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第四篇裏面的引導

讀經：

路加福音七章50節；約翰福音廿章19-21節，十四章26節；約翰壹書二章27-28節

引言

在聖經中使我們看見，神向世人擺出兩條路；就如傳福音時所說的，一條是生命的路，一條是滅亡的路。凡是相信、接受基督的人，就是走上生命的路，不信、拒絕基督的人，就步入滅亡的路。很自然地，一個人信而受浸之後，就進入教會的生活，可是慢慢地就發現，並不是所有的基督徒，都走上生命的道路，有的是走宗教的路，有的是走律法的路，僅有少數的一班人，真正走在生命的道路上。

我們已經提過，進入裏面生命道路，全數是裏面的故事。換言之，凡是走在生命道路上者，神的生命在他裏面，感覺是非常敏銳的。故其行事為人，何時與裏面生命的感覺抵觸或脫節時，裏面立時感覺不安、不妥、痛苦難過。因而不得不凡事都跟隨裏面生命的感覺，結果屬靈生命就長進增加，直至成熟。

裏面的引導

我們要繼續講到進入裏面生命道路的第六個重點──裏面的引導。舊約時代神吩咐摩西建造會幕的次序，先是外院，然後是聖所，再進去是至聖所。在外院有祭壇和洗濯盆。就著屬靈經歷說，在外院的基督徒，其一切行動是靠著外面的日光。誠如我們蒙恩得救之後，加入教會的事奉，諸如傳福音、作見證、引人歸主，即在祭壇獻祭所預表的。其次是洗濯盆，預表聖靈的工作。但行事為人，常是按照世人的作法，不過是一些天然的觀念而已。因日光乃指著天然的觀念。可是一旦進入聖所後，就從天然的觀念脫離出來了。整個活動乃是受聖所裏的燈臺光所支配。此時也才開始進入裏面生命的道路。不是靠著日光(天然觀念)，乃是靠著燈臺光(裏面生命的感覺)，讓生命的光支配，這亦即所謂裏面的引導。遂後又進入至聖所時，那是耶和華同在的地方，亦是耶和華與人面對面相會之所在。這經歷說明已進入屬靈的高峰，讓神在裏面管理全人。由此可見，進入裏面生命道路的經歷，其生活、工作、事奉、行事為人，乃全數憑著裏面的引導才行。關於裏面的引導之經歷，可分為兩部分來說明，即靈裏的平安與聖靈的教導。

一、靈裏的平安

一個人相信耶穌的時候，因聖靈的工作，便叫死的靈活過來，隨之神藉著聖靈，也住在我們裏面。這時有一個經歷，叫做靈裏的平安。就著經歷而論，每逢受浸談話，與朋友談道時，常問他們說，你信耶穌有什麼光景？有的回答，我信耶穌之後，心裏非常的平安，這平安是以前所未曾有過的平安。哦！這就對了，以前所沒有的平安，現在嚐到了，這平安是世界所沒有的，乃是從天上來的，是救恩裏的平安，這個叫做靈裏的平安。

(一)靈裏的平安是進入生命道路中

信耶穌前，你作錯事犯罪時，裏面仍能好過日子，那是因為靈還沒有活過來。然而當我們相信福音，接受主耶穌之後，靈便活過來了。同時整個靈恢復敏銳的感覺。這時所享受到的，是赦罪的平安。這個平安說出你已經踏進生命的道路了。

1.神是平安的神

羅馬書十六章20節記載：『賜平安的神常和你們同在……』言明我們的主是平安的神，祂的性情是平安，很自然地，祂的生命在你我裏面的感覺也是平安。

同時加拉太書五章22節，進一步告訴我們：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平(平安)……』，「和平」與「平安」在原文是同字，譯為「和平」或「平安」都可以。所以聖靈在我們裏面越有地位，我們越跟從裏面的聖靈，平安的感覺亦就越過越增加、越濃厚。

