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第五篇外面的人被拆毀

讀經：

馬太福音十六章24-25節；哥林多後書四章7-10節、16節；羅馬書八章28-29節；彼得前書五章6節

引言

我們一連串的信息都是講到進入「裏面生命的道路」。深盼尚未進入這條道路的弟兄姊妹，都能進入。若不然將來到永世裏所受的虧損實在是太大了，那是難以計算，無法彌補，後悔莫及的憾事。尤其是對那一班肯付代價的弟兄姊妹，更是令人惋惜之至。

主耶穌在地上時，曾如此說：『我來了，是要叫羊(或作人)得生命，並且得的更豐盛。』(約十10)意思就是相信主耶穌，不僅叫人得到永生，其最終的目的，乃是要我們生命達到豐盛。故凡沒有進入裏面生命道路者，其屬靈生命根本無法達到豐盛。

上文我們曾提過進入裏面生命的道路，第一、是要有裏面的禱告。聖徒從歲首到年終，每天都有禱告，可是這些禱告到底是外面的呢？抑或是裏面的呢？因惟有裏面的禱告才能摸著生命。

第二、是裏面的讀經。如果不是裏面的讀經，這個基督徒根本還是在生命道路的門外。要知道信耶穌得永生是一件事，走裏面生命的道路又是另一件事；好多人信了耶穌，一輩子就停在那裏，等待上天堂；殊不知得到永生之後，還得進入裏面生命道路，使屬靈生命達到豐盛。一個進入生命道路的人，必須是個從裏面讀經的人。

第三、是裏面的事奉。誠然地，今天在基督教裏面，可看到不少弟兄姊妹熱誠的事奉主，但到底是裏面的事奉，或是外面的事奉呢？當認清只有裏面的事奉，才是生命的事奉，外面的事奉不過是宗教的活動而已。

第四、是裏面的感覺敏銳。這個經歷比較深入，因為裏面的生命是有感覺的，這個感覺若敏銳，才能使裏面的靈(生命)來引導帶領。換言之，永生神的生命已經在你我裏面，使我們的靈復活過來。因此我們靈裏良心部分的感覺，也隨之敏銳起來。又因神生命的感覺是敏銳的，又是細嫩的，叫我們行事為人，懂得分辨這樣是得罪主的，那樣是主所喜悅的。

第五、是裏面的交通。神創造人的時候，在構造上分為靈、魂、體三部分。神所以賜給人靈，其最大的原因，就是神在聖徒身上的帶領與工作，乃是以靈為根基，因此一切屬靈的經歷，都必須在靈的裏面。故此聖徒的靈，必須與神的靈聯結，意思是裏面與主交通，只有活在裏面與主交通的人，才能維持不停地在裏面的道路上往前。換言之，只有裏面與主交通的人，神才能在這根基上有屬靈的建立。

第六、是裏面的引導。主是群羊的大牧人，眾聖徒是祂的羊群。這位大牧人在天上如何引導群羊呢？感謝神，神兒子的生命，今在你我裏面引導我們。所以「引導」是裏面的動靜，不是外面的作息。

昔日舊約律法的時代，耶和華日間以雲柱，夜間以火柱，引導祂的百姓行路。到了新約時代，神生命的律法在我們裏面，所以神的話(聖經)和聖靈的聲音，也都是裏面的故事。神的生命、神的性情都是平安的，祂用平安和聖靈的聲音(恩膏的教訓)，來引導聖徒走生命的道路。

外面的人被拆毀

現在要講到第七個經歷，就是外面的人被拆毀。這信息在教會中比較少傳，惟恐初蒙恩得救的聖徒，因不大領會而退卻。感謝主！我們經過幾年打下屬靈的根基，深信如今有了相當的基礎，應該能領會才對。外面的人被拆毀，亦即所謂十字架的道路。十字架是個大題目，限於篇幅，我們只能簡扼濃縮地從生命的角度來看它：

