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第七篇裏面的認識

讀經：

歌羅西書三章4、11節；約翰福音八章28節；希伯來書八章11節；詩篇一○三篇7節；以弗所書一章17節；加拉太書一章16節，二章20節

引言

在神永遠的計畫裏，設立基督作宇宙萬有的中心，並使耶穌基督充滿全宇宙。就著時間的過程，祂原初造人，乃是要住在人裏面，然後，由人得到完全的彰顯。所以每個蒙恩重生的人，都得到基督作生命，但要使耶穌基督的榮形完全彰顯出來，這段經歷必須以生命為動力；不是用道理的教導，也不是靠人工的修行，乃是生命的活出，如同麥子落在地裏死了，遂長大結出許多子粒來。因此我們所走的這一條道路，叫做裏面生命的道路，這條道路是由重生得救開始，然後生命慢慢地長大成熟，直至滿有基督長成的身量，最終把耶穌基督完全彰顯出來。

當我們開始進入這條裏面生命的道路時，一切的經歷，全部都是裏面與神發生關係；換言之，我們與主之間的關係，完全是從靈為出發點，並且繼續在靈裏經歷神。所以當一個基督徒已經開始跟從聖靈生活，而且活在神的面光中，已經擁有相當十字架的經歷，外面的人一直被拆毀，裏面的生命一直長大之時，還有一個屬靈經歷必須留意的，就是裏面的認識。

裏面的認識

何西阿書六章3節記載：『我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。』這裏所說的追求，不是浮面外表認識神，因浮面的認識，是外面的知識，是頭腦明白了解而己，很快就會過去了，所以要渴慕追求從裏面認識神。由此可見，我們與主的關係，乃是建立在裏面的認識上。我們所信奉這位偉大的神是怎樣的一位神？我們與祂有什麼關係，全在乎裏面的認識。

一、認識神的作為

剛才我們讀詩篇一○三篇7節：『他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。』

這裏明言神教導祂的子民以色列人要認識祂的作為，我們可以從以色列人出埃及的歷史看到，以色列人與耶和華頭一個關係，是以「作為」與祂發生關係，亦即認識耶和華到底是誰？

在出埃及之前，耶和華先呼召摩西，打發他去見法老，要把以色列人從埃及領出來。那時摩西回答耶和華說：我到以色列人那裏對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裏來。他們若問我說，祂叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？耶和華對摩西說，我是自有永有的，你要對以色列人這樣說，那自有永有的打發我到你們這裏來。(出三10-14)進一步耶和華指示摩西，要將牧羊的杖拿在手中，因我耶和華要叫以色列百姓直接認識神的作為。

(一)神要祂的子民認識祂的作為

我們怎樣知道宇宙有一位神的存在呢？我們如何知道神是全能呢？無疑地，乃是當神顯出作為之時，我們才開始認識祂。

所以當摩西與埃及的法老交涉，要將以色列人帶出來，那時法老心硬不肯，於是耶和華一連降大災難在埃及地，這十大災禍是以色列人從來未曾看見過，藉著這十災禍臨到埃及地，使以色列人認識領他們出埃及的耶和華，是又真又活的神。尤其第十災擊殺長子時，以色列人才醒悟過來。全會眾進一步認識這位耶和華，不僅是又真又活，且是偉大全能的神，便昂然無懼地隨著摩西從埃及地出來。那時聖經特地記說：『耶和華用大能的手，將我們從埃及為奴之家領出來。』(出十三14)

豈料，當以色列全會眾到達紅海邊時，埃及軍隊從後面緊逼追趕而來，勢欲將以色列人再帶回埃及地。即當前面是紅海，後面是追兵，耶和華命摩西向紅海伸杖，立即水便分開，海就成了乾地，摩西便率領以色列全會眾從容不迫，浩浩蕩蕩下海中走乾地，到達紅海的對岸，耶和華遂對摩西說，你向海伸杖，海水便仍合復原，耶和華使水回流，淹沒了車輛和馬兵，那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。那時聖經特地記說：『當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手……以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華……』(出十四30-31)。於是全會眾無不歡欣鼓舞，唱詩讚美，當稱頌我們的主以色列的神，祂獨行奇妙的大事，稱頌祂榮耀的名直到永遠阿們，阿們……。

(二)對神作為的認識是靈裏面的認識並非外面的理智

但平安渡過紅海並不是目標，於是摩西又遵著神的吩咐，率領全會眾繼續往前。他們便從紅海起程，開始走曠野的道路，一望無際的曠野，也無任何方向指路牌，真是前途茫茫渺渺，無可適從；同時曠野道路又乾旱炎熱、崎嶇難行。這兩三百萬的會眾，有婦孺老幼，且成千上萬的群畜又如何生存，向前走路呢？

