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第三篇瑣拉磐石上的火焰

讀經：

士師記第十三章第1-12節：『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。婦人就回去對丈夫說：有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我，卻對我說：你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人。瑪挪亞就祈求耶和華說：主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，神的使者又到他那裡，他丈夫瑪挪亞卻沒有同他在一處。婦人急忙跑去告訴丈夫說：那日到我面前來的人，又向我顯現。瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：與這婦人說話的就是你嗎？他說：是我。瑪挪亞說：願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？。』

士師記第十三章第19-20節：『瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，見火燄從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火燄中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。』

士師記第十三章第24-25節：『後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈纔感動他。』

再一次的復興

聖經中多次說到耶和華降下火來，叫祂的子民得到復興，而這個復興的聖火，就是預表聖靈。所以每一次聖靈在地上有所行動的時候，就必帶給神的子民一次的復興。今天早上，我們要看瑣拉磐石上的火焰。我們看見以色列百姓在迦南地的時候，多次離棄耶和華。當他們離棄耶和華去事奉迦南地的偶像時，耶和華就把他們交在仇敵手中。我們曾經題過基甸時的復興，但事過不久百姓又離棄耶和華了。這是說明我們基督徒，在一生跟隨主的道路中，我們的屬靈光景常是起伏不定，反覆無常的，復興失敗，失敗復興……。士師記就是說到以色列百姓復興與失敗的歷史，多次的失敗與多次的復興。剛才所讀的這一段聖經，是說到瑪挪亞夫婦生下參孫，等到參孫長大出來了，又帶給以色列百姓再一次的復興。

以色列人在非利士人轄制之下受熬煉

這裏說到以色列人又行耶和華眼中看爲惡的事，耶和華就將他們交在非利士人手中四十年。基甸的時候是慘遭米甸人的欺壓；現在呢？是痛受非利士人的轄制四十年之久。神的百姓因遠離神的結果，就落在一種被轄制，受熬煉的痛苦生活中。弟兄姊妹，你回想一下，當我們遠離主的時候，豈不是就落在受轄制，失去自由的情形中嗎？約翰福音說：『犯罪的是罪的奴僕』(約八34)因爲遠離神就犯罪了，結果就受到罪惡的捆綁，肉體的轄制，死亡的侵襲。因此，這個人就完全失去自由，失去平安，當然就不能歡樂讚美了。你我不妨自己省察看看，是不是從歲首至年終，都過著自由、釋放、讚美的生活呢？倘若不是的話，那就是說明我們多多少少已經受到罪惡的捆綁，或是肉體的轄制，甚至死亡的侵襲，以致過著痛苦掙扎，沒有喜樂，沒有平安的生活。

神揀選復興的器皿

那麽怎樣才能擺脫仇敵的壓制，得到復興呢？請記得，不是我們自己能復興自己，也不是任何方法能復興我們，惟獨神才能復興我們。這一次也不例外，是神親自揀選復興的器皿出來復興祂的子民。

瑣拉人

我們剛才所讀的聖經給我們看見，神揀選瑣拉人。這「瑣拉」的字義，就是「患大痲瘋的」從屬靈經歷說，我們每一個人在神面前都是患大痲瘋的，滿身汚穢，敗壞難堪，但神卻來尋找我們，復興我們，並且還要藉著我們帶進復興來。並非我們有什麽好處，夠上資格可被神使用，乃是祂那好憐憫，樂意施恩的揀選。我們本來是亞當的後裔，背叛的族類；都是長大痲瘋的！正如耶和華要使用摩西之前，先叫他把手放在懷裏，然後拿出來一看，那知道都是痲瘋。這是說出凡從人裏頭出來的都是麻瘋的，後來耶和華又潔淨了他，所以我們每個人在神面前都是長大痲瘋，汚穢，不潔的人。從裏到外，從頂到底都敗壞透了，難看極了。但神竟然揀選我們，如同耶和華在瑣拉找到瑪挪亞一樣。祂揀選了瑪挪亞，爲要叫他們夫婦生出參孫來。可見復興的工作，乃是天所發動的，是神所主宰的，是寶座所控制的，在復興的事工上，我們人永遠是無能爲力的。

瑪挪亞的妻

不僅如此，瑪挪亞的妻子本來是不生育的，既是不能生育，怎能生出參孫來呢？這更是說明憑著人自己絕對沒有辦法復興的。所以耶和華揀選這不懷孕，不生育的瑪挪亞的妻子，生出參孫來作祂復興的器皿，爲的是叫我們清楚認識，復興乃是完完全全出於主的作爲，是憑著祂那喜愛憐恤的揀選，照著祂自己的旨意，使用祂親手造成的器皿。