一、外面的人是人的魂

人的構造，可分為靈、魂、體三部分，起先神創造人原初的心意，乃是要叫人得到祂的生命，並且使這生命達到豐盛。

(一)人由靈、魂、體構成

由於神創造人，是由靈、魂、體三部分構成。靈是位於人裏面最深處，它有交通的功能，可以敬拜與神來往相交；又有良心的功能，替神斷定是非；還有直覺的功能，能領會神的事。所以當一個人蒙恩重生得救時，靈就活過來。而靈的外面就是魂，一般人稱之「精神」。中國人將靈魂混合而論，其實靈與魂是分開的。「魂」也包括三部分即心思、情感、和意志。

1.心思

每個人都有心思。就是思想、智力，也可說是意識、主見，或是聰明、智識。會理解或思想、能通達事理。這是心思的部分。

2.情感

每個人也都有情感，就是情緒、感覺。當人受外界刺激和吸引時，就會發出七情六慾之感應。七情：就是喜、怒、哀、懼、愛、惡。慾為「情」就是眼、耳、鼻、舌、身、意所生的欲為大慾。這都是屬於情感的部分。

3.意志

每個人也都有意志，決定人行動的機關叫做意志。當人策劃、或要定規事情時，下斷案抉擇的功能叫做意志。有人是當機立斷，付諸實行；有人是優柔寡斷、遲疑不定。而「體」即外面看得見的身體，包括四肢五官。

(二)聖經說到重生的靈是裏面的人

起初人被創造時，是靈管理魂，魂管理身體。可是自從人類的始祖墮落犯罪之後，由於靈與神隔絕，便失去了功用，從此魂起來代替靈，支配身體。但並非靈沒有了，只是失去功用而已。直到有一天你我相信耶穌重生的時候，靈才恢復原來的次序。因著聖靈的工作，將我們昏沉的靈，再復甦更新過來，進一步聖靈將神的生命放在我們靈裏面，即所謂重生的靈。就此神便藉著這重生的靈來支配魂，指揮身體一切的活動。

如果我們走在裏面生命的道路上，神就進一步使我們認識何謂裏面的人？何謂外面的人？以弗所書三章16節告訴我們：『藉着他的靈，叫你們裏面的人(原文)剛強起來。』此處明文稱我們這個重生的靈，叫裏面的人。

(三)外面的人是人的魂

什麼叫做外面的人呢？哥林多後書四章16節記載：『所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。』「外體」原文是外面的人。「外體毀壞」意即外面的人被拆毀。「內心」即指裏面的人，卻一天新似一天，指日日更新。由此可見，本處經節將基督徒分明說出，一個是外面的人。一個是裏面的人。

1.外面的人

外面的人，就是以人的身體為僕人，以人的魂為其主人。就如我們每天須用心思、情感、意志來支配身體生活。

2.裏面的人

裏面的人，就是指著重生的靈，以聖靈所更新的魂為僕人，以重生的靈為其主人。換言之，就是基督作生命，來支配我們的心思、情感、意志而行事為人。

二、外面的人攔阻屬靈生命的長進

接著，我們要進一步來看，外面的人攔阻屬靈生命的長進。

(一)心思不思念天上的事

歌羅西書三章1節記載：『所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』說明基督徒的屬靈生命，要一直不斷長進，關鍵在於思念天上的事。因那裏有基督坐在神的右邊。故此我們的心思必須連於耶穌基督才可以。可是事實並非如此，大部分基督徒的心思都是屬地，而思念地上的事。且問一清早起床，到夜晚就寢，到底思想屬天的事多呢？或是屬地的事多呢？哦！差不多都是屬地，並且是竭盡思慮地考究如何努力經營，能獲得金錢、勢力、名譽、地位、學問……提高增進生活享受，以滿足肉體的慾望。殊不知凡思念地上的事，是屬靈生命長進最大的攔阻。可能有的要說，我們如果一直思念天上的事，那麼會導致成為茫然無知、一事無成的人。弟兄姊妹，不會的，你們作學生，仍當殷勤讀書，作生意仍要努力經營，只是靈裏要思念基督。