感謝神！聖經歷史使我們看到沿途上，神一直不住顯出祂奇妙偉大的作為。日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中照亮他們。這樣日日年年總不離開他們，直至走完曠野的道路。由於他們從埃及帶出來的食物用盡了，耶和華及時從天上降下嗎哪，計有四十年之久，直至進到迦南地為止。後來行路疲倦困乏，口渴無水可喝，多方顯神蹟，神便盼咐摩西用杖擊打磐石，使磐石流出水成為活泉，一路供應他們……。可是以色列人，對於神作為的認識，並非靈裏的認識，乃是外面理智的認識。所以希伯來書三章19節記載：『你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為。』所以耶和華對摩西、亞倫說，你們告訴他們：『你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地，惟有耶孚尼的兒子迦勒、和嫩的兒子約書亞，纔能進去。』(民十四28-30)。

(三)重生的靈認識神的作為

由此史實，使我們看到那一代成年人，因心裏迷糊，不認識神的作為，而悖逆倒斃於曠野。但其中只有兩個人就是迦勒和約書亞，『因另有一個心志(原文靈)，專一跟從我，我就把他領進所去的那地』(民十四24，卅二12；申一36)。「另有一個心志」原文是另有一個靈，指著聖靈說的。屬靈意思是指著得到聖靈的啟示，裏面認識神的作為。就著經歷說，當我們蒙恩得救重生之後，很自然地就曉得主耶穌是神、祂是救主，祂的作為奇妙、偉大……這是非常重要的經歷。同時必須一直活在裏面的認識上頭。

且看約書亞繼承摩西，率領那一代的百姓進到迦南時，聖經記說：『從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業、佔據地土。約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。』(士二6-7)

可是，約書亞死後，那世代的人也都歸了自己的列祖，後來有別的世代興起，由於『不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人就行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及的耶和華。』(士二10-12)

正如今世代教會普遍的現象，第一代信耶穌很敬虔事奉，到了第二代就開始冷淡，第三代就離開了主耶穌。這其中最大的原因，乃是裏面與主沒有直接發生關係，沒有真實體驗經歷主耶穌，所以對主耶穌僅是外面的認識而已。殊不知，一個基督徒要信心堅定，跟隨主到底，必須是裏面認識主，裏面得著啟示，認識神的作為才能跟隨主直到路終。

有一位從臺灣來馬尼拉舉行音樂佈道的青年姊妹，要到我們中間獻古箏的節目，這位姊妹是用音樂事奉主，她已是第三代的基督徒，她的父親及祖父也都敬畏主、事奉主。為何到了第三代仍能敬虔為主而活呢？乃因她親眼看到祖父身上有神的作為，她的祖父患胃癌經過手術後不久，又發現膽癌，又手術痊癒不久，之後腸又生癌，再經過手術剪掉一堆，仍健康為主活，奉獻事奉。他曾出版見證書，在見證書中述說他二、三十年活活經歷主的神蹟隨著，他每天存著喜樂感謝的心情事奉主，他的兒子看到父親身上神的作為，孫兒也看見祖父身上神的作為，所以三代一直敬畏主、事奉主。故此，基督徒必須靠著重生的靈經歷神活的帶領，認識神的作為，因為裏面的認識，才能一生跟隨主到路終。

二、認識神的法則

當一個基督徒屬靈生命慢慢長進時，他不僅認識神是又真又活的，並且是信實可靠的，進一步還要認識神作事的法則。因我們的神，祂是有法則的神，祂行事乃根據法則。故凡要事奉神，必須曉得神的法則。這也是教會每週六晚，我們對青年人訓練的一個重點。因著不曉得神作事的法則，事奉會得罪神，同時若不按著神作事的方法，事奉是徒然勞力沒有果效。所以詩篇一○三篇7節告訴我們『他(神)使摩西知道他的法則。』足見要事奉主，必須認識神的法則。

(一)神叫摩西認識神的法則

那一天，可拉黨與以色列人中二百五十個首領一起來攻擊摩西、亞倫，耶和華便使地裂開，叫他們活活的墜落陰間。此慘劇事件才發生隔日，以色列全會眾又向摩西發怨言，即時忽然有雲彩遮蓋，耶和華的榮光顯現。於是耶和華吩咐摩西說，你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。立時瘟疫已經在百姓中發作了，聖經特記說：『他們二人就俯伏於地。摩西對亞倫說，拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪……亞倫照摩西所說的拿來……不料瘟疫在百姓中已經發作了，他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。』(民十六44-48)

