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第五篇聖殿前的火

讀經：

歴代志下第五章第1、6節：『所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衞分別爲聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裏。』、『所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會衆，都在約櫃前獻牛羊爲祭，多得不可勝數。』

第13-14節：『吹號的、歌唱的、都一齊發聲，聲合爲一，讚美感謝耶和華；吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說：耶和華本爲善，他的慈愛永遠長存。那時耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因爲耶和華的榮光充滿了神的殿。』

第六章第12-15節：『所羅門當着以色列會衆，站在耶和華的壇前，擧起手來，所羅門曾造一個銅臺長五肘、寬五肘、高三肘、放在院中；就站在臺上，當着以色列的會衆跪下，向天擧手，說：耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛，向你僕人我父大衞所應許的話，現在應驗了，你親口應許，親手成就，正如今日一樣。』

第23節：『求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上，定義人有理，照他的義賞賜他。』

第32-35節：『論到不屬你民以色列的外邦人，爲你的大名，和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告；求你從天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行；使天下萬民都認識你的名、敬畏你、像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿，是稱爲你名下的。你的民若奉你的差遣，無論往何處去，與仇敵爭戰，向你所選擇的城，與我爲你名所建造的殿禱告；求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。』

第七章第1-3節：『所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭；耶和華的榮光充滿了殿；因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列衆人看見，就在舖石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：『耶和華本爲善，他的慈愛永遠長存。』

第8-10節：『那時所羅門和以色列衆人……都聚集，成爲大會，守節七日。第八日設立嚴肅會；行奉獻壇的禮七日，守節七日。七月二十三日，王遣散衆民；他們因見耶和華向大衞和所羅門與他民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。』

義人的路好像黎明的光越照越明直到日午

現在我們要說到聖殿前的火，這是復興達到高峰的火。當大衛在位年間，以色列百姓已經走到復興的山坡上了，及至所羅門即位之後，因著聖殿前的火使得聖民的復興達到登峰造極的境地。箴言第四章第18節告訴我們：『義人的路好像黎明的光，越照越明直到日午。』復興是沒有窮盡的，是沒有止境的，是一輩子經歷不完的，不是說現在已經到頂了，不能再復興了。神是永遠向前的，所以祂的百姓也是一直的向前，自然復興也是不斷的向前；假使一個敎會被主復興了，或是你我個人被主復興了，但請你記得，主還要帶我們再復興、再復興、繼續不斷的復興下去。好像黎明的光越照越明直到日午。神所要的復興，無論是個人的復興，或是敎會的復興，都是這樣。是從黎明開始一直向前……直到日午。摩西年老一百二十歲將要離世的時候，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，他是在屬靈的高峰上停止，這是他的顚峰，這是他的日午。迦勒八十五歲了，他日子如何，力量也如何，並沒有衰敗。這也是他的顚峰，這是他的日午。歷世歷代以來，凡是走在神旨意道路中，信心的見證人，他們的復興是沒有止境的，一直到見主之日，生命達到成熟，屬靈達到高峰。

所羅門時代以色列百姓的復興

當我們還沒有看怎樣使復興得以不斷地繼續下去之前，還要先提起所羅門時代初期的復興。舊約聖經說到所羅門作王的時候，國位堅固，耶和華與他同在(代下一1)。有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹(代下一14-15)。不但四境盡都平安，並且列國也都進貢服事他(王上四21-24)，這實在是以色列人全盛的時期，黃金的時代，復興的盛況。不久，聖殿的建造完成了，他將聖器皿放進府庫，運進約櫃在殿裏，獻牛羊爲祭，多得不可勝數；有祭司利未人供職，那時就有耶和華的榮光充滿了神的殿。這是榮耀的復興，空前的復興。讚美主！

聖殿前的火引進復興中的大復興

那麽當神的子民復興的時候，要怎樣才能使復興不但不停頓、不減退，並且得以繼續向前呢？當然這都是神作的，不是人作的，是神的作爲，並不是人的作爲。不是我們要復興就能復興，乃是主一直帶著我們不停留的復興下去，像老鷹背小鷹一樣，把我們背到目的地去。爲要在神百姓復興中引進繼續的復興，神所作的工就是從天上降下聖殿前的火。此火能使復興中的百姓進入繼續不斷更神聖、更豐滿、更榮耀的復興裏去。