瑣拉磐石上的火焰帶給信心，教養參孫引進復興

神一面是在瑣拉揀選瑪挪亞的妻子生出參孫來，另一面又藉著瑣拉磐石上的火焰，堅固了瑪挪亞夫婦的信心。使他們能夠信服神的命令，於生下參孫之後，完全遵照耶和華的吩咐，敎養參孫，使參孫得以完成神的使命，作以色列人的士師二十年，多次打敗非利士人，多次帶進以色列人的復興。由此可見，瑣拉磐石上的火焰，乃是引進復興的重要關鍵。

那麼，現在我們要來看，怎樣引進瑣拉磐石上的火焰，使得信心生出參孫來，並敎養他長大成人作士師，使以色列人得到復興呢？

敬畏主

當瑪挪亞的妻子遇見耶和華的使者時，她就留心細聽使者的話，並存記在心裏，然後把這件事情去告訴她的丈夫，這是敬畏主的表現，正像瑪拉基書上所說的：『那時敬畏耶和華的彼此談論。』(瑪三16)瑪挪亞呢？他也是同樣的敬畏主。他聽見妻子講完以後，就祈求耶和華了。由於敬畏主的緣故，他就禱告耶和華了。他祈求說：『主啊！求你再差遣那神人到我們這裏來，好指敎我們怎樣待這將要生的孩子。』他這樣要遵行神的旨意，要聽從神的命令的態度，足夠說明他敬畏主的存心了。並且當耶和華的使者要離開的時候，他還要款留耶和華的使者，這更是叫我們看見他們夫婦是如何的敬畏主了！

青年的弟兄姊妹，基督徒有一個很重要的美德，是我們必須具備的，就是敬畏主。尤其是青年弟兄姊妹，更是如此。那麽，什麽是敬畏主呢？敬畏主就是從心裏怕得罪主。當使徒們出來傳道的時候，有官長壓迫，禁止他們，但他們的反應是『順從神不順從人是應當的。』(徒五29)他們是從心裏怕得罪神，這個就是敬畏神。我們應該有這個態度：怕得罪主，怕叫主傷心。有的基督徒說：「我犯罪算什麽呢？失敗也不要緊。」但他卻沒有想到天上神的心在爲他憂傷。創世記第六章說：『人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華……心中憂傷。』(創六6)你我若不敬畏主，天上神的心就會憂傷，因此，我們要敬畏主。我們作父母的稍微能體會這一點：當兒女們不聽話，不順命，不守規矩的時候，父母的心是多麽的憂傷啊！何況在天上愛我們的神，祂豈不更加憂傷呢？

我常看見一些青年人雖然是信了主，但對於主卻一點都不敬畏。他們談論屬靈的事情，與談論世界的事情，態度並沒有兩樣。對於敎會的聚會事奉也是那樣隨便。爲什麼我們的學生福音傳不出去呢？就是因爲你與同學談論救恩時，與平常談笑時，態度並沒有兩樣。如果你是敬畏主的話，當你談論主耶穌的時候，你是那樣認眞，那樣迫切，那麼你的同學就會覺得你所講的是何等眞實，何等重要，他們就會因聖靈的感動而侮改信主。

今天的基督徒實在太隨便了。比方：擘餅聚會的時候，許多弟兄姊妹還坐在那裏東談西談。按理你來到聚會中，你應該是先個別的默禱說：「主啊！我要記念你，我若有什麽罪，求主光照、赦免。」不然你我在吃喝主的餅杯時，就是吃喝自己的罪了。其他的聚會也是一樣的，我們來聚會爲的是要遇見主，但有的人對主並不認眞，甚至在會中打盹，或做別的事情。求主給我們一個敬畏的心，好叫我們能蒙神悅納。有一位主的僕人，我從他身上實在得到了當助。他每次禱告都跪下來，無論地上乾淨不乾淨他都不管，就是跪下禱告，這也是敬畏主的另一種表現。我們如果蒙恩，過著敬畏主的生活，至終必能引進復興來。