2.生命與平安是相連

羅馬書八章6節：『體貼肉體的就是死，體貼聖靈的，乃是生命平安。』意思是生命與平安是相連的，那裏有生命，那裏就有平安。假若我們跟從聖靈，我們何時就進入生命，同時也真正享受平安。所以基督徒如果能一直維持靈裏深處的平安(安靜)，即表明在生命道路中。

誠如清早守晨更親近主，先是靠著寶血洗淨，求主赦免我們一切的過犯，之後與主面對面，進入甜美的交通，這樣不僅讀經、禱告、飽嚐主的滋味甘美，並且也深覺主的同在豐滿，同時你將體會經歷靈裏的平安，如澄清平靜無波的湖面，安詳恬靜、清澈明亮，如此無形中就進入生命的道路上。

(二)平安證實行在光中

關於靈裏面的平安，包括屬靈多方面的經歷。我們僅提出幾個重點。有一重點是平安，證實行在光中。

1.在光中得血洗淨

根據約翰壹書一章7節記載：『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。』意即一個人能體驗寶血的功效，必須行在光中。因活在黑暗中的人，他看不見自己的敗壞和污穢，就無法取用(經歷)寶血的功效。相反地，一個活在光明中的人，稍有一點污點，黑暗就立即發現，很自然地就求耶穌的寶血洗淨，結果就享受到赦罪和平安。

2.寶血帶來平安

當主耶穌被釘死在十字架上之後，門徒們因怕猶太人，就把門緊閉，想不到耶穌已從死裏復活了，祂復活的身子，已不再受時間與空間的限制。祂忽然來到門徒們當中，對門徒說，願你們平安。門徒們都驚訝，於是耶穌就把手和肋旁指給他們看，表明我已經為你們流出寶血了，這血為赦免人所有的罪，你們可享受寶血的功效。難怪這時聖經特地記說：『門徒看見主就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安……』(約廿20-21)。由此明文記載，使我們顯然的看到，並非我們的善行，而得到平安，乃是基督的寶血帶來平安。

路加福音七章記述：一個法利賽人請耶穌到他家裏吃飯，耶穌應邀赴席。那天城裏有一個有罪的女人，知道耶穌在那裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親耶穌的腳，把香膏抹上，表示感激主赦免她眾罪的宏恩大愛。那時法利賽人看見這事，心裏說，這人若是先知，必知道摸祂的是誰？之後耶穌轉向那女人，帶著安撫的口吻對那女人說，妳的罪赦免了，接著又說：『你的信救了你，平平安安的回去罷。』(路七50)

這一句「平平安安的回去罷」，一面說出她的罪得赦免了；另一方面說出以後要在平安裏生活、行事為人。從前眾人認識她在城裏，是個有罪的女人，是在黑暗中過著犯罪的生活。如今她取用了寶血的功效，走平安的路，以證實走在光明中。因一個人若開始留意，靈裏面平安的感覺，表明她是在光明中生活的人。

(三)平安證實在主同在中

不僅如此，平安也證實在主同在中。當主耶穌從死裏復活，再次向門徒顯現時，第一句話說：願你們平安，說了這話，就把手和肋旁，指給他們看，門徒看見主，就喜樂了；隨著，『耶穌又對他們說，願你們平安。』(約廿21)

這裏耶穌第二次說的平安，乃是指著主同在所帶來的平安。第一個平安，是因寶血的功效，帶給我們的平安。而第二個平安，是因著主同在，帶給我們享受靈裏的平安。如果我們一直維持這心靈中的平安、即說出我們是與主同行，與主同在。故我們寶貴主與我們同在。因有主同在時，我們的心靈才能維持平安。何時主離開，平安隨即失去。由此，弟兄姊妹不可看「平安」為小可的事，因這件事的背後，說出諸多的屬靈經歷。且問你心靈深處中是否有平安？