由此可見，摩西因認識神的法則，知道何處有贖罪，何處神就赦免，無論觸犯多大的罪，只要有贖罪時，神的赦免就臨到。另一面也說出神使摩西認識祂的法則，來治理百姓，摩西因認識神的法則與神同工。

(二)重生的靈認識神的法則

保羅是神所大用的使徒，且看他寫書信達與各地教會時，末了常是懇請該地聖徒為他禱告。一個那麼被神重用的人豈需要聖徒為他禱告？哦！保羅因認識神的法則，他知道他出外為主工作、傳福音、建立教會、堅固眾聖徒需要背後代禱的工作，所以到了書信的結語，他就請眾聖徒代禱，因神有一作事的法則，是藉禱告行事。

最近我讀倪柝聲弟兄的見證，說到他學習如何領人歸主。他見證自從得救之後，在他裏面就有愛罪人靈魂的心，因此在學校裏，不住的向同學們傳福音作見證，這樣約有一年的工夫，但沒有人得救。後來過見一位西國的劉教士(Miss Gooes)，她問倪弟兄曾救了幾個人，他回答，我有傳福音給同學聽，但他們不喜歡聽，也不肯信。劉教士就對他說，你怎樣傳福音、作見證呢，他回答：我不管什麼人就拉他來聽，不管他聽不聽。劉教士就指示他，事奉神的法則不是這樣的。你應該先對神說，然後才對人說，你要先向神禱告，將同學的姓名寫下，問神那一個是要你禱告，按名每日為他們禱告，當神安排有機會時，就向他們作見證。倪弟兄就遵著劉教士所指示神作工的法則，日日背後代禱，並且遇有機會就作見證。果然經過幾個月後，在他筆記簿中約六、七十位，除了一位未得救之外，其餘的一一都得救了。因他履行神作工的法則，神的旨意要通行，乃是藉禱告，他認識神藉禱告行事。當然聖經中還有許多的法則，我們僅是提一件而已。

三、認識神的自己

希伯來書八章10-11節記載：『主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄說，你該認識主，因為他們從最小到至大的都必認識我。』

(一)新約有一特點是從最小到至大都認識神

希伯來書明言告訴我們，在新約時代，主已將生命的律法(永生)放在我們裏面，這是新約的特點，使重生的人從最小的到至大的，都可以直接認識我們的主。不用別人的教導，因教導是外面的，只有從聖靈的啟示認識的，才是裏面的。誠然地，主也常藉講臺的話語開導我們認識基督，如佈道聚會開啟我們看見耶穌是救主，信息聚會啟示我們認識基督，使我們與主發生關係，或對主更進一步認識，以便一直向前走主的道路。但是對主本身的認識，還必須是個人靈裏得到聖靈的啟示，才能有真正裏面的認識。

(二)認識神一切的豐盛在基督裏面

歌羅西書二章9節記載：『因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。』這裏明言告訴我們，如果我們認識基督時，也就認識神了。誠如當主耶穌在地上與門徒生活在一起時，有一天耶穌對門徒啟示說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。腓力就對祂說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說，腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我嗎？『人看見了我，就是看見了父，你怎麼說，將父顯給我們看呢。』(約十四9)意即神一切的豐盛，無論是神的生命、慈愛、信實、公義、聖潔、榮耀、能力、智慧等等……都在基督耶穌裏，所以我們認識基督時，亦即認議神。

(三)重生的靈得啟示才認識基督

因此使徒在以弗所書一章17節告訴我們：『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。』這裏說到我們對主耶穌的認識，乃是靠智慧和啟示的靈。所以我們重生之後，就得禱告，這禱告叫我們得到智慧和啟示的靈，使我們「真」認識祂，亦即指著裏面的認識，只有啟示的認識是永存的、是不動搖的。

當主耶穌復活的那一天，也就是七日的頭一日，清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到耶穌墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開，後來門徒們也看見了，因見耶穌已不在了，於是各回自己的家了。但馬利亞卻不離開，她執意地站在墳墓外面哭，她那渴慕等候要看見主的心，她那顆要尋找得著主的心，被耶穌看到，所以主不能不向她顯現。當主耶穌向她顯現時，問她說，婦人為什麼哭，妳找誰呢？馬利亞起初以為是看園的，是的，憑著外面看，主是個園丁，她裏頭還未看見，還未知道耶穌已經復活了。所以對耶穌說，先生，若是你把他移了去，請告訴我，那時耶穌說：馬利亞。聖經記說：『馬利亞就轉過來。』(約廿16)這一個轉過來，就是裏面得了聖靈的啟示，醒悟過來了，她馬上用希伯來話對祂說『拉波尼』(約廿16)，意即她裏面已認識主耶穌了。