清酒濃酒都不喝

神的使者告訴瑪挪亞夫婦說：『淸酒濃酒都不可喝。』意思是說，不貪愛世界的享受。今天我們處在物質文明高度發達的世界中，神所量給我們生活的需要，我們都可以享用，但卻不要貪愛。比方：你的父母蓋了一座樓房裏面有花園、有游泳池、也有各樣現代化的設備，你可以存著歡喜感恩的心享用，不要以爲這是世界而加以拒絕。因爲這是主的安排，可以安心享用。相反的，假如你目前是住在一間簡陋狹小的房子，你也要因主所量給的，而感謝讚美主。主安排的環境無論好壞，我們都要感謝讚美祂，因爲這都是對我們有益的。至於貪愛世界享受的人乃是這樣：當環境不好，物質缺乏的時候，他就埋怨起來了。譬如說，現在我們都住在主所預備的這間旅館裏，大體上一切都預備的很好。但因沙發床不夠，你只好睡木板床。試問，在這種情形下，你會不會向主說：「主，我感謝你。」而心中仍然喜樂呢？如果你因睡木板床而不高興，那你就是一個貪愛世界享受的人了。瑪挪亞夫婦以及所生的參孫，是清酒濃酒都不喝，意思就是不貪愛世界的享受。

目前我住在一位弟兄家裏，在夏季，一到下午，樓上就很熱，所以房間有冷氣機的設備，因此我就使用了，我沒有感覺這是貪愛世界的享受，因爲這是主已經安排好的正當設備，我就使用了。六、七年前我來馬尼拉的時候，也住在這位弟兄家裏。當時房間沒有冷氣機，一到下午，晚間的時候，眞是熱啊。那時候，我與另一位弟兄兩個人同住在一個房間，因爲太熱了，我們就把蓆子拿下來，舖在地板上睡覺，也睡得很喜樂。我們在沒有冷氣機時，感謝主，現在有了冷氣機也感謝主。肉體舒服時感謝主，肉體不能太舒服時，也感謝主，都是一樣的感謝主，這叫做不貪愛世界享受。主安排到什麽地步，我們也就使用到什麽地步，但卻不要貪愛，這個叫作清酒濃酒都不可喝。我們知道，酒喝多了就會上癮的，今天喝一點，明天又喝一點，後天再喝一點，喝到一個地步，不喝就不行了，放不下來了。同樣，世界的享受也是會叫人貪愛的，會令人戀慕的，所以不貪愛世界的享受，這個叫做清酒濃酒都不喝。青年的弟兄姊妹，在這誘力極大，迷惑極厲害的世代中，要養成不喝清酒濃酒的習慣啊！

不吃不潔之物

神的使者又說，一切不潔之物也不可吃。意思就是說，要棄絕一切罪惡和汚穢。青年弟兄姊妹特別要留心，今天整個世界是充滿了邪惡、淫亂和敗壞。神的話也告訴我們，這世代是一，個邪惡淫亂的世代(太十一39)。許多罪惡、汚穢、邪情、私慾、敗壞的事物，你看了，聽了以後，就會叫你產生屬靈的敗落，所以要完全棄掉這一切。因爲這是不潔之物，如果一接受進來，就是吃下不潔之物，結果就不能帶進參孫來了。我們若要生出參孫來，不但清酒濃酒都不可喝，並且一切不聖不潔之物，也不可吃，必須不貪愛世界享受，並要緊防一切罪惡汚穢的侵襲。

獻山羊羔爲燔祭

瑪挪亞等神的使者說完了話之後，他就預備款留。神的使者便對他說，你若預備燔祭，就當獻給耶和華，於是他就將一隻山羊羔作燔祭，連同素祭在磐石上獻與耶和華。結果就有火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇的火焰中也升上去了。從此瑪挪亞夫婦的信心大得堅固，以此堅定的信心，將生下來的參孫，遵照耶和華使者的吩咐，敎養長大，終於引進復興來。他們夫婦所以能照耶和華使者的吩咐，清酒、濃酒都不喝，一切不潔之物也都不吃，並且完完全全遵照主吩咐，將生下來的參孫，敎養長大，帶進復興，其最大的關鍵，就是在於他獻了燔祭和素祭，而帶進磐石上的火焰來。這火焰堅固了他們的信心，因而引進復興來。

瑪挪亞獻山羊羔爲燔祭，是預表我們奉獻的經歷。基督徒要帶進復興的火來，奉獻是無法缺少的，奉獻不僅是一次，奉獻乃是多次，而且是繼續更新的。我們看過會幕前的火降在燔祭上，現在又看見瑣拉磐石上的火焰也燒在山羊羔的燔祭上，這都是說明復興的火是免不了獻上自己當作活祭。並且更是說出奉獻自己給神是多次的，要天天、繼續不斷、更新的、活在奉獻的生活裏面。