某次主僕慕迪傳福音佈道時，講到世人都犯了罪，世人犯罪之後有一光景，就是沒有平安……散會之後，有一青年人因心中不服來找慕迪說：先生，你講世人心中不平安，但我卻很平安，語氣要反駁慕迪所傳的道。但慕迪和氣地握著他的手，向他說：『我的神說，惡人必不得平安』(賽五十七21)。話別之後，這位青年人回到家裏，到了晚間睡覺時，奇妙地，這一句話不斷盤旋迴縈於這青年人的耳中，怎樣推也推不去，搖也搖不掉，整夜反側輾轉不能入眠。到了天快亮時，這位青年人無法不下床，跪著禱告悔改認罪，即時蒙恩得救，享受心靈平安。由此實例說出，罪不僅叫神同在離開，而且失去平安，同時更是說明心靈平安證實在主同在中。

(四)平安證實在神的保護中

菲律賓這幾年來的治安不靖，人心呈顯惶恐慌張不寧，極需神來保護中。其實治安好也是需要神的保護，因天災人禍，令人難以臆測。可是一個人若在神的保護中，有一光景就是心靈平安。

約翰福音十六章33節記載主耶穌說：『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安，在世上你們有苦難。』意即我們若住在主裏面就有平安，若從主裏面出去，無論往那裏，即使最安全的地方，也會遇見苦難。

腓立比書四章6-7節記載：『應當一無罣慮，只要凡藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。』原文的意思，是平安如同衛兵保護我們。意即神的保護超過我們所預料的，不僅保護我們的身體，甚至心懷意念都在祂的保護中。所以我們必須在平安中生活。只要靈裏維持在平安中，即證明在神保護中。因為神在四圍衛護我們，就不怕任何的遭害。

大衛在詩篇廿三篇4節說：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。』所以我們如果寶貴主的同在，寶貴主的保護，就必須維持靈裏的平安，因心靈平安，即證實在神的保護中。

(五)平安證實行在神旨意中

同時維持心靈平安，也證實我們是行在神的旨意中。

1.順著神旨意就得安息

羅馬書十五章32節記載：保羅告訴羅馬教會的弟兄姊妹說：『叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息。』意思是以前我(保羅)要到你們(羅馬教會)那裏，但到現今還不能去，因有阻隔，乃是神的時候尚未來到。一旦神的時候到了，主必帶領我歡歡喜喜的去，與你們同得安息。因一個人行在神的旨意中，不僅是喜樂，且有平安(安息)。

以賽亞書四十八章18節說：『甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。』說明你我遵行神的命令、行在神的旨意中之後果，靈裏的平安就如河水一樣，穩定長流不息。

2.體貼聖靈是生命平安

神的旨意常是藉著聖靈發表出來，所以聖徒要學習體貼聖靈。因此羅馬書八章6節說：『體貼聖靈乃是生命平安。』當聖靈帶領你，你裏面體貼順從時，不僅靈裏享受生命和平安，同時也證實我們是行在神的旨意中。就著經歷說，當我們時常思念聖靈，我們順著裏面的引導行事為人，就享受到平安。這平安不是求來的，而是我們蒙恩得救時，神就賜給你我的。然後順從裏面引導，這平安就會持續地在我們裏面。

二、聖靈的教導

裏面的引導第二面，是指著聖靈的教導。關於這個經歷、我們簡扼的提出十點：

(一)裏面良心的感覺，定罪不義、不合聖徙體統者

良心的感覺是消極的一面，凡得罪神的，或不義、不合聖徒體統的，裏面就定罪，叫我們裏面不妥、不安。如果我們一直順從良心的感覺，不僅良心的感覺越過越敏銳，且叫你處處事事，表顯出超人之品格，活出有見證的生活。

(二)裏面生命的感覺，發表神性情

裏面生命的感覺，是積極的一面。這生命的感覺，是神性情的發表。當我們順著生命的感覺行事為人時，就顯出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等善行。同時我們越順從裏面生命的感覺，其感覺就越敏銳。並且靈裏生命的律法，無形中就代替了外面的律法，叫我們活出神的性惰，不但合乎外面律法的要求，並且超過律法的水準。