四、認識基督

我們對基督的認識，是裏面的認識，有時藉聖經、禱告、環境或日常生活經歷中，來一直認識基督。關於認識基督我們要提供三個內容：

(一)裏面得基督的啟示

一個基督徒對基督的認識，開頭入門是得到基督的啟示。加拉太書一章16節，保羅說：『神既然樂意將他兒子啟示在我心裏。』說明基督徒與主第一次發生關係，是得著基督的啟示。其實保羅說這一句話以前，他先追溯過去的經歷說，當時因他只憑著外面認識耶穌是猶太人，有許多人跟從祂似乎受祂迷惑，以為拿撒勒黨，這個名應該受攻擊，於是他竭力逼迫信奉耶穌的人，殘害逼迫教會。

然而那一天，他受大祭司之命，帶了幾名隨從離開耶路撒冷，往大馬色拘捕基督徒，當他正走路的時候，忽然從天上發大光，四面照著他，當這大光一照射在他身上，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？保羅被問立時醒悟過來，對主說，主阿，祢是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。這句話，這一個天上來的異象啟示，根深蒂固地釘在保羅心裏，這一顯現，也叫保羅從裏面認識基督。

因此保羅說：『神既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中。』(加一16)意即若不是神樂意將祂兒子向我啟示，我是該死該滅亡的。於是他得著啟示之後，整個人生觀就改變了，同時他確定其一生，以追求基督為目標。並且進城宣傳耶穌是神的兒子，證明耶穌是基督。

就著經歷說，當我們參加佈道會，或小組傳福音，因著聖靈奇妙的工作，使我們靈裏面看見，認識耶穌是神的兒子，是世人的救主。於是自然地禱告接受耶穌，這叫做裏面得著神兒子的啟示。可惜的是，大多數基督徒就一生停在認識耶穌是我的救主這裏。殊不知，這一個認識僅是開始入門而已，以後還得繼續追求，認識這位豐富無限的基督。

(二)基督是我們的生命

因此一個基督徒得到聖靈啟示之後，必須進一步認識基督是我們的生命。在加拉太書一章16節，保羅說到『得神兒子啟示』，即指著基督的內住，接著二章20節他就進一步地說：『我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。』這裏說明他對主已進一步的認識，他不僅知道基督是神的兒子，而且進一步得到基督作生命的啟示。他看見「我已經與基督同釘十字架，我這個犯罪的人已經死了，現在活著不再是我，乃是基督在我裏面活」。現在是基督作我的生命了。

歌羅西書三章4節記載：『基督是我們的生命。』接著11節又說：『基督是包括一切。』意思是對基督的認識，乃是一直的進步擴大。當聖靈啟示增加，擴大到末了，要叫我們看見基督是一切。

比方，當你患病時，禱告主，得著醫治，你不僅認識耶穌基督是救主，並且認識祂是大夫。或者你聚會前，渾身疲乏無力，奇妙地，勉強參加聚會之後，身心軟弱全消失，這樣又進一步認識基督是能力……越經歷，就越認識祂，啟示就越擴大。

(三)約翰福音啟示基督是我們的生命、一切

約翰福音這本書，有多方面的意義，但我們在此要引用「基督作我們的生命」這個角度來看它：

1.基督住在靈裏作生命

主耶穌與個人的接觸中，且看第三章說到，那夜尼哥底母來找耶穌，耶穌向他談重生之道，耶穌告訴他，人若不重生，就不能見神的國，尼哥底母不明白，於是耶穌不厭其煩地對他說，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。意思是說，只有重生之後，才有生命內住的經歷，同時只有重生的人，才能得啟示看見神的國，明白神國的事。換言之，基督要住在靈裏作我們的生命。