主耶穌在地上時，曾講到撒種的比喻。那撒種的人，將生命的種子，撒在四種的田地裏，就是路旁、土淺石頭地、荊棘叢中、好土裏，來說明每個人的心地，都有基督的生命種子在裏面要生長。其中有一種荊棘地，當種子撒下欲長大時，由於荊棘長起來，便把它擠住了。後來門徒問耶穌，為什麼用比喻來教導他們呢？耶穌就進一步向他們解釋這比喻。當說到落在荊棘叢地的種子時，聖經特地記說：『撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。』(太十三22)說明心思若非思念天上的事，而思念地上的事，就會攔阻屬靈生命的長進。

(二)情感不愛慕神

聖經中的詩篇計有一百五十篇，共分五卷；頭一卷即一至四十一篇，第二卷是四十二至七十二篇，第三卷七十三至八十九篇，第四卷九十至一○六篇，第五卷是一○七至一五○篇。而第一卷是講到基本的屬靈經歷，到第二卷就進入屬靈長進的經歷。

且看詩篇第二卷的頭篇四十二篇1節詩人說：『神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。』接著2節又說：『我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神。』無論是「切慕」或「渴想」神，都是情感的故事。所以要屬靈生命長進必須情感愛慕神。

相反地，在提摩太後書三章，說到末世信徒的情景時說：『貪愛錢財……』(2節)、『……愛宴樂，不愛神。』(4節)「愛」是情感的傾慕心態。信徒的情感，傾慕錢財宴樂，因不愛慕神，心便受世上的錢財迷惑，被宴樂奪去，這樣就離神一日比一日更遠，至終甚至完全離棄神。可不是嗎？今日多少基督徒，主日寧可參加朋友的婚禮，而不肯參加主日聚會擘餅敬拜。有的主日信息後，不肯留下參加分部的聚會，而應邀赴親友的筵宴或約會。這種為俗而奔，與俗復有何異呢？由此可見情感不愛慕神，是何等地攔阻屬靈生命的長進。

(三)意志不降服神的旨意

不僅如此，人的意志若不降服神的旨意，也是攔阻屬靈生命的長進。因此主耶穌教導門徒禱告時說：『所以你們禱告要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』意思是說，我們要尊重神的旨意，即讓神的旨意在你我身上(教會)得以通行出去。

可是事實告訴我們，好多事情我們明知這是神的旨意，那是人(自己)的意思，卻不肯降服在神的旨意裏面，而順從人的意思。感謝主，這幾年來教會中經常有青年人舉行結婚，但其中有很多婚姻一直談不成，其中最大的原因是，不願娶或嫁給神旨意的對象，明知如果與對方結婚，必定能夠繼續愛主、事奉主、走主的道路。但卻偏揀選肉體所喜歡，屬世不愛主的對象，以致結婚後墮落了。因「魂」這個外面的人，總是攔阻神生命的長進、不肯讓神的旨意通行在地如同在天。

三、十字架對付人的魂

神怎樣使這班屬祂的人生命長進，以臻於成熟屬靈呢？感謝神！祂使用基督的十字架來對付人的魂。

(一)主耶穌呼召門徒背十字架

難怪，昔日主耶穌對那些要跟從祂的人，將作門徒的條件定下嚴格的要求。且看馬太福音十六章24節記載：『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』你我都是主的門徒，有心願意一生跟從主。但主在這裏提出了這個條件，凡要跟從我的，就當捨己，背起十字架來跟從我。惜乎時至今日，多少門徒到這裏就停住，有的甚至回頭了。那一天，主耶穌變餅和魚飽足五千群眾後，眾人擁擠祂。可是當主耶穌進一步略提起十字架時，聖經特地記說：『祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？從此，祂門徒中多有退去的，不再和他同行。』(約六60、66)

緊接著，耶穌反過來問那十二門徒們說，你們也要去嗎？西門彼得毫不猶豫地回答說：『主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？』(約六68)意思彼得靈裏看見，主乃是那永生之道，雖這條道路要捨己，但他願意一輩子跟從主，讓生命長進直達到生命豐盛。