(三)聖靈的教導指引神旨意

聖靈的教導，乃是將神的旨意告訴我們，使神的旨意從天上透過我們在地上執行出去。換言之，神的旨意是透過聖靈的教導，指引聖徒行出來。所以我們必須留心聖靈的教導，才能使神的旨意得自由，透過教會在地上通行出去。

(四)耶穌升天前應許差遣保惠師(聖靈)

當主耶穌離世之前，曾有一段臨別的話語，即記載於約翰福音十四、十五、十六章。在這段話語中，主耶穌應許說：『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。』(約十四16-17)這位聖靈是永遠與聖徒同在。

(五)聖靈來將一切事指教門徒

接著進一步在26節又說：『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們。』意思是說，主耶穌在地上三年半訓練門徒，朝夕與門徒相處生活在一起，門徒每逢遇到疑難請問耶穌，耶穌即時答覆應付他們，可是仍受空間與時間的限制。如果耶穌在撒瑪利亞，在耶路撒冷的門徒就不能與主在一起。但如今保惠師不僅住在門徒的心裏，與門徒聯合，同時叫所有屬祂的人，無論往那裏去，都經歷祂的同在。更寶貴的，是這聖靈在門徒裏面，要將一切的事指教門徒。

(六)五旬節門徒受聖靈充滿後，順從聖靈教導

所以當五旬節到了的時候，門徒都聚集在一起，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人的頭上。聖經特地記載，這一百二十個門徒『他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才、說起別國的話來。』(徒二4)。意即這保惠師就是真理的聖靈，降在門徒身上，當他們得到聖靈，隨即照著聖靈的引導、聖靈的教導、聖靈的指示。換言之，五旬節後的門徒不一樣了，他們一舉一動是受聖靈的支配行動。

且看使徒彼得在五旬節被聖靈充滿之後，他受聖靈管理，照聖靈指示說話，根據聖靈的教導，引用詩篇信息時，結果會眾聽見都覺得扎心，『於是領受他話的人，就受了洗，那一天門徒約添了三千人。』(徒二41)

傳福音的腓利也不例外。那一天有主的一個使者對腓利說，往南邊、沿著耶路撒冷直向迦薩的路走，他就立時順從聖靈的指示動身去了，在途中恰遇一個埃提阿伯有大權的太監，剛從耶路撒冷禮拜回來，坐在車上誦讀先知以賽亞書。聖靈對腓利說，你去貼近那車，他立即順從聖靈的教導，跑到太監那裏，聽見他念以賽亞的書。於是問太監說，你所念的，你明白嗎？太監回答，沒有人指教我，怎能明白呢？說完就請腓利上車與他同坐。原來他正讀的經文是：『他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口……』腓利便以此段經文為根據，向他傳講耶穌，並帶領他相信耶穌基督，是神的兒子。他們又往前走時，正經過一處有水的地方，太監受感動地對腓利說：看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙。於是吩咐車站住，二人同下水裏去，腓利就給太監施洗(徒八26-38)。從此福音傳到非洲。

我們再看使徒彼得。當他在約帕，約在正午，他上房頂禱告時，魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布繫著四角，縋在地上。裏面有地上各樣四足走獸、昆蟲、並飛鳥，又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃。彼得心裏正在思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你，起來、下去和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。彼得原先是在耶路撒冷事奉，他的負擔是向著猶太人。但如今聖靈教導他，要起來往外邦人的百夫長哥尼流家去，這是超過他以前的思想和觀念。因主耶穌當時訓練門徒時，曾吩咐他們要往以色列家迷失的羊去，現在神用異象來調整彼得的觀念，要他往外邦的地方去傳福音。感謝主！彼得觀念立時轉過來，立即順從聖靈的教導，往哥尼流的家去。果然當他在哥尼流家傳福音到一半，聖經記：『彼得還說話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。』(徒十44)由此再使我們看到，五旬節門徒被聖靈充滿後，是順從聖靈教導事奉而行動。