剛才所讀歷代志下第五章記載，所羅門王祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿；以色列眾人看見了就在舖石地俯伏叩拜，稱謝耶和華。那時所羅門王和所有以色列人都聚集成爲大會，守節七日。又是七月中守的，那是一個住棚節，預表耶穌基督降臨作王，是天國的小影，滿有主的榮光，與主的王權。大家歡喜快樂的守節七日，第八日設立嚴肅會，後百姓心中歡喜才各歸各家去了。這是極大的復興，是榮耀的復興，復興中之復興。哈利路亞！

所羅門的禱告帶進聖殿前的火

那麽聖殿前的火是怎樣帶下來的呢？除了獻上燔祭和別的祭之外，有一件更重要的因素是所羅門的禱告。歷代志下第七章一開頭就說：『所羅門祈禱已畢就有火從天上降下來。』可見引下聖殿前的火，最主要的因素是所羅門的禱告，然後接著第七章一開頭就說到降下火來了！

弟兄姊妹，禱告永遠是復興的觸媒。什麽地方的敎會多有禱告，什麽地方的敎會就多有復興，什麼地方的聖徒喜歡禱告，什麽地方的聖徒就心裏火熱，事主不倦。我們要看重禱告，多多的禱告，不住的禱告，不灰心的禱告。今天基督敎的禮拜堂差不多都有禱告會，但禱告來禱告去，都變成「倒告」了！沒有法辦了，就想出變通的辦法來：將禱告會中前一半的時間用來査經或講道，留下不太多的時間才作爲禱告之用。這是賄賂良心，欺神騙人有名無實的禱告聚會。所以外表雖然有禱告的形式，裏面卻失去禱告的實際；徒有禱告之聲，卻無禱告之靈；自然就看不見禱告的果效，更談不上復興的來臨。但所羅門的禱告卻不是這樣，他的禱告是帶進更大復興的禱告。因爲他的禱告既有蒙神垂聽的因素，又有他合乎聖靈工作的法則，且有促使降下復興之火來的條件。所以他的禱告是符合神旨意的禱告，是蒙神嘉許的禱告。現在我們要看一下所羅門禱告的幾個特點：

自卑的禱告

頭一個特點是自卑。我們看見百姓聚集的時候，他們看見了榮耀的景象：耶和華的榮光充滿了聖殿，利未人在那裏歌唱，祭司們在那裏吹號、讚美、感謝耶和華。照理，此時所羅門很可以引以自傲自榮。當尼布甲尼撒王看見自己所建造的巴比倫大城時就說：『這大巴比倫不是我用大能大力建爲京都，要顯我威嚴的榮耀麽。』(但四30)我們如果有一點成就的時候，也是何等容易像尼布甲尼撒一樣心高氣傲啊！但是所羅門王卻不是這樣，他反而更加自卑。所羅門在眾百姓面前，在銅臺上頭，他就跪下來，他是一個空前絕後，了不起的智慧王，他不只是以色列國的王，而且周圍列國還要向他進貢服事他。用屬地的話說，那時他也算是地上的萬王之王。但是他在眾百姓面前，爲要叫百姓知道，天上的耶和華才是眞正的萬王之王，唯有祂是神，配得天下萬邦萬國萬民跪拜的，所以他在眾百姓面前跪下來向神禱告。這是自卑的禱告，他知道復興是從主來的，他嘵得一切的祝福也都是從主而來的。

每當我講到自卑禱告的時候，實在摸到我的心，因爲這正是我這六、七年來受主敎導訓練的事。我常常講道，有時候在臺灣，有時候在南洋，當我看見主多一點作爲和祝福時，我這個人的老自己就常會驕傲起來，不是故意的，乃是亞當的生命，肉體在作祟，因爲肉體就是喜歡有體面、受稱讚、得榮耀。所以主就伸出手來，把我壓倒非自卑不可的地位上去。什麼時候自高自大一點了，主就用環境來抑止。就如：聚會中失去主的同在了！或是事奉時，聖靈不作工了！沒有辦法了，就不得不跪下來禱告說：「主啊！赦免我，我沒有自卑，開恩可憐我這個罪人。」因為認罪、痛悔、自卑，主的同在恢復了，聖靈也作工了。這六、七年來常常是這樣。