(二)拒絕十字架救魂必喪掉魂

於是主耶穌更進一步具體地說，當十字架要對付人的魂生命時，人若不肯接受十字架，就是拒絕十字架。『因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。』「救自己生命」原文是救自己的魂。而救自己的魂的，「必喪掉魂」(原文)意即拒絕十字架，不背十字架捨己，就不能被基督的生命所充滿。

就著經歷而言：人若救自己的魂，即照自己的心思、照自己的情感、照自己的意志，來保護自己的魂。誠然地你的心思、情感、意志得保全完整。可是在屬靈上，卻喪失了魂，因魂使神生命不能通過，使聖靈的工作不能進入，勢必叫整個魂不能被基督的生命所充滿。

(三)接受十字架為主喪掉魂、必得著魂

且看馬太福音十六章25節下半：『凡為我喪掉生命(原文魂)的，必得着生命(原文魂)。』此處明言若為主喪失魂，「必得著魂」即指著魂被基督生命充滿。

就著經歷說，即為著主，我的心思、情感、意志歸給主，獻給主，接受主的工作。如此一直奉獻交給主，讓主的旨意通行，這樣叫做喪失魂。結果魂被基督的生命充滿，即救了魂。所以這裏有一個抉擇，你若保守魂、不肯接受十字架，屬靈生命就不能長進；相反地，你若接受十字架，喪失魂，你的魂就被基督充滿。因靈得救是只要相信主；但魂得救乃是接受十字架。如此使我們的心思、情感、意志充滿基督，至終活出基督的模型。甚願我們能蒙恩看見十字架的寶貴，而如詩人向主懇祈：「主，我今背十字架前來跟隨祢，浮名利，虛榮華，一概都捨棄，人譏笑、人辱罵、我全不在意；雖受苦、雖受壓、窄路不稍離；靠主恩、遵主話，忠心直到底……。

四、十字架拆毀外面的人

那麼十字架如何具體的執行在你我這個人身上呢？

(一)十字架同死的事實

首先我們必須看到主耶穌釘在十字架上之時，我們已與祂同釘了。這是十字架同死的事實、亦即使徒保羅在羅馬書六章6節所說的：『因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』

(二)十字架治死的經歷

就著主觀經歷而言，十字架同死如何在你我身上發生作用？乃是當我們活在與主交通中時，奇妙地，聖靈用十字架的死，治死我們的肉體，使基督十字架的死，在我們身上發動。誠如羅馬書八章13節所說的：『你們若順從肉體活着必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活着。』

(三)十字架拆毀外面的人

哥林多後書四章7-16節，更進一步具體說到十字架，有一重要的工作，乃是要拆毀我們這個外面的人。使徒保羅在此段記載中，提起十字架四件拆毀的工作。

1.四面受敵……心裏作難……遭逼迫……打倒了──十字架的拆毀(林後四7-10、16)

「四面受敵」，乃說到四圍環境遭過困逼，不如意的逆境；「心裏作難」即指著環境的壓力、致使心靈痛苦。例如經濟的壓力、婚姻的挫折、家庭的難處、令我們心裏難於忍受，無法應付。「遭逼迫」即被人誤會、攻擊、侮辱、損傷、毀謗等；「打倒了」即遭受極大的打擊、及諸多難於言喻的艱難臨到，將你帶到似乎求生無路，絕望盡頭。這些都是十字架在拆毀我們這個外面的人。

2.身上常帶著耶穌的殺死(環境痛苦的遭遇)──十字架的拆毀(林後四10)

即當我們遭受到諸多艱難痛苦環境時，保羅說，這些遭遇在我們身上叫做「身上常帶著耶穌的殺死」(原文)。換言之，這些痛苦艱難，乃是實行的十字架，是聖靈藉著艱難痛苦的環境，帶著基督十字架殺死的功能，執行在我們身上，為除掉外面的肉體。

3.外體(原文「外面的人」)毀壞──外面的人被十字架拆毀(林後四16)