保羅更是不例外。原先保羅是逼迫基督徒的，但當他在大馬色途中，主向他顯現時，他整個觀念就轉過來。後來在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，他們事奉主，禁食的時候，『聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』(徒十三2)。就此保羅和巴拿巴便奉聖靈差遣出去，到處傳福音建立教會。弟兄姊妹，由上述幾個例證，使我們看到門徒自從被聖靈充滿後，他們的腳蹤是順從聖靈的教導而行動。

(七)神的靈引導是神的兒子

弟兄姊妹，過去沒有留心聖靈的，現在要走生命的道路，就得留意受裏面的引導，不是外面天然的觀念。羅馬書八章14節說：『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』我們平素經常禱告，阿爸父，我感謝祢，我們是祢的兒女。可是主今天要問你，有否受聖靈的引導。因神的兒女有一特徵，就是受神的靈引導。

(八)荒涼教會恢復恩膏的教訓

當使徒們先後繼續離世不久，神的兒女對神的靈引導逐漸放鬆，因此教會便開始變質荒涼。那時使徒老約翰就提筆寫約翰書信，在約翰壹書，一開頭先恢復「原有的生命之道」，接著第二章就明確恢復「恩膏的教訓」，亦即順從聖靈的聲音。他說：『你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏面，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住主裏面。』(約壹二27)但願主恩待我們，讓我們認真聽從聖靈的教導，作一個順從恩膏教訓的人。

(九)關聖靈教導的方式

關於聖靈教導的方式，限於篇幅，我們簡扼舉提三件：

1.禁止

聖徒的行事為人、生活、工作或事奉，何時沒有按照神的旨意，聖靈便會出來禁止。當聖靈禁止你我時，我們裏面就會有一種痛苦不安、不踏實的感覺，叫你我不能不停止行動。

保羅與同工們有一次在亞西亞講道，聖靈卻禁止他(徒十六6)。講道原是傳福音、造就信徒、盡託付的事奉。但聖靈禁止他，他就隨即停下來。之後他們想要往庇推尼去，聖經又記：『耶穌的靈卻不許。』(徒十六7)。直到他們到特羅亞去，在夜間有異象顯現與保羅。有一個馬其頓人，站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，便隨即想要往馬其頓去，以為神召他們傳福音給那裏的人聽。由此史實告訴我們，聖靈引導聖徒，有一光景，若不照神旨意時，就會禁止我們。

某年，馬來西亞的商業鉅子，陸運濤先生來台灣，有一個晚上他在台北圓山大飯店設擺一百桌大筵席，邀請朝野的顯要，及工商界鉅子和貴賓共筵。當天陸先生在台中登機要來台北，我們的潘弟兄也與他同坐那架飛機，但奇妙地，潘弟兄登機時，因聖靈禁止，裏面非常的不安，令他深感痛苦得受不了，於是他就順服聖靈的禁止而下機。飛機準時起飛了。豈料飛機竟在空中半途墜毀，全機死無一倖存。臺北圓山大飯店開席的時間到了，上百成千的貴賓都匯集一堂，奇怪卻不見主人的形影，後來消息傳來，陸先生坐的飛機不幸失事的惡訊，貴賓們無不黯然神傷，知道邀請他們的主人已永遠不能來到，便相率離去。那一晚上的大宴會，真是一場非常悽慘、不歡而散的大筵席。我們的潘弟兄若是不順服聖靈的禁止，那一天也難免赴難化為灰燼矣！所以基督徒日常生活中，必須非常留心順從聖靈禁止的聲音。

2.感動(催促)

馬可福音一章12節記載：『聖靈就把耶穌催到曠裏去。』「催」(感動之意)。帖撒羅尼迦前書五章19節說：『不要銷滅聖靈的感動』。「感動」是聖靈積極引導聖徒的另一方式。