再以奉獻爲例，這幾天我們都在奉獻，好像是我們給神體面，增加神的光彩一樣。有的弟兄姊妹還捨不得把自己奉獻給主，還在挣扎之中。不過大部分的弟兄姊妹都樂意把自己奉獻給神了，感謝主！認眞說，神肯收納我們的奉獻，已經是抬襲們的身分不知道多少倍了！我們是破爛不堪、汚穢敗壞的人，竟然能蒙這位全能、偉大、聖潔、榮耀的神所收納，實在是太有福了，這已足夠叫我們自卑跪下，感激著獻上自己，假使一個討飯的人到你我家裏要求收納，誰肯收留？你我比討飯的不知骯髒了多少倍？神竟樂意收留，當作聖潔來悅納，因此我們要千感萬謝的俯伏下拜奉獻給祂。當聖靈開啟我們一點點的時候，我們就要謙謙卑卑地跪下來把自己獻上給主，復興也就要因此而臨到我們。所羅門就是因認識自己算不得什麽，而有自卑的禱告。

親愛的弟兄姊妹，自卑禱告是引進聖靈復興敎會的路。我們看見非拉鐵非敎會，是彼此相愛，有主同在，守住忍耐之道，得主賜給敝開的門之敎會。接著就是老底嘉敎會，爲什麽非拉鐵非一過去就是老底嘉呢？本來非拉鐵非是蒙主稱許的敎會，可是一且不自卑，反而驕傲自大，自以爲是富足的，已經發了財，一樣都不缺。這時聖靈就說：你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。什麽時候一不自卑，一個復興的非拉鐵非敎會，就要淪落爲老底嘉敎會了。

請看掃羅王豈不正是一個很好的例證嗎？最初他被撒母耳膏的時候實在是謙卑。他說：『我不是以色列支派中至小的便雅憫人麽？我家不是便雅憫支派中至小的家麽？』(撒上九21)但他作了以色列王之後，慢慢就高傲起來了，最後竟違背耶和華的吩咐，留下亞甲王及上好的牛、羊等以致被神廢棄了。弟兄姊妹，當我們有了復興，要再往前，就需要加倍的卑微禱告，這是聖靈在我們裏面的工作。另一面，神的話也同樣提醒、光照我們，應該作一個像所羅門自卑禱告的人。

懇切的禱告

所羅門在臺上跪下後，就向天舉手禱告了。「向天舉手」是心裏沉重坦誠懇切的表現，與普通輕鬆的心境完全兩樣。我們的禱告，有的時候是跪下，有的時候是坐著，或站著，但有時候也舉起手來。舉手的時候靈裏特別堅決，懇切的時候。弟兄姊妹，所羅門向天舉手禱告是說出誠心實意懇切的禱告。所以他禱告到了末了說：『我的神啊！現在求你睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。』今天很多基督徒的禱告是敷衍的禱告，所以經不起神看，也經不起神聽。一旦神來仔細看，認眞聽你的禱告，你可就要難爲情了！

懇切的禱告是從裏頭迫切的需要激發出來的，是由於心靈沉重的負擔催逼出來的禱告，自然神樂意給我們成全。因為迫切、誠懇會搖動神的寶座，感動神的心出來作事，神就伸出祂的膀臂，施展祂的大能，作成祂榮耀的工作。弟兄姊妹，已過的幾天我們的聚會是多注重信息，從今天起剩下的三天我們要多注重禱告了，否則復興的火是不會厲害的燃燒起來。所以我們下午的時間也盼望有分組禱告、要自卑禱告、懇切禱告，深信這樣的禱告，必要看見天上的火降下來，焚燒在我們中間。

歷世歷代敎會的復興，都是由懇切的禱告所帶下來的。有時候神爲要帶我們進入懇切的禱告，祂只好讓苦難臨到我們。因爲我們一遇到艱難、困苦，就自然會迫切仰望神了。苦難一來，我們就不得不全心全意，懇切禱告主。結果就帶進聖靈的工作來。不但個人復興，家庭復興，連敎會也復興了。

親愛的弟兄姊妹，我們的禱告不但不可灰心(路十八1)，而且還要懇切祈求，儆醒不倦。使徒行傳開頭給我們看見，門徒先有第一章的恆切禱告(徒一14)，因而帶下第二章五旬節聖靈的澆灌、充滿，敎會就產生，盛況空前。雅各書也提到舊約先知以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上，他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產(雅五17-18)。可見懇切禱告所產生的功效是何等的大。

