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第一篇把握的信心

讀經：

希伯來書十一章6節；路加福音一章17節；雅各書五章17-18節；列王紀上十七章

今天早晨所要講的信息，是用以利亞爲背景來交通的。希伯來書告訴我們：『人非有信，就不能得神的喜悅。』因著信，我們才能在神面前蒙悅納。聖經裏面充滿了信心的見證人。從亞伯起一直到現在，都充滿了信心的見證人。照理我們應該題起頭一位信心的見證人亞伯，或是信心的祖宗亞伯拉罕才是；爲什麽我們卻題起以利亞來呢？我們所以題起以利亞，是因爲主快來的日子，特別題到以利亞的信心。當施洗約翰出來的時候，路加福音第一章記載，他有以利亞的心志和能力。施洗約翰是耶穌基督的開路先鋒，是他引進了耶穌基督在地上的工作。照樣的，末世仍然需要「末世的以利亞」，方能帶進耶穌基督第二次的再臨。所以在這末世很需要像以利亞的人被興起來，我們都需要做「末世的以利亞」，好帶進耶穌基督第二次的再臨。

新約雅各書專門講到行爲的問題，講到實踐的問題。基督徒不要單單聽道，還要行道。雅各特別題起以利亞來，說，他是和我們有同樣性情的人，他所以有美好的見證，是因爲他有信心，他既然和我們有同樣的性情，我們就要和他一樣有信心才是。從以利亞身上我們看見神對他的帶領，他的信心是一步一步的增長，最少經過三個階段。以利亞的信心是如何逐漸的增長，同樣地，主帶領我們的信心也是逐漸的增長。他的信心是由第一階段進入第二階段，再進入第三階段。主帶領我們做基督徒也許是三年、五年、十年、二十年，一直下去，我們的信心也必須經歷第一階段、第二階段、第三階段一直不斷的增長。

我們得救的時候，主就把這個信心擺在我們裏面，使我們受訓練，信心經過訓練之後，就有把握的信心了。這個有把握的信心是經過訓練而產生出來的，不是我們一得救的時候就有的。我們得救的時候，信心像一粒芥菜種一樣，還要經過多方面的訓練後，才開始有把握的信心，有了把握的信心，才開始有根基。一個基督徒遭遇許多的擊打、挫折、試煉仍然不會倒下去，才叫做有根基的基督徒。我不知道弟兄姊妹，這個階段你們進入了沒有？現在我們要來看耶和華如何帶領以利亞，使他有兩面的經歷：第一面的經歷是在基立溪旁所學習的，第二面的經歷是在撒勒法寡婦家所學習的，這兩面的學習都齊全了，才叫做有把握的信心。

在基立溪旁

以利亞在基立溪旁所學到的信心功課，是有多面的經歷。先是耶和華的話臨到以利亞說：『你離開這裏，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裏的水，我已咐吩烏鴉在那裏供養你。』各位弟兄姊妹，當時正處在饑荒的光景之下，到處都沒有水，遍地都乾旱了，一切農作物都停止生產，甚至牛羊都找不到草吃。在極大的饑荒中，如何過日子呢？耶和華告訴以利亞說：「你往東去，到基立溪旁，喝那溪裏的水，我已咐吩烏鴉在那裏供養你。」不是以利亞自己要訓練信心，不是以利亞有什麽作爲，信心的來源永遠是神所發起的，是神所賜給的，人永遠是沒有信心的。

如果我們自以爲有信心的話，那叫做自信，早晚要失敗得一塌糊塗，要到終點盡頭，無路可走了，才向神投降，這時神才開始作工，開始叫我們走信心的路。信心的起源永遠是神開頭的，是神說話：「你去，到約但河東的基立溪旁。」是耶和華告訴我、吩咐我，並且給我應許有溪水可以喝，應許有烏鴉供養我，這應許的話臨到了，是信心的根源，然後才開始受訓練。

主要訓練一個基督徒有信心，不是白白叫你受苦，祂乃是先向你顯現，先向你說話，先給你應許，然後才把你放在試煉的環境中。

所以弟兄姊妹，必須好好讀聖經，我看讀經聚會的人數不多，可見弟兄姊妹對於神的話還沒有進入，一個進入神話語中的人，是何等渴慕讀主的話語。人永遠是沒有信心的，主的話就是信心的來源。羅馬書第十章17節說：『信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』人怎麽會有信心呢？信心是從聽神的話來的。以利亞那一天聽到耶和華的話，不是人的話，乃是主的話，主的話一進來就產生信心，就堅定起來了。弟兄姊妹，我們必須天天讀聖經，主的話來了，就成爲我們信心的動力。以利亞如何在基立溪旁學習信心功課？