2.基督是生命的水

第四章是說到那一天約在午正，耶穌經過撒瑪利亞，來到敘加雅各井旁，等候撒瑪利亞婦人來打水。她來了耶穌對她說，請你給我水喝。她回答耶穌說，你既是猶太人怎麼向我撒瑪利亞婦人要水呢？於是耶穌就與她談起道來說：『你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰？你必早求他，他也必早給你活水。』同時進一步對她說：『人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』那時婦人看到耶穌講話滿有道理，必是大有學問的人，於是對耶穌說，先生，請把這水賜給我。耶穌回答，妳去叫妳丈夫也到這裏來，婦人說，我沒有丈夫，耶穌說，妳說沒有丈夫是不錯的，妳已經有五個丈夫。婦人發現耶穌不僅是大有學問的先生而已，且不是普通人，祂是個先知。那時耶穌進一步又向她解釋，神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。婦人便說，我知道彌賽亞(基督)要來，祂來了，必將一切的事告訴我們。耶穌說，這和妳說話的就是祂。這時撒瑪利亞婦人得到啟示了，遇見基督了，就留下水罐子，往城裏去，對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？於是眾人就出城往耶穌那裏去了，並且好些人信了耶穌。

此史實給我們看到基督是我們生命的水。水是供給人止渴，預表使人滿足。所以基督徒一相信接受耶穌，得著生命的水，心靈就得到滿足。

3.基督是生命的糧

第六章是記載，耶穌對跟隨的群眾說：我們(以色列人)的祖宗在曠野以嗎哪作食物。但是那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。他們說，主阿！常將這糧賜給我們。耶穌說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。意即基督是我們的飽足。

「滿足」是使我們的慾望停下來，不再追逐世物。而「生命的糧」叫我們飽足，是使我們的靈剛強，積極應付艱難的環境。就著經歷，每清早我們起床禱告親近主，遂從神的話語中(聖經)得到耶穌基督作供應，誠如昔日以色列百姓吃嗎哪，重新得力行走曠野的道路。

4.基督是生命的光

在約翰福音每一章，耶穌一再用不同的身分明示我們，要將祂作為我們生命的經歷。在第八章說到基督是生命的光。先是「生命的水」，接著是「生命的糧」，繼而『耶穌又對眾人說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。』(約八12)

基督徒的經歷，全是生命的故事。基督作我們的生命，使我們可以得到祂生命的光。「光」是非常寶貴，一個人若不在光中，就不知道自己的難處，也不認識自己的毛病，所以就會一直定罪別人，看不起別人。有時弟兄姊妹軟弱、失敗、離開主，我們若不是在光中，不是論斷就是定罪。殊不知你我若不是主的保守，或者我們比他們更可憐。只有光臨到時，我們才發覺，自己雖外面不離開主，卻已離棄對主起初的愛，慢慢地多親近主一些，又看到最近讀經禱告的時間太短了，事奉太馬虎敷衍了……而在光中認罪，重新接受調整，這樣又得到主的引導走前面的路。

5.基督是生命一切

耶穌在約翰福音八章28節有一結論說：『你們舉起人子以後，必知道我是……。』「我是」即表明基督能應付我們一切的需要。就經歷而言，你說，主阿我軟弱，主說我就是剛強，你憂愁痛苦，主就是喜樂安慰，你裏面疑惑，主就是信心，你脾氣急躁，主是你的柔和忍耐，你愚昧，主是你的智慧……。

倪柝聲弟兄某天下午與一個同工坐在一起，忽然他就問那同工說，弟兄，什麼是忍耐。這位弟兄被難倒了，因問題太簡單。我們都知道什麼是忍耐，可是這問題既是出於倪弟兄的口，必定有相當的講究，所以這位同工不敢回答。倪弟兄又追問什麼是忍耐，這位同工就回答：對我而言，忍耐就是一種忍受。人苦待你、逼迫你，但你忍受。倪弟兄搖頭說：不是。這位同工就說，那麼請您告訴我，什麼是忍耐。倪弟兄回答說，忍耐就是基督。當下這位同工不甚了解地間，弟兄，你說忍耐就是基督，這是什麼意思？請你解釋好嗎？倪弟兄一句也沒有解釋，卻一再重複說忍耐就是基督。於是二人留在那種光景中很久，他們也不再題別的，也不說別的，直到傍晚才分開。

當這位同工回到住處時，裏面仍很困惑，就到房間禱告，主阿，忍耐就是基督，這是什麼意思。感謝主，有一天忽然他裏面的眼睛被開啟了，看見基督自己就是我的忍耐。真正的忍耐不是一種行為，乃是基督從我裏面活出來。(此見證摘引「今時代神聖啟示的先見」330頁)

感謝神！神以基督作我們一切問題的答案，讓基督作我們的生命並一切。甚盼主恩待我們，好使我們一生追求認識基督，認識祂是我們的生命一切！