華說，伸出手來拿住牠的尾巴。當他拿起來的時候，又變成一根杖了(出四2-4)。這不是變把戲，這乃是要叫摩西體驗耶和華的全能，這是頭一個神蹟。

每一個神蹟都有其屬靈意義在裏面，爲要使摩西體驗神是全能的神，是無所不能的神，是可靠的神。耶和華又對摩西說，把手放在懷裏，他就把手放在懷裏，及至抽出來，不料，長了大痲瘋。耶和華說，再把手放在懷裏，他就把手放在懷裏，當他再把手抽出來時，手已經復原(出四6-7)。這個神蹟又叫摩西認識神是全能的神。有神作後盾一切問題都解決了。第三個神蹟是，耶和華告訴摩西，從河裏取些水倒在地上，水就變成血(出四9)。至此，摩西知道耶和華是全能的神，是無所不能的神，有神我還怕誰何？摩西有了把握的信心這是第一階段，我所事奉的神原來是全能的神、是無所不能的神，是什麽都負責的神。這階段過了以後，就進到第二個階段。耶和華說：「你去告訴法老，我要把我的百姓從埃及地領出來。」他就去了，法老向摩西說：「你是誰？耶和華是誰？我不認得。」法老心硬不肯，於是有了十次摩西與法老的爭戰了。

耶和華伸出手來，十次撃打埃及地，把整個埃及地都毀壞了，把埃及地的一切豐富都損毀了，把埃及打爛了、打跨了、搗毀了、最後連長子也都見殺了，這叫做爭戰得勝的信心，摩西不能做什麽，全在乎那根杖有很大的權柄，當他將杖伸出時，滿地都是跳蚤，當杖再伸出時滿地都是蒼蠅，一個災接一個災，一次打勝戰二次打勝戰，最末了第十次打勝戰，法老全地所有的長子都死了。有了爭戰得勝的信心，現在可以盡託付帶領三百萬以色列百姓出埃及了，這是聖經的例子。主對我們的帶領也是同樣的，如果你要在主手中有用的話，若要有屬靈的事奉，不憑肉體事奉，不靠天然事業，就要在信心的上頭與主同工。第一階段主帶領我們有把握的信心，第二階段主帶領我們有爭戰得勝的信心。主耶穌也不例外。

當主耶穌到地上來的時候，祂帶著血肉之體，站在人的地位，三十年之久，在約瑟的手下做木匠。隱藏學習十字架的功課，隱藏裝備自己，三十歲出來了。神要使用祂，祂也要經過這兩個階段。第一步，先受浸。受浸的時候，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」。聖靈降下來，神說話了，叫祂再次體驗這位神是我的父親，我是神所喜悅的。祂知道了我這次出來做工，有神做我的後盾，祂有把握了，祂知道了。祂三十歲以前，聖經沒有記載神說話，沒有看見天開了，沒有看見聖靈降臨，乃是當祂受浸時，宣告要走十字架的道路，宣告要遵守神的旨意，宣告要事奉神了，神才出來作見證，給祂一個有把握的信心，這是我的愛子，我所喜悅的，耶穌滿足了。

弟兄姊妹，每一次你我被聖靈充滿的時候，常是你我最有信心的時候，這叫做有把握的信心。但這樣還不能出來作工，還要四十天在曠野受魔鬼的試探。魔鬼說：「你若是神的兒子可以吩咐這塊石頭變成食物，」「你若在我面前下拜，這都要歸你，」「你若是神的兒子可以從這裏跳下去。」三個試探是代表三方面的爭戰，耶穌對魔鬼說：「撒但！退去吧！」撒但就離開了，這次在爭戰中得勝了。從這時候起，耶穌就眞正出來作工了，祂有把握的信心，有爭戰得勝的信心，勝過魔鬼，從那時候起開始被神使用。主也是這樣帶領我們，第一階段，有把握的信心；第二階段，有爭戰得勝的信心，求主保守我們每一個人都要有這樣的經歷。