耶和華應許的話

耶和華應許的話臨到他，主親口說，就親自成全，神是負責的神，祂說話算數。祂說：「以利亞！你去，我已吩咐烏鴉供養你」，假若神不供養他的話，那麼我們的神就是撒謊的神，就是欺騙的神了。然而，神是沒有謊言的神，祂既然說了，祂就絕對守約施慈愛，祂說了，就必成全。最怕的，是祂沒有說話。一個基督徒若沒有常常聽見主說話，他永遠是沒有信心的，他也不會看見主在做事情。

那麽我們怎樣才會有信心呢？第一步，要等候神向你說話。有一年我在這裏講過，神是說話的神，我不知道你們記得不記得？有沒有印象？神是說話的神，神不是偶像，祂乃是又眞又活的神。神如何說話呢？祂有時透過聖經向我們說話，有時藉著聖靈向我們說話，甚至有時使用環境、人、事、物向我們說話，總之，神是說話的神。那麽信心的來源即在於主說話，主說了話就必成全，因爲祂是說有就有、命立就立的神。這是第一個功課。

不依靠人

神把以利亞帶到基立溪旁，在那裏沒有人，是片一望無際的荒野，只看見溪水在那裏潺流著。要買東西買不到，要借東西也借不到，甚至討飯也討不到，什麼都沒有，主要他在那裏學習不倚靠人。主若恩待我們，定规要帶領我們學習信心的功課，叫我們不依靠人。什麽時候我們想依靠人，定規失望的，你對人失望，對人無期望，這叫做基立溪旁的功課。

以利亞坐在那裏，假若肚子餓了怎麽辦？在那裏沒有人，也沒有房子，什麽都沒有，這種功課神遲早也要帶領我們學習。我們若依靠人，主定規叫我們一次失敗、二次失敗；我們若仰望人，主定規叫我們一次失望、二次失望，直到你說我不再依靠人，不再仰望人了。

單仰望主

基立溪的溪水是耶和華叫它流下來的，什麽時候耶和華叫它乾，它就乾了，不是人可以製造的。烏鴉也不是人可以差遣的。人若靠近烏鴉，烏鴉就飛掉了，烏鴉也不能和人交通，也不會做餅的。我問你們，烏鴉會做餅麼？外面賣的燒餅油條很好吃，還要有技術才能做得出來的，肉也是耶和華預備的。耶和華預備了餅，預備了肉，然後差遣烏鴉叨餅給他，叨肉給他，叫以利亞單單仰望耶和華。

信心的功課是叫人單單仰望主。以利亞早上起來肚子餓了，或者六點多鐘肚子就餓了，看看沒有什麽，七點多鐘，肚子更餓了，再看看還是沒有看見什麼，以利亞的眼睛往上看，看什麽呢？看天，不是看地，肚子餓的時候就往天看。看有沒有什麽鳥飛來了？有烏鴉沒有？信心的眼睛永遠是望著天的，信心的眼睛不能向著地的。看看來了！來了！來了一隻烏鴉，還有東西叨在嘴裏。以利亞很高興把餅和肉接過來說：「耶和華我感謝祢，是祢供養我，我讚美祢，祢是活的神。」捧著溪水就喝了，吃飽了。到了中午的時候，傍晚的時候，又看天，等候烏鴉，這就是單單仰望主的供給。以利亞並沒有說：「烏鴉阿！謝謝你，你眞偉大，叨餅和肉給我吃。」他每當接到餅和肉時都向主感謝，信心的功課是叫人直接從主得到供應，否則的話，人難免軟弱，一直向人道謝：「謝謝你奉獻給我，不然我就不能生活。求主報答你。」信心的功課是單單仰望神的供給。

暗中的屬靈生活

信心的功課以利亞學習了，此外這裏還有一件寶貝的經歷，耶和華命令他：『你離開這裏，往東去，藏在約但河東邊。』不是大搖大擺，乃是隱藏起來，不要給人看見，過著隱藏暗中的屬靈生活。凡是接受信心功課操練的人，主都要帶他們進入暗中的屬靈生活。從明處的屬靈追求，轉入暗中的屬靈追求，雖然許多明處的服事是必須有的，但暗中屬靈的服事更是不可缺少的，兩面必須平衡。