弟兄姊妹，你雖然從前奉獻過了，但現在卻已失去奉獻的生活了，所以你的復興停止了，但願主的愛激勵我們，將自己繼續奉獻給主，使復興的火不住的點著我們的心靈，燃燒在我們的身上。

獻素祭

這一次瑪挪亞是燔祭與素祭一同獻上，他所以不單獨獻上素祭，也是因爲素祭是沒有血的，神不能悅納，所以必須與燔祭一同獻在磐石上。這是神所定規的法則，沒有血就不能蒙神悅納，所以不能單憑素祭所象徵的行爲蒙神悅納。必須與帶著血的燔祭預表基督的救贖，一同獻在耶和華面前。

素祭是預表耶穌基督在地上沒有瑕疵的爲人生活。祂在地上三十三年半的生活中，神仔細的觀察祂，都是全然美麗，沒有瑕疵。在祂從來沒有過失，祂把神活活的彰顯出來，因著祂的榮美吸引人來跟隨祂。祂那蒙神悅納，眞善美的行事爲人，就是獻在神面前的素祭。

那麽我們是怎樣經歷素祭呢？(素祭特別是指著我們的日常生活說的)我們蒙了恩，神降下復興的火在我們身上，並在我們當中焚燒。但這個火能焚燒多少？能維持多少？那是根據於我們日常生活所獻上的素祭如何而定的。所以我們要特別留心素祭，我們如果沒有素祭的生活，復興的火，雖然燃燒了一陣，但不久就要消滅了。我們不盼望僅僅在碧瑤的山上，復興的火把我們燃燒一陣，下了山或幾個月後這火又消失了。我們所盼望的乃是這個火能繼續的燃燒，燒遍敎會的每一個角落，每一位弟兄姊妹，並且其火勢將漫及菲律賓全島。因爲主的應許是這火要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直燒到地極。關於素祭的經歷，根據利未記第二章，我們要提出七個重點來：

用細麵

素祭的頭一個成份是用細麵。「細」是指著柔細均勻說的。我們在地上行事爲人的時候，不能暴躁、粗野、太過或不及，總要柔細均勻。有一次我在一個聚會中，聽到一位資深識高的牧師，向參加靈修會的牧師說：「你們不要一直講屬靈，而不作人了，我們還要做人啊！」從這句話中足以說出他不懂什麽叫做屬靈，他以爲屬靈好像變成天使了。那知道神的話告訴我們，屬靈的人，是最均勻、最柔細、是過著一面活出神一面活出人的生活，是天上的生命彰顯於人間的生活。主耶穌在地上三十三年半的生活最均勻最柔細，就像細麵一樣。這一次我們上山蒙主憐憫得了復興，下山後，無論在家中，在學校裏，或任何工作的場合上，都該有柔細均勻的表現，這才是素祭中的細麵。

調油、澆油、抹油

素祭的第二個成分就是油。有的是調油，有的是澆油或抹油，油是預表聖靈，調油是指著內住的聖靈說的。說明主的聖靈住在我們裏面，作恩膏，天天塗抹，不住的調，一直的調。每當你順服一次聖靈，就是調一次油。祂感動，你就順服；祂禁止，你就停止，你一直跟隨，這種生活就是調油素祭的生活。

還有澆油、抹油是指著聖靈澆灌充滿說的。我們要常常得著聖靈澆灌充滿，主耶穌一生就是這樣的生活。希伯來書第九章第14節說：『何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神。』主耶穌從馬利亞懷孕的時候，祂的裏面就滿有聖靈了，以後三十年的時間在家裏，天天順服聖靈，跟隨恩膏，一直有素祭調油的生活。直到三十歲的時候，在約但河受浸了，當祂從水裏上來的時候，神的靈就降下來住在祂的身上，澆灌了祂，用喜樂油膏祂，勝過膏祂的同伴。這時候的祂，不只有裏面的調油，也有外面的澆油抹油了。耶穌基督裏外全人都充滿了聖靈，祂一生活在聖靈的裏面，這是主耶穌：調油、澆油、抹油的素祭生活。同樣的我們一生也要裏外全人滿了聖靈、順服聖靈，過著素祭調油、澆油、抹油的生活。否則，復興的火不會降下來的，就是有了復興的火，也不能維持長久，更不能有繼續向前的復興。