在六年多前，主呼召我們幾個人在臺北開始禱告，一天禱告幾個小時。早上個人起來先親近主，然後一同禱告一兩個小時，早餐後上午又禱告一兩個小時，下午再禱告一兩個小時。晚上聚會又有禱告，一天禱告幾個小時，不多時聖靈降下來了，聖靈的火著起來了，整個人都在焚燒。燒掉所有卑情下品，並使高山鎔流。心情極其火熱，在禱告的時候，因爲進入聖靈流中的緣故，根本就沒有時間觀念了。跪下來不但不疲倦，並且裏面滿了膏油喜樂，聚會中滿覺主的同在，得救的人數一直增加，讚美主！

認識神的禱告

所羅門的禱告也是認識神的禱告，這是很重要的一件事。在他幾節禱告的經文中給我們看見，他對神的一些認識。

看見神的偉大

所羅門一開口就禱告說：『耶和華以色列的神阿！天上地下沒有神可比你的。』他認識神的偉大，接著禱告說：『看哪！天和天上的天，尙且不足你居住的。』他看見神是充滿萬有宇宙中最大全能神。哦！弟兄姊妹，我們的神是獨行奇事的神，當你看見神的偉大時，禱告的信心就來了。這位偉大的、全能的神，被你我認識的時候，那我們的信心就來了。祂能叫紅海分開，叫日頭停在半空，叫死人復活，上天下地有什麽能跟我們的神相比呢？我們的主在寶座上，祂是偉大至極，全能無比的神。當我們被聖靈稍微開啟一點點，眞看見的時候，眞認識祂的時候，這是祂最喜歡，最高興的時候，禱告就立刻得著答應了。

抓住神的信實

所羅門又禱告說：神是『守約施慈愛……親口應許，親手成就。』這是抓住神的信實的禱告。如果神只是全能而不信實，不守約的話怎麼辦？讚美神，祂不只全能，祂也是信實，親口應許就親手成就。所羅門認識神是信實、守約的神。我們也要抓住神的信實禱告，這樣神就成全了。

慕勒是一位頂會禱告的人，一生有五萬次以上的禱告蒙主垂聽。他抓住詩篇第八十一篇第10節的話說：『你要大大張口，我就給你充滿。』他相信神親口應許，必親手成就，於是他就辦孤兒院了。那麽多孤兒日日、月月、年年，全憑信心仰望主的供給，雖沒有募捐，卻看見信實的神養活他們，他是信心的見證人，見證永活的神是絕對信實可靠的。保羅一生經歷神是信實永遠可靠，所以他說：『我們縱然失信，他仍是可信的，因爲他不能背乎自己。』(提後二13)弟兄姊妹，不認識神是信實的人，是沒有信心的人，他不知道什麽叫作神負一切的責任。神要我們走的這條復興的路，也就是信心的路，要抓住神的應許才能走上復興的大道，並且看見神獨行奇事，顯出聖靈榮耀的作爲來。

投靠神的慈憐

從歷代志下第六章的一大章禱告的記載中給我們看見，所羅門知道投靠神的慈愛與憐憫來禱告。他是認識神的慈憐而禱告說：『你向僕人施慈愛。』『你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又囘心轉意承認你的名，在這殿裏向你祈求禱告，求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸囘你賜給他們和他們列祖之地。』這是認識神是滿了憐憫和慈愛的禱告。他認識神的『憐憫原是向審判誇勝。』(雅二13)這是神所喜歡的禱告。因祂有赦罪之恩，有無限的慈愛和憐憫，所以我們一次跌倒得以起來，二次跌倒還要起來，你我不奉獻，祂還遷就忍耐、等候。

弟兄姊妹，我們都是邪惡、敗壞不認識自己的人。祂若是究察罪孽，誰能站立得住呢？直到你我轉過來，甘心樂意獻上自己。祂以慈繩愛索一生牽住我們，祂以永遠的慈愛吸引我們，天地會改變，祂的愛永遠不改變，所羅門投靠神的慈憐禱告，結果大蒙垂聽，有聖火降下來，這是極美的禱告。

持定神的公義

所羅門識識神不只是偉大、信實、慈愛，他也清楚神是公義的神。所以他禱告說：『求你從天上垂聽判斷你的僕人，定惡人有罪，定義人有理。』他持定神的公義禱告了。弟兄姊妹，我們作基督徒必須認識神的公義。我們不能因神愛我們就馬馬虎虎，例如：負債故意拖延遲還，甚至還有人盼望不了了之。神的話告訴我們：『若有一文錢沒有還淸，你斷不能從那裏出來。』(太五26)神是公義的，不能把無罪的當作有罪。