弟兄姊妹，以利亞藏在那裏，暗中屬靈的服事，他在那裏禱告耶和華，他在那裏與耶和華交通，與耶和華親密，有內屋屬靈的生活。如果我們要進入有把握的信心，也必須有暗中的屬靈生活。我問你，你暗中讀聖經幾章？暗中禱告幾次？暗中親近主的時間有多長？暗中爲弟兄姊妹代禱多久？暗中幫助弟兄姊妹有多少？暗中做在神前的事情有多少？這些都是個考驗。

沒有信心的人，喜歡禱告給人聽，在敎會中的服事盼望有人看見，幫助人，盼望人還會向我道謝；如果都做在暗中的話，就沒有人會來報答我，沒有人會來感激我、稱讃我，這樣的人永遠是沒有信心的。

所以主耶穌說：「你施捨的時候，要行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」父神是暗中察看的神，在明處已有很多人看見，不必再給神看。暗中沒有人看見，神偏偏在暗中察看，父神在暗中察看，必然報答你。禱告的時候，要進入內屋，要關上門，禱告你在暗中的父，你的父在暗中察看必然垂聽成全。這裏說到施捨，愛心的關懷，都要行在暗中。禁食的時候，也不要給人看出來，要把頭髮梳好，使臉上發光，不叫人知道，禁食給暗中的父看，父在暗中察看，必然報答你。

主耶穌一再說到暗中的屬靈生活，就是要把我們帶進信心的經歷中。所以耶和華告訴利亞說：「你要藏在基立溪旁。」就是說在暗中人看不見的地方，神要訓練你的信心，暗中的屬靈追求，暗中的屬靈生活，在信心的操練上是不可缺少的因素。

神要使用摩西的時候，雖然先讓他在埃及四十年，學了埃及一切的學問，說話行事大有才能，但是神還不能馬上用他。那麽主如何使用他呢？乃是先送他到米旬曠野四十年，不但要他的天然受對付，也要他暗中操練信心的生活，四十年之久沒有人看見他，沒有人理睬他，人都忘記他了。但是他暗中生活在耶和華的面前，隱藏的屬靈生活建立起來了，然後神才打發他出去，就在明處大大的被主使用。

保羅也不例外，在大馬色路上遇見耶穌之後，就開始爲主作見證、傳福音，好像被主使用了，但是馬上就有人要殺他，他只得逃走，逃到亞拉伯的曠野，三年之久隱藏起來，過著暗中屬靈追求的生活；到了時候，他就出來到安提阿作工，被主差遣到處傳福音。

所以我們要有信心的操練，必須有基立溪旁的經歷，藏在那裏直接受神帶領和訓練。我們再來看第二面的經歷。

在撒勒法的寡婦家

在基立溪旁是以利亞和主直接發生關係，直接受到信心的操練，直接受到耶和華的牧養。這一次進到撒勒法寡婦家中學習，在人群當中，在敎會當中，一同學習信心的功課。一方面是單獨，縱的學習，一方面是團體，橫的學習。要學習兩面的功課才不會偏差，要平衡才能眞正學習到有把握的信心。

耶和華應許的話

在基立溪旁信心的產生，是耶和華的話臨到他，他已經學習了一部份。現在進一步，在撒勒法寡婦家裏，要學習信心的增長。如何叫信心得到增長呢？還是耶和華應許的話臨到他。慢慢地，基立溪水乾了，耶和華告訴以利亞說：『你起身往西頓的撒勒法去住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。』(王上十七9)以利亞聽到耶和華的話，就順服了，相信了。

他聽了耶和華的話就開始往撒勒法寡婦家中去，到了城門，看見一個寡婦正在撿柴，他知道就是這位，於是呼叫她說：「求你用器皿取點水給我喝，我已走了很遠的路，口渴了，到處沒有水。」當她要去拿水時，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我吃。」寡婦說：「我老實告訴你，我家罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油，我正找兩根柴，要燒最後一頓飯，我用這把麵和一點油，藉兩根柴做個餅，我和孩子吃了，死就死罷，這是最後一餐，竟然你還要啊！」以利亞說：「不要懼怕，可以照你所說的去作罷。只要先爲我作一個小餅，拿來給我，然後爲你和你的兒子作餅。因爲耶和華以色列的神如此說，罈裏的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短。」寡婦就去作了一個餅給以利亞吃，孩子也吃了。