親愛的弟兄姊妹，我們每一位蒙恩的時候，裏面就有了聖靈，而這位聖靈是活的，在凡事上會敎訓我們，所以我們要留心聽從。前些年我在一個地方作工的時候，有一位眼睛失明的弟兄問我說：「我要長進，什麽功課是最基本的呢？」我就回答他：「最基本、最主要的功課就是順服裏面聖靈的聲音，也就是恩膏的敎訓。祂告訴你什麼，你就作什麽。」於是他就準備了一盒火柴放在口袋裏。清晨起來了就開始親近主，等候聖靈的聲音，也就是聖靈的聲音浮上來說：「你的太太昨天很累，現在你比她早起，你去替她洗米好了。」他立刻答應，便去洗米預備稀飯了。他就將火柴取一根放在口袋裏，表明順服恩膏一次了。然後他就再跪下來等候在主面前，聖靈又說：「你的孩子昨天晚上回來時，木屐、鞋子弄得亂七八糟，你去整理一下。」他就不講理由的順服下來，把木屐、鞋子都排好了。這樣他就再抽一根火柴放在口袋裏，表明已經順服兩次了。做完了他又跪下來等候主，聖靈又說話了，最近某某姊妹，沒有聚會，你要替她禱告。他就跪著禱告說：「主啊，求你感動這位姊妹起來愛你。」他禱告完了很喜樂，這是素祭的油再調一次了，膏油又塗抹一次了，現在火柴已經是第三根放在口袋裏。聖靈又說：「要爲講臺禱告」，他就跪下爲講臺迫切禱告了，禱告完了，再拿一根火柴放在口袋裏面了，這是第四次。他再等候一點時間，聖靈又說：「現在你應該叫你的孩子起床。」他就去叫孩子們起床了。火柴放進去第五根了，這樣整天留心順服聖靈的聲音。到禮拜六晚上，他站起來作見證時，大家才知道，他從早到晚順服聖靈的聲音約有四十次之多。我們聽了不能不向主敬拜讚美，滿口嘻笑。這是素祭，這是獻上素祭的人。弟兄姊妹，我要求你捫心自問，你在一天之內，順服幾次聖靈的聲音，或者在一個禮拜之間，順服幾次？恐怕有不少人是連一次都沒有呢？甚至有的弟兄姊妹，不但是一個月，可能已經一年了，也沒有順服過一次。難怪敎會一直不復興，願主可憐我們。

還有澆油所說明的聖靈澆灌、充滿的事。在五旬節彼得站起來替神說話的時候，他引用先知約珥的話，說：『神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。』(徒二17)只要你我是一個人，在末後的日子，神要將祂的靈澆灌我們，這是神的應許，如同我們一信耶穌在十字架上擔當我們的罪的時候，立即得到赦罪一樣。這並不是特殊的要求，乃是平常的經歷。神從來不出一個難題給祂的子民做，凡是救恩都是白白的恩典，都是簡單容易的。

有一次我與一位博學之士談道，他滿腦知識，滿腹經綸。但對於主耶穌在十字架上代替人擔罪的事，卻一竅不通，信不來。正如神的話所說的，十字架的道理在那滅亡的人爲愚拙，在我們得救的人，卻爲神的大能。那麼簡單，一信就得救了。得著聖靈澆灌、充滿也是同樣的容易。以前我因爲接受錯誤的敎訓，讀一些錯誤道理的書，以爲接受聖靈澆灌是很難的，慢慢地我才發現被聖靈澆灌、充滿與接受寶血一樣的容易，一信就得著聖靈澆灌、充滿了。盼望主在這些日子，將祂的靈澆灌我們，使我們每一位都得著。這是素祭的經歷，要有調油，也要有澆油和抹油。

立約的鹽

素祭第三個成分是立約的鹽，這是指著十字架永遠的工作說的。十字架的工作是永遠不義的，這就是鹽所預表的。我們接受十字架工作，不僅是得救那一天而已，乃是從得救時起，一直到見主面時爲止，每天都要經歷的。從淺處說，每一天都要接受寶血的洗淨；從深處說，每一天都接受十字架除掉我們的舊人。我們知道主耶穌所流的寶血，是與我們所立永遠的約，叫我們的罪得到永遠的赦免。所以當祂與門徒吃晚餐的時候，說：『這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。』(太廿六28)立約的鹽，也就是指著十字架永遠的救贖說的。我們要天天親近主，求寶血的洗淨。另一面我們也要天天藉著聖靈背十字架，否認自己，棄絕自己。主耶穌說：『若有人跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。』(路九23)是天天背，不是一下子就結束了，乃是時刻不斷的經歷，靠著聖靈治死肉體的惡行(羅八13)。這樣，復興的火在我們身上才不致熄滅。