就如在我們中間，每逢聚會開頭或結束時，不少的青年人踴躍爭先禱告，此無非是靈中受聖靈的感動。在教會中必須留心跟從聖靈的感動。有的弟兄姊妹蒙恩已很久，卻未曾在擘餅聚會中開口感讚。殊不知聖靈感不動，最終致使靈麻木了。禱告聚會、讀經聚會也不例外，甚至生活、工作、事奉都須留心順從聖靈的感動。

某週四晚讀經交通聚會，有一位青年弟兄見證：他早上守晨更讀經後，聖靈感動他，要打電話給某弟兄，他就問主，主祢要我打電話給弟兄說什麼？聖靈說，你要把早上晨更受感動的那一節：「忍耐到底的必然得救」交通給他，於是他便順服，就打電話向那弟兄見證，守晨更後主感動我要打電話給你，並告訴你要多多禱告，忍耐到底的必然得救……遂掛上電話。果然不久，有電話來，是一位作生意的朋友，打電話洽那弟兄與他談生意，談話中對方忽然生氣，且粗話罵人。那弟兄聽了對方無理又無禮，心中也被激怒起來，當場即要回應幾句時，忽然想起早上我們的弟兄對他說，要多禱告，忍耐到底的必然得救。就含忍住一下，奇妙地靈裏頓覺平靜下來，他反而溫和回答對方，就結束談話。稍後電話又響了，原來是剛才那位朋友又打過來，不僅口氣帶著歉意，對他說，早上對你談話時，脾氣不好真是失禮，請你原諒，你這樣溫和對待我，我真願意與你作生意，而成功一筆交易。感謝主！

由此見證，使我們看到這位青年弟兄，因受聖靈感動打電話給那弟兄，又順從聖靈的教導對弟兄說話，竟幫助了那弟兄，也一同來經歷。甚願主恩待我們，日後無論在生活、工作、事奉能認真順從聖靈感動的教導，逐日逐時與主同行。

3.示意

「示意」是將意念擺在你裏面，亦即聖經記載的：「聖靈說，聖靈說……。」比方使徒行傳八章所記：「聖靈對腓利說」意即聖靈將意念指示你。就著經歷，要出外看望，或要作事、買東西時，你尋求主，主必一件一件將祂的意思表示，使你我裏面有清楚的示意，我們如果順著這示意而行，亦即叫做受裏面的引導。

有一週四晚，某弟兄他出去看望前，裏面先有個感覺今天該去看望三位弟兄，就著看望的路線開車方便起見，尤其就著時間效果，應該是先看A、再看B，最後才看C。但奇妙地，正當他要按著路線方便出發看望時，聖靈說，先看B，再看A，最後看C。雖然路不順，但弟兄是平素順從聖靈帶領，故不顧其煩地按照聖靈的示意，受引導去了。果然，他到第一家剛好朋友回家不久，非常高興接見他，並有好的交通。遂到第二家，對方說，你來得正好，稍後我就出門了，最後到了第三家，這位弟兄正從外面回來。如果弟兄照著原來路線方便，那晚將空跑一趟。

(十)順從聖靈的教導是活在裏面引導的人

聖靈的教導既然是出於靈裏面的聲音，或者是感覺，自然是靈裏的故事。而靈乃是在人裏面的最深處，可以說，亦即裏面的引導，它不受外界的支配，也不受人天然觀念所影響，乃是完全按照裏面感覺或聲音受引導的人。因此順從聖靈的教導，乃是活在裏面引導的人。有這樣經歷的，即走在裏面生命道路的人。

侯老姊妹，是在主裏面經歷頂深的人。凡是與她多有接觸的人，都會發現，與她交通中，向她提起問題，請教她時，她總不會立即答覆，草率說出她的意思。她乃是安靜、等候、即問裏面，看裏面感覺如何，或者說，在等候裏面聖靈的教導。她是一位非常難得，那樣活在裏面引導的人。