以後一看，罈裏的麵還有，瓶裏的油還有，明天罈裏的麵，瓶裏的油還是一樣的，一點不減少，一點不缺短，一直吃，一直吃，吃了許多日子，到饑荒結束爲止，這裏的功課是說不靠積蓄。

不靠積蓄

我們知道寡婦的身份，乃是依靠耶和華的，耶和華是寡婦的伸寃者。換句話說，寡婦是依靠神過日子，神也是一生看顧寡婦的神。弟兄姊妹，神不是告訴以利亞說：「你到撒勒法去，我叫地主供應你。」神不是叫一個富翁養活他，妙不妙神是叫一個寡婦養活他，寡婦正需要別人養活她，祂反而叫寡婦養活以利亞。是的，寡婦實在是一無所有，罈裏只有一把麵，瓶裏只有一點油，作了最後一餐，就要結束一生，如何養活以利亞呢？我們看看這段的敎訓，罈內只有一把麵、瓶裏只有一點油，意思是說：「不靠積蓄」。然而麵不減少、油不缺短，這叫做信心的操練。假設你我都是以利亞，來到寡婦家中看一看，罈裏一把麵，瓶中一點油，只有一點點，這叫做信心的操練。天天仰望主，不然的話，這一點點用完就沒有了，所以要他天天仰望主。主耶穌告訴我們怎樣的禱告：「日用的飮食，今日賜給我們。」是以一天爲原則，一天難處一天當，這叫做信心的操練。

現今的工業社會須有雄厚的資本，才能經營事業，雖然你有很多財產，你有很多事業，但還是要用信心仰望主。我是說原則，並不是叫你們把家中的財產賣掉，把錢用光了，然後求天上掉下錢來，神不叫我們這樣做啊！我們是說屬靈原則。當時他們靠一把麵、一點油，意思是說不靠積蓄。今天我們可以擁有許多財產，但那不是依靠，什麼時候，你一依靠財產，信心就完了。主不叫我們依靠不定的錢財，今天也許你是大富翁，說不定五年後你都成爲負債的人了。

所以一個依靠主的人，有一個原則就是不依靠積蓄，當然敎會也是一樣，敎會沒有基金，沒有一筆大財產，什麽時候有這些，反而成爲墮落的敎會，不是走信心道路的敎會。走信心道路的敎會是沒有積蓄的，那是一個信心的彰顯，信心的見證。

弟兄姊妹，我們知道在操練信心生活中有一個原則，是不靠積蓄。如果我是以利亞，可能我會想，既然到撒勒法寡婦家，我就禱吿禱告：「耶和華阿！求祢將這一把麵變成一百袋的麵粉。」哇！一下子就一百袋出來！一袋一袋的擺進去，耶和華多偉大啊！賜我一百袋的麵粉，你看，我們可以安心吃了。接著，還求主祝福叫一瓶油變成一百桶的油，這樣一來，不管天下怎樣饑荒，我有一百袋的麵粉，和一百桶的油，盡管可以好好享用不完了。但主不是這樣做，祂不會給你一百袋的麵粉，和一百桶的油。爲什麽？一直是一把麵、一點油，一個禮拜過去了，還是一把麵、一點油，這就是要他不靠積蓄的來仰望主。神是使無變有的神，可以叫五千人吃飽，還剩下十二籃，祂也可以給你豐富的糧食，好好過日子，但神不這樣做，永遠是一把麵、一點油，其目的爲叫我們不靠積蓄。

透過人事物認識耶和華的供應

在基立溪旁什麽人都沒有，只有以利亞和耶和華的關係。這一次是到了一個寡婦的家裏，住在寡婦的家，這功課很深。一位先知，聖潔的神人，住在寡婦家裏，實在很不好意思。但神訓練他，當他住在寡婦家的時候，我問各位，是以利亞養活寡婦呢？還是寡婦養活以利亞呢？因爲主的命令說：「以利亞，你往撒勒法去，我已吩咐一個寡婦供養你。」是耶和華說的，叫寡婦養活他。但寡婦自己如何說呢？「我今天用了一把麵，一點油，做個餅，吃了，死就死罷。」意即以利亞今天到我家裏來是來錯了，你應該找有錢人家去，你應該找地主去，怎麽會找到我這寡婦家來呢？你大概找錯了，我什麽都沒有。所以我問你們，到底是以利亞養活寡婦呢？還是寡婦養活以利亞呢？以利亞什麼都沒有，寡婦也什麽都沒有，是誰養活誰？是耶和華養活以利亞，也是耶和華養活寡婦。從外面看是寡婦家的一把麵和一點油，但是暗中卻是耶和華來供給的，所以也不是以利亞養活她，不是以利亞帶了一百袋麵粉來了，也不是以利亞帶了一百桶油來了。他是空手來投靠這寡婦，對寡婦來說，他們是等吃完最後一頓飯就死了，還要招待一個客人，眞倒楣啊！那知道倒是以利亞來救活她一家人。