甚願我們都能蒙恩，看見這裏有一件事，就是當外面拆毀的工作在我們身上時，神必安排不如意、艱難遭遇，譬如被人誤會、輕看、羞辱、甚至在名譽上受損失，抑或在財物上、事業上受虧損，叫你身心受創傷……來拆毀我們這外面的人。這些事使徒保羅在哥林多後書四章16節用另一字眼即「外體」(原文外面的人)毀壞，亦即外面的人被十字架拆毀。

4.內心(原文「裏面的人」)一天新似一天──裏面的人在更新(林後四16)

感謝主！基督十字架拆毀外面的人，同時，我們裏面的人卻天天更新，一天新似一天，使得屬靈生命長進，直至豐盛成熟。

舊約的雅各，他原先是個自私、自利、又是詭詐多端的人。當他騙取哥哥以掃長子名分之後，神的手就將他帶到母舅拉班的家，計有二十年之久，藉十字架拆毀的工作，製作他。為心愛拉結以七年的工價服事拉班，神卻藉拉班欺騙他，將姊姊利亞給他為妻。由於他深愛拉結的緣故，又再為拉班家作苦工七年，如此十四年之久，將雅各的舊心思、情感、意志折磨。他在拉班家二十年牧羊期間，受拉班欺哄十次改工價，這漫長的二十寒暑，使雅各外面的人，一而再、再而三受打擊。果然他經過長期十字架工作的拆毀之後，至終成為以色列。「以色列」原文的意思是神的王子，屬靈的意義，即指在他身上彰顯神兒子的形像，因為外面的人被拆毀，豐盛的生命就彰顯出來。

再看新約中的保羅，他未過見主之前，曾在當時的名教師迦瑪列門下，按著嚴緊的律法受教，他不僅學問淵博，口才過人，其道德水準也超過一般常人，令人崇敬欽服，而自矜自恃。他為祖宗的遺傳大發熱心，甚至不遺餘力逼迫信奉耶穌的人。就在那一天，他帶著大祭司的文書，往大馬色意欲拘捕基督徒，孰料，忽然從天上發大光，四面照著他，這大光一照射在保羅身上，他立即仆倒在地，這一遇見主叫保羅整個人有了一百八十度的大改變，從此以後神的手一直在他身上。

且看他餘生事奉生命史中，哥林多後書十一章淋漓盡致地詳述，基督的十字架如何在他身上作拆毀的工作。他身上遭受的苦真是歷盡滄桑，屢經疲乏、痛苦、饑渴、寒冷、赤身露體、毆打，監禁、石擊、船壞、海陸的危險、假弟兄的危險……(林後十一23-28)。

當保羅飽受諸多辛酸苦楚之後，保羅外面的人被拆毀了，屬靈生命卻達到豐盛成熟，成為屬靈人。使徒行傳十三章記述、有一位青年稱呼馬可的約翰，因靈中火熱愛主，有心願事奉主，於是隨著保羅與巴拿巴學習事奉。可是馬可因怕苦『保羅和他的同人，從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰(馬可)就離開他們回耶路撒冷。』(徒十三13)。所以後來保羅從旁非利亞作工不久返回安提阿，又要再出去工作之時，巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅認為馬可曾在旁非利亞稍微受苦就離開，於是決定不帶馬可同去，而巴拿巴堅持非帶他不可，於是保羅與巴拿巴由此而分道揚鑣。

感謝主！後來保羅倍嚐神十字架多面的工作，外面的人被拆毀之後，他成為屬靈人，成為屬靈度量極深的使徒。所以當他獲悉，馬可後來多年在彼得手下栽培帶領後，又再接納馬可作他的同工(西四10、11)，(提後四11)，可見保羅外面的人被拆毀，裏面的人全然更新。