乳香

第四是加上乳香，這是預表主耶穌復活的生命說的。從我們蒙恩得救那天起，主耶穌復活的生命在我們裏面，天天帶領我們勝過死亡。像保羅所說：『我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丢棄；打倒了卻不至死亡。』(林後四8-9)哦！這裏有一個人名叫保羅，他天天超脫，時時得勝，死亡不能拘禁他，艱難不能難爲他，這是乳香所預表復活生命的大能。使徒行傳記載保羅下監的時候，仍能讚美唱詩(徒十六25)；彼得下監後，仍能歡喜的說，這是配得的(徒五41)。這都是基督復活的生命，奇妙榮美的彰顯。這是素祭中乳香的經歷。

不可有酵

第五，凡獻給耶和華的素祭，都不可有酵。酵是預表罪惡，基督徒在地上必須過著沒有罪的生活。約翰壹書第三章第9節說：『凡從神生的就不犯罪，因神的道存在心裏，他也不能犯罪。』現在特別要對青年人說，我們要留心，在生活中不可有酵。素祭是專講到作人這一面，也許有的時候，你因怕得罪同學，怕得罪朋友，就去犯罪了，結果你就有酵了。

感謝主的保守，我在學校的時候，有兩三個同學跟我特別好，比我肉身的弟兄姊妹更親近。當時他們都沒有信耶穌，我也還沒有被主復興，彼此來往的很親密。後來我被主復興了，他們到了暑假要看電影的時候就來找我了。假若拒絕一次或兩次是容易的，但不容易每次都拒絕。因爲看電影的時候，酵會跑進來。所以我就向他們說：對不起，我是基督徒，主耶穌不許可我去看電影，請原諒我。他們起初不答應，但至終也只好答應了，這是拒絕有酵的生活。

弟兄姊妹，我們的生活，行事爲人，一不小心罪惡就趁虚而入。當引誘來時，你若體貼人情世故，跟隨風俗習慣，罪惡立刻就進來了。你不能說他們是我的同學，或是從遠方來的親朋密友，只這麽一次讓酵進來不要緊。你不能原諒自己說，求主赦免，只有這麽一次。弟兄姊妹，千萬不要給罪留地步，你要知道一點麵酵會叫全團都發起來，所以素祭裏面是絕對不准許有酵的。

不可有蜜

第六，素祭中是『不可……一點蜜。』(利二11)這也是很重要的一點，卻是許多基督徒所忽略的。蜜是給人甘甜，預表過度的情感。人是感情的受造之物，人生在世總脫不了情感生活。人與人之間、父母子女之間、夫妻之間、弟兄姊妹之間，經常是藉著適當的情感互相連繫著。但蜜卻是指著過份的情感，無論什麽東西剛剛好就好，情感也是這樣。過度的交往，過份的親密就叫作蜜。這蜜一進來，屬靈的東西就要被敗壞了，蜜能多到一個地步使屬靈的東西完完全全的喪失了。

我被主復興的頭一階段很火熱，爲主大發熱心、追求、傳福音，滿了主的同在，但過了一段時間，蜜進來了，過度的情感進來以後，我的屬靈經歷連同屬靈胃口先後失去了。這是我大復興後，所經歷的一次失敗。那段失敗期間，可能超過半年之久，讀聖經沒有興趣，禱告沒有味道，聚會事奉沒有吸引，心情極差，簡直所有屬靈的東西統統被毀壞了。特別是青年弟兄姊妹，更要留心不要讓蜜進來，當蜜大量湧進來即是屬靈寶貝破產時。表面上雖然還是一樣的禱告、聚會、事奉，但你自己知道神已經離開你甚遠了。若是這樣，還談什麼復興呢？

烤、烘、煎

最末了一點，素祭無論是用烤的也好，烘的也好，煎的也好，這些燒法都是指著經過火一般艱難的試煉說的。或者是主所安排的家庭，叫你感覺爲難；可能是父母不夠了解你，也許是子女不懂得孝敬你，或者是弟兄姊妹不和睦；或是經濟艱難；或是事業遭遇波折；或是人、事、物等環境上的打擊，叫我們難以忍受。這些都是烤、烘、煎的素祭。求主保守我們能夠蒙恩過著素祭的生活。這樣，復興的火就要繼續燃燒在我們中間！