這裏叫我們學習透過人事物認識耶和華的供給，以利亞實在是從寡婦得幫助，寡婦也千眞萬確的得到以利亞的幫助，我們信心的生活是仰望主，但主也常常打發弟兄姊妹在愛心中來關心我們。主藉著弟兄姊妹彼此相愛，彼此關心，得到主的供給。從外表看，是弟兄姊妹關心我的生活，但領受的人卻是從主領受。從表面看，你有困難，弟兄姊妹在愛心上來關照你，但是你卻要向主感謝。有了把握的信心第一面的經歷之後，方能進入第二面的操練，就是從人事物得到幫助和供給。

弟兄姊妹，我們不能只有基立溪旁的經歷，如果只有基立溪旁的經歷會叫這人驕傲自大，什麼人都不需要依靠了，不需要彼此相愛，我只要有神就好了。有一些走極端的人是單獨的，與人配搭不來的，但是主要我們學習第二面，不期待人的幫助，不怪弟兄姊妹沒有愛心。如果我們的心淸潔單單依靠主，神也會興起主內的弟兄姊妹來關懷你，彼此相助，彼此扶持，經歷到主的看顧和供應，這是第二方面撒勒法寡婦家的經歷。弟兄姊妹，到這時候神進一步要叫以利亞再學習更深的功課，就是認識叫死人復活的神。

認識叫死人復活的神

在基立溪旁什麽都沒有，卻有餅和肉可以吃；在撒勒法寡婦家什麽都沒有，只有一把麵和一點油，然而他一直吃不完，使他經歷神是使無變爲有的神。第二步還要經歴神能叫死人復活。有一天撒勒法寡婦的兒子突然死了，寡婦來告訴以利亞說：『神人哪！我與你何干，你竟到我這裏來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢。』(王上十七18)以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，他三次伏在孩子的身上。他說：『耶和華我的神阿！求祢使這孩子的靈魂仍入他的身體。』(王上十七21)三次的禱告，孩子活過來了，他很高興就把孩子抱還給寡婦。這裏以利亞有三次的禱告，「三」是神的數目，我們的神是三而一，三位一體的神。三次禱告是說到神的信心，不是人的信心，有了神的信心的禱告，孩子就活過來了。以利亞再一次體驗到耶和華不但是使無變爲有的神，也是叫死人復活的神。這正是亞伯拉罕的信心，亞伯拉罕信神是使無變爲有，是叫死人復活的神，這就是羅馬書四章17節所說的。

弟兄姊妹，這些經歷都是在把握的信心階段中所應有的經驗，有時候我們病得很苦，叫我們連活命的指望都沒有，我們就仰起臉來向主禱告，禱告的時候忽然一句話來了，「這病不致於死」。於是就起來了，不靠醫藥，感謝主，病好了！當然有時主也會使用醫生，總叫我們在病床上體驗我們的主，是叫死人復活的神。有時神直接醫治我們，有時神藉醫藥叫我們病得醫治，不論怎麽總叫我們體驗神是叫死人復活的神。以利亞這個時候他已經有把握的信心了，他被耶和華帶領到一個地步，叫他知道神是使無變爲有叫死人復活的神。神是一生牧養我的神，有了主我一無所缺，有了主我一無掛慮了，我可以將一生前途都交給祂，祂定要負責到底。祂是我的一切，我要把一切都交給祂，祂會負責到底。我盼望你們都能從主得到幫助，藉著早上的信息，好好的在信心上有根有基的接受操練。

聖經是要經歷才會發光，這一次的信息不是傳統道理的講解，乃是從主得到啓示的信息。因爲我從體驗中得來的，才知道原來信心需要有三段的經歷。要信神是活的，神是使無變爲有，叫死人復活的神。這些經歷都是操練過來的，我被主帶過來了，知道必須有把握的信心，我知道我所信的是誰，人的話不能搖動我，環境也不能左右我，天地改變，主不改變，主是可靠的、可信的，我們應該來投靠祂、仰望祂、交託祂！