再者，保羅在羅馬坐監的時候，有一個逃奴名叫阿尼西母，因偷竊了他主人腓利門的錢，逃到羅馬遇見保羅，保羅便向他傳福音，並帶領阿尼西母信主得救。於是保羅就差他回主人那裏，同時寫腓利門書信達於腓利門。腓利門受過保羅帶領栽培過，但保羅寫信給腓利門時，是以誠摯央求的語氣，懇求腓利門赦免那逃走的奴僕，並將他當作主內弟兄收納。末了，保羅特地為阿尼西母代求，他若欠你什麼，你都歸在我的賬上。由保羅為阿尼西母代求，書信的字裏行間，流露出基督的謙卑、溫柔、大愛；他裏面的人完全更新

五、接受十字架的拆毀

「接受十字架的拆毀」意即不可拒絕十字架。因一拒絕而不接受十字架，屬靈生命就停止長進。甚願主恩待我們，使我們欣然接受十字架，好使生命快速長進，直至豐盛。關於實行經歷上，我們要如何接受而不拒絕十字架。在此我們要提供三點：

(一)看見(知道)每次打擊是主所安排十字架的拆毀

首先必須從裏面看見，每次的打擊，是主所安排十字架的拆毀。在社會人群生活中，免不了遭誤會、譭謗、輕看、厭棄，如果不蒙憐憫看見這是出於主的手，不然這事豈能臨到我身上，就會埋怨、生氣、報復、懷恨、申辯、疑惑。甚願主恩待我們，使我們每逢遭過任何苦難，不論是家庭中、社會上、學校裏、生意場合、機關處所，能看見一切令你難於忍受的事，都是主所安排十字架的拆毀。

(二)接受一切環境的為難

羅馬書八章28-29節記載：『我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人，因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法他兒子的模樣。(原文是模成他兒子的形像)。』這兩節聖經帶給我們何等的安慰和鼓舞。

「我們曉得萬事」意即我們裏面看見、相信、認識、知道，凡百事物臨到你我身上。「都互相效力」對我們來說，都是出乎神刻意的許可、超越的安排。無論是喜樂、或悲傷、是順遂、或艱難，總「叫愛神的人得益處」。說明我們如果欣然接受一切環境為難，便得莫大的益處。至終「模成祂兒子形像」意即彰顯神兒子的榮形。

就以今日洗相片作為實例：當照相底片放在相機裏，然後把明媚秀麗、怡人悅目的景物拍上去之後，照相館就得將底片拿出來，放在暗室裏頭，用藥水浸透，直待美麗的景物清晰呈顯時才拿上來。

親愛的弟兄姊妹，主耶穌已經啟示在你我裏面，同時祂的榮耀形像也已在我們裏面。現在主正將我們放在暗室裏面，又用藥水將你我浸透，象徵艱難的環境、痛苦的遭遇臨到，如果我們蒙恩典一直欣然接受，深信經過了時日，基督的榮美必從你我身上彰顯出來。可是惟恐當洗相片過程中，暗室裏有光透射進來，使景象受到破壞。甚願主恩待我們，當我們被放在暗室中，浸透在藥水槽時，不暗暗地偷開窗戶，因只要一線的光線透射進來，相片就曝光了。意即十字架的工作就無法在我們身上完成。但願我們都能像詩人的祈禱：「主阿，祢不可讓步，遲早我是要順服，讓我改變意圖，主阿，來順服。」阿們。

(三)服在神大能的手下

彼得晚年深知神作工的法則，他提醒我們說：『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』(彼前五5)一個人所以拒絕十字架的工作，最主要的因素，是人肉體的驕傲。然而神作工有其不變的定律，其中有一法則，是阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人。謙卑的人站在神面前永遠看見自己算不得什麼而自卑。因此彼得接著說：『所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。』(彼前五6)服在神大能的手下，即接受神在我們身上十字架的拆毀。

總而言之，外面的人必須被拆毀，裏面的人才能長大成人。因此我們對著神拆毀的工作，亦即十字架的拆毀，必須要有無條件接受拆毀的態度，那就是「服在神大能的手下」。即自卑接受神所安排一切的環境、艱難遭遇、討厭的人、事、物，使得外面的人，雖天天毀壞，裏面的人卻是一天新似一天，使神的工作完成在我們身上。