感謝神，我們認識了神的公義，我們的生活、工作、事奉，就非常的安息。例如在機關裏面上司對你不公平，在社會中朋友對你不公平，你都可以禱告公義的神，祂必看顧我們，不要求神報仇，祂會照著公義看顧保守我們。神聖潔的火，也只能在公義的原則下降下來，我們要有認識神公義的禱告。

爲主名得榮耀的禱告

我們也看見在所羅門的禱告中，曾兩三次提到主名的事。比如說：『外邦人爲你的大名向這殿禱告，求你垂聽。』『使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱爲你名下的。』這個禱告是主名得榮耀的禱告。一個人如果他眞是爲主名得榮耀禱告，神必垂聽。這是很不容易的事，人就是敗壞，雖然口裏說主啊！願榮耀歸給称，但心裏卻偷偷的抓一把榮耀歸於自己，暗地裏還是要自己得榮耀，所以禱告不蒙主垂聽。有的時候雖迫切禱告了整個月、半年、甚至幾年，主都不聽。因爲主知道，這件事假若成全了，主雖然有榮耀，但你自己要偷竊更大的榮耀了。

另一面說：我們也要求主給我們清潔乾淨的心，如同主耶穌所禱告的，祂的禱告說：『父啊！願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』(約十七1)這也是我所常有的禱告。我要到菲律賓來的時候，也是這樣向主禱告說：「主啊！你榮耀我，好叫我榮耀你。願你榮耀我，好讓我榮耀你，但不要我偷竊你的榮耀，也不要我自己榮耀自己，並叫我不受從人來的榮耀(約五41)，只求從獨一之神來的榮耀。」(約五44)結果是常常蒙主垂聽，是祂爲著自己名的榮耀垂聽了。弟兄姊妹，你我的生活動作，常顯露出我們是虚榮的人，盼望從人得榮耀，不是單純眞正要主名得榮耀，所以禱告帶不進復興來。但願我們都蒙恩，有爲主名得榮耀的禱告，好讓主降下復興的火來。

對付仇敵撒但的禱告

末了，我們還要提到一點，就是對付仇敵撒但的禱告。他禱告說：『你的民若奉差遣，無論往何處去，與仇敵爭戰，求你垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。』復興的道路也是爭戰的道路，戰勝仇敵魔鬼，就復興了，所以要有對付仇敵的禱告。當尼希米回來修造城牆的時候，是開始復興的時候，他們一手拿兵器，一手修造城牆。復興的工作，復興的道路，是需要爭戰來完成。因此，我們要爭戰的禱告，站在主得勝的根基上，運用權柄敗壞仇敵，捆綁魔鬼。人所以不信耶穌，就是他們被世界的神弄瞎了心眼，還有許多基督徒不奉獻，是因爲心眼被仇敵蒙蔽，沒有看見基督的偉大榮耀，沒有感受主大愛的激勵，這些仇敵的工作都需要奉著主的名斥退、敗壞，好叫我們彰顯基督的得勝，看見敎會的復興。這個敗壞仇敵的禱告，也是引進復興的禱告，願主開我們的心眼得以看見。

所羅門禱吿的這些特點，是帶進復興，帶進聖火的重要因素。故此，接下去在第七章一開頭就說：『所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭……衆人看見就在舖石地俯伏叩拜稱謝耶和華說，耶和華本爲善，他的慈愛永遠長存。』當聖靈降下來工作的時候，我們就俯伏下來。

這幾年來，我曾幾次明顯的看見從天上降下聖靈的火來，因爲聖靈的工作那樣強烈的臨到聚會中，大家都戰兢恐懼，並且親眼看見神，也就無法坐著，自然的俯伏下拜了。當天上聖靈的火降下來的時候，你我就不能不俯伏，實在沒有辦法坐著，非跪拜不可的。因爲神顯現了，天上聖靈的火降下來了。那一種叫我們不能不俯伏的光景，是我們所無法形容，口舌無法述說的。但願感動所羅門禱告的靈，也同樣感動我們，好讓正在復興中的個人、家庭、或敎會，能引進繼續更大